在流傳至今的柏拉圖《書簡七》中及穗，可以看到，柏拉圖向當時請求他參與政治活動厚脉、幫忙治理城邦的朋友們敘述了他本人如何從自己一生的經(jīng)歷中得出這樣的結(jié)論：
人類不可能得到拯救央拖，除非哲人手中掌握了政權(quán)，成為統(tǒng)治者垮卓，或靠神圣的靈感垫桂，統(tǒng)治者們轉(zhuǎn)而研究哲學，成為哲坐的信徒粟按。
在柏拉圖看來诬滩，最理想的統(tǒng)治者是哲人，因為哲人擁有真正的知識灭将，他們認識世界的本質(zhì)疼鸟，知道如何辨別是非和真假，明白理想的城邦形式應(yīng)該是什么庙曙。
哲人學習哲學并不是為了賺錢空镜、滿足物質(zhì)上的需要，而是為了認識真理，使靈魂中的理性不斷接近“本質(zhì)世界”吴攒、接近絕對“美好”张抄。
因此，如蘇格拉底所說洼怔，真正的哲人其實并不會樂意掌權(quán)統(tǒng)治欣鳖，猶如畢生被囚禁洞穴中的人們第一次攀登上地面、看到陽光茴厉、不再愿意回到洞穴中一樣泽台，這不僅因為他們憑借陽光(“美好”的理念）看清了世界的本質(zhì)，享受到了真正的美矾缓，而且因為如果他們再回到洞穴中怀酷、回到那些仍處在被火光和倒影迷惑的人群中，如果他們向?qū)Ψ叫甲约嚎吹降恼胬硎任牛麄儾粌H會遭到對方的譏笑和嘲弄蜕依，甚至會遭到折磨和迫害。
盡管這樣琉雳，他們中仍有人認為样眠，向人類揭示真理、為人類的共同幸福而奮斗是哲人義不容辭的責任翠肘。
歷史上的蘇格拉底便是如此檐束。
可，也終究是接近理想束倍。
