何謂本覺努溃。即吾人本有之覺性。此性本來自有阻问。不假修成梧税。覺即是佛。乃人人本具之佛性称近。今在凡夫迷位之中第队。稱為本覺。迷此本覺刨秆。而為不覺之眾生凳谦。雖然不覺。而本覺之性未嘗失衡未。如醉漢衣里明珠尸执。貧人宅中寶藏家凯。諸大乘經(jīng)云。一切眾生如失。本來是佛绊诲。又云眾生本成佛道。又云一切眾生褪贵。本元真如掂之。與十方佛。無二無別脆丁。金剛云世舰。是法平等。無有高下槽卫。皆謂此也跟压。是本有覺性。故名本覺晒夹。
? ? 何謂始覺裆馒。因眾生本具佛性姊氓。迷而不覺丐怯。忽逢善知識開導∠韬幔或看經(jīng)書读跷。方始覺悟。本具天真佛性禾唁。此性有稱本來面目效览。或呼無位真人荡短。一向迷之丐枉。今始覺悟。故名始覺掘托。
何謂究竟覺瘦锹。前本覺屬理。始覺屬智闪盔。一切眾生弯院。由本覺內(nèi)熏之因。遇善知識開導泪掀。及看經(jīng)書听绳。外熏之緣。因緣具足异赫。依理起智椅挣。方始覺悟头岔。既覺悟已。則以智照理鼠证。時時回光返照切油。照破一切妄惑∶停惑盡智圓澎胡。復還本有心源。究竟清凈娩鹉。朗然大覺攻谁。是名成佛⊥溆瑁堪稱究竟大覺之人戚宦。
何謂自覺。即前所云锈嫩。本覺內(nèi)熏為因受楼。善知識與經(jīng)教。外熏為緣呼寸。發(fā)起始覺之智艳汽。了知吾人本具佛性。生滅身中对雪。自有不生滅性河狐。稱性起修。必得無上菩提涅槃瑟捣。成佛有分馋艺。此為自覺。
何謂覺他迈套。即以自覺之理捐祠。輾轉(zhuǎn)教化他人。令他人亦得覺悟桑李。亦能發(fā)心修行踱蛀。不同二乘。無利他行愿芙扎。自覺之后星岗。不肯覺他也。
何謂覺滿戒洼。即自覺覺他俏橘。二種功行圓滿。自覺圓滿圈浇。斷五住煩惱寥掐。得四智菩提靴寂。則慧足。覺他圓滿召耘。經(jīng)三祇練行百炬。住百劫修因。則福足污它。钙视唬慧滿足。為兩足尊衫贬。是名成佛德澈。堪稱覺行圓滿之人固惯。
又有法報應三身佛梆造。身者。積聚之義葬毫。凡夫則積聚業(yè)報以成身镇辉。佛則不然。業(yè)盡識空故贴捡。
法身佛忽肛。是理積聚。積聚真如理法以為身栈暇。真如圓凈麻裁。遍一切處箍镜。法身亦然源祈。故曰清凈法身。毗盧遮那佛色迂。梵語毗盧遮那香缺。此云遍一切處。
報身佛歇僧。是智慧積聚图张。積聚一切種智以為身。真智圓滿诈悍。妄惑干凈祸轮。故曰圓滿報身。盧舍那佛侥钳。梵語盧舍那适袜。此云凈滿∠隙幔惑凈智滿也苦酱。
應身佛售貌。是功德積聚。積聚無量功德以成身疫萤。三祇修杆炭纾慧。百劫種相好扯饶。時至機熟恒削。應機示現(xiàn)。故曰千百億化身尾序。釋迦牟尼佛蔓同。梵語釋迦牟尼。此云能仁寂默蹲诀。能仁是姓斑粱。寂默是字。
