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《人民的名義》中至少有兩次提到了精致的利己主義移怯，其中一處是祁同偉向高育良匯報(bào)完工作后报嵌，高育良在家里感慨道：現(xiàn)在的人都是精致的利己主義者。
另一處是高育良被紀(jì)委帶走之后否彩，侯亮平送吳惠芬回家宏多，他問吳老師：“這么多年瞞著所有人離婚的事情儿惫，知道高老師所犯的錯(cuò)誤，你為何不向組織匯報(bào)或者離開高老師伸但？”
吳老師說：“這可能是一種需要吧肾请，他需要我?guī)退S持家庭和睦的假象，我需要他的權(quán)力給我?guī)淼臉s耀和便利更胖，我強(qiáng)烈的自尊心铛铁，不想讓人看我的笑話”。侯亮平說她真是一個(gè)精致的利己主義者函喉。
顧名思義避归，精致是與粗糙相對(duì)的，精致的利己主義者如高育良管呵、吳慧芬等梳毙，是經(jīng)過精心打扮、偽裝的“利己主義者”捐下。他們智商高账锹、情商高萌业、世故、善于利用規(guī)則和體制來為自己爭(zhēng)取利益奸柬，甚至于不擇手段生年。
北大教授錢理群說過一件事情，他說有一天他去上課廓奕，看到一個(gè)學(xué)生坐在第一排抱婉，對(duì)他非常有禮貌。在聽課過程中桌粉，這位學(xué)生積極配合蒸绩，錢老講到哪里，學(xué)生都會(huì)及時(shí)點(diǎn)頭做出反應(yīng)铃肯，并且下課后迫不及待地跑到錢老跟前患亿，對(duì)錢老的講課內(nèi)容表示贊賞。
他說得頭頭是道押逼，錢教授聽了非常高興步藕，對(duì)這個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了很大的好感。
后來挑格，這個(gè)學(xué)生又接連來聽了兩次課咙冗，錢教授對(duì)他的好感與日俱增。等到第四次的時(shí)候恕齐，他說乞娄，錢先生瞬逊，我想去美國(guó)留學(xué)显歧，請(qǐng)您給我寫個(gè)推薦書。錢教授欣然同意了确镊。但是寫完之后士骤，這個(gè)學(xué)生就不見了，再也不來聽他的課了蕾域。
錢老由此明白了拷肌，這是一位精致的利己主義者，他之前做的微笑旨巷、點(diǎn)頭巨缘、夸獎(jiǎng)老師等等，都是在投資采呐，等到收獲了推薦書后若锁，他就再也不出現(xiàn)了。
毫無疑問斧吐，這位學(xué)生具有高智商又固、高情商仲器，他所做的一切都合情合理，挑不出毛病仰冠，但是你會(huì)覺得這樣的做法讓人產(chǎn)生不舒適感乏冀，會(huì)對(duì)這種精英的所為感到無所適從。
他的行為滴水不漏洋只、無比精彩辆沦，比那些低層次的吹牛拍馬屁、阿諛奉承高端一百倍识虚，但你卻從他身上看不到一點(diǎn)真誠(chéng)众辨、可貴的地方，一切是只為了自己的利益而做舷礼。
倘若這樣的精英服務(wù)于高端行業(yè)鹃彻，進(jìn)入社會(huì)的頂層，比如高育良妻献、祁同偉之類的人蛛株，他們的價(jià)值觀念、實(shí)利主義育拨，便會(huì)影響一大批人谨履。
他們占用著較多的資源，有話語權(quán)熬丧，但卻沒有擔(dān)當(dāng)意識(shí)笋粟，缺乏悲憫同情心，自私自利析蝴。正如錢老所說害捕，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大闷畸。
2
人文精神就是以人為本尝盼，尊重人的生命，尊重人的尊嚴(yán)佑菩，給予人真正的關(guān)懷盾沫，修得一種高尚的人格。
范雨素就是這樣的人殿漠，雖然她貧困赴精、艱難，生活在社會(huì)的底層绞幌，但她溫暖蕾哟、善良，富有人文精神，比那些高高在上卻自私自利的精英更值得關(guān)注和尊重渐苏。
讀了《我是范雨素》一文掀潮，深切地感受到作為一個(gè)社會(huì)底層的農(nóng)民，她具備的人文精神足以令自己在底層的空間里琼富，內(nèi)心堅(jiān)韌高貴仪吧，讓許多鄙視她的人感到汗顏。
她在文章中寫道：在我成年后鞠眉，我來到大城市求生薯鼠，成為社會(huì)底層的弱者。作為農(nóng)村強(qiáng)者的女兒械蹋，經(jīng)常受到城里人的白眼和欺辱出皇。
這時(shí)，我想是不是人遇到比自己弱的人就欺負(fù)哗戈，能取得心理上的快感郊艘？從那時(shí)起，我有了一個(gè)念頭唯咬，我每碰到每一個(gè)和我一樣的弱者纱注，就向他們傳遞愛和尊嚴(yán)。
活著總要做點(diǎn)什么吧胆胰？我是無能的人狞贱，我是如此的窮苦，我又能做點(diǎn)什么呢蜀涨？我在北京的街頭瞎嬉，擁抱每一個(gè)精神有問題的患者，我用擁抱傳遞母親的愛厚柳，回報(bào)母親的愛氧枣。
她的文章直白卻有力量，沒有多么華麗的辭藻草娜，但卻真實(shí)得令人震撼挑胸，處處體現(xiàn)著人性的光輝痒筒，更難能可貴的是其散發(fā)出來的獨(dú)立的人格和人文精神宰闰。她給予別人尊嚴(yán)，外來的鄙視沒有被她轉(zhuǎn)化為仇恨簿透，而是更好地對(duì)待他人移袍，給孩子樹立榜樣。
她向我們傳達(dá)了一種感動(dòng)和深厚老充，但同時(shí)又像是刀子般的深刻葡盗，劃開了整個(gè)社會(huì)慌忙包扎掩飾起來的傷口，這些傷口除了那些制度方面的紕漏之外啡浊，還有愛觅够、人文精神的缺失胶背。
這種精神在許多人身上已經(jīng)喪失掉了，他們?nèi)狈坌暮捅瘧懶拇龋睾蛑约旱墓鳎?jì)較著自己的回報(bào)。
即使是在高高在上的窘拯、擁有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的精英們身上红且，即使是在培育祖國(guó)花朵，在關(guān)系人身生命的領(lǐng)域涤姊，人文精神的缺失已經(jīng)足夠嚴(yán)重暇番，許多人活得并沒有尊嚴(yán)。
3
有一次去醫(yī)院的時(shí)候思喊，排在我前面的一個(gè)病人壁酬，不停地對(duì)醫(yī)生說謝謝，包括她的父母恨课，都在對(duì)面前的這個(gè)女醫(yī)生道謝厨喂。她們被一個(gè)醫(yī)生細(xì)心地對(duì)待，由此感到受寵若驚庄呈。
人會(huì)有這種感受蜕煌，在一遍遍地接收冷漠的態(tài)度之后，面對(duì)一個(gè)如此細(xì)心愛護(hù)的醫(yī)生诬留，有可能會(huì)產(chǎn)生幻覺斜纪，覺得不真實(shí)。
因?yàn)獒t(yī)生看慣了生老病死文兑，有些醫(yī)生并不會(huì)對(duì)你的無助產(chǎn)生多大的感同身受盒刚，反而有一種麻木感，這種麻木感長(zhǎng)此以往會(huì)轉(zhuǎn)變成一種冷漠绿贞。
在你著急因块、無奈、恐懼的時(shí)候籍铁，得到的不是醫(yī)生的一句安慰涡上，而是對(duì)生命的冷漠。你小心翼翼地問一句話拒名，要么得到的是沉默吩愧，要么得到的是不耐煩。
這也是服務(wù)領(lǐng)域增显，是對(duì)生命的服務(wù)雁佳，可有時(shí)你從醫(yī)生那里得到的溫暖卻不如在一個(gè)小飯館的服務(wù)員那里得到的多。在這些醫(yī)學(xué)精英面前，在最需要人文關(guān)懷的領(lǐng)域糖权，你得不到應(yīng)有的尊重堵腹。
今日的有些高校教師也已經(jīng)缺少了君子之范，更不能以知識(shí)分子自居星澳。優(yōu)秀的人才若無高尚的人格秸滴，便算不得人才。
現(xiàn)行的教育體制使得高校教師的學(xué)術(shù)造假募判、論文作弊現(xiàn)象也很常見荡含，這種重利益輕品格的做法會(huì)影響到一代又一代的學(xué)生，怎么又談得上是在培養(yǎng)人才届垫。一個(gè)沒有德行释液、缺乏人文素養(yǎng)的尖子生，到底能給社會(huì)帶來什么装处？
人是有尊嚴(yán)的误债，人們渴望生活的社會(huì)充滿公平、正義妄迁，有同情心寝蹈，有關(guān)懷，但是人類的高級(jí)殿堂登淘、產(chǎn)生精英的地方缺少了人文精神箫老，怎么來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷？
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有一個(gè)很常見的問題黔州，單位招聘面對(duì)才能和人品哪個(gè)更重要時(shí)耍鬓，產(chǎn)生分歧了。有的人說流妻，選才能高的人牲蜀，因?yàn)槿似房梢耘囵B(yǎng)；有的人說绅这，選人品好的涣达，才能可以培養(yǎng)。
對(duì)此证薇，周國(guó)平先生解釋道度苔，人品和才能都可以通過培養(yǎng)得到提高，但不會(huì)得到大的提高棕叫。
人品和才能是相關(guān)的林螃，一個(gè)沒有大品格，不具備人文精神的人俺泣，很難有大的才能。同樣，一個(gè)具備大才能的人伏钠，也一定具備高尚的品格修養(yǎng)横漏，古往今來的偉大人物都是如此。品格和才能有一方具有很大的局限性熟掂，另一方也很難得到大的提高缎浇。
因此，那些所謂的才高八斗赴肚、精明世故的精英素跺，如果沒有一定的人文精神，那么學(xué)歷誉券、知識(shí)就是無用之談指厌，即便有才能，也是小聰明式的才能踊跟，并無大的智慧可言踩验。
精神上的優(yōu)秀是非常重要的。讀書不只是增長(zhǎng)知識(shí)商玫，更重要的就是塑造高尚的人格箕憾。
在今天這樣的時(shí)代，人們?nèi)菀自谝庋矍罢鎸?shí)的看得到的東西拳昌，而忘記了存于心間的修養(yǎng)袭异。而對(duì)于人文精神來說，并非是你讀了多少書炬藤，有多高的學(xué)歷你就有多好的人文精神扁远。
精致的利己主義者更需要人文精神的回歸與重塑，因?yàn)樗麄冋莆罩呱畹闹R(shí)刻像，他們并不愚昧畅买，相反他們會(huì)給予人外表上的知書達(dá)理，禮貌周到细睡。但是他們實(shí)際上有著一種不易外現(xiàn)的自私自利谷羞，沒有精神和信仰。
這種利己主義是精心設(shè)計(jì)過溜徙、包裝過的利己湃缎，只是披上了道德的外衣，更加考驗(yàn)著人們辨別的能力蠢壹，它與普通人的沒什么技術(shù)含量的小伎倆相比更具破壞性嗓违。
你如果從一個(gè)教授身上感受不到嚴(yán)謹(jǐn)和踏實(shí)，從一個(gè)醫(yī)生那里感受不到尊嚴(yán)和對(duì)生命的的尊重图贸，從管理者那里感受不到大氣和眼界蹂季，你不禁懷疑冕广，這樣的“精英”是真正的精英嗎？這樣的“精英”更需要重塑自身的人文精神偿洁。
