“存天理 滅人欲”是朱熹理學(xué)思想的重要觀點之一剔蹋。一想起朱熹老頭所說的“餓死事小馆衔，失節(jié)事大“的話，就覺得存天理 滅人欲”也是有違人性蕉扮，且透透一股濃濃的封建余孽的氣息整胃。隨著年齡的增長颗圣，再次讀到這句話后喳钟，突然間多了一些感悟和理解。
事實上在岂，“存天理 滅人欲”最先出現(xiàn)在《禮記·樂記》奔则，其中說道“人化物也者，滅天理而窮人欲也蔽午，于是有悖逆詐偽之心易茬，有淫泆作亂之事”。這里“存天理 滅人欲”是指泯滅天理而為所欲為。后來二程所說的“人心私欲抽莱，故危殆范抓。道心天理，故精微食铐。滅私欲則天理明”匕垫。這里的天理應(yīng)指自然規(guī)律，而人欲則指內(nèi)心不那么陽光的東西虐呻。至于朱熹所說的“存天理 滅人欲”則是希望當(dāng)時的天子要去掉驕奢淫逸的世俗欲望象泵，即人欲，依照天道斟叼，即客觀規(guī)律來治理國家偶惠。（來自百度）
在此之前，我和很多人一樣朗涩，一直以為天理是封建倫理綱常忽孽，人欲等同于人們的生活欲望和物質(zhì)利益。現(xiàn)在看來馋缅，還是書讀得少了扒腕，只是一味著跟風(fēng)批判，卻不知道自己在批判什么萤悴，需要學(xué)習(xí)什么瘾腰。朱熹解釋為：“飲食，天理也覆履；山珍海味蹋盆，人欲也；夫妻硝全，天理也栖雾，三妻四妾，人欲也伟众∥雠海”人正常的欲望和要求即是天理，只要超出正常需要的違反社會規(guī)范的欲望才稱為人欲凳厢。然而朱熹同時代的人沒有理解他账胧，后人也沒有正確地理解他。
說到“存天理 滅人欲”不得不提到王陽明先生 先紫。他曾經(jīng)說過治泥，”盡夫天理之極，而無一毫人欲之私“遮精【蛹校”心即理也，天下又有心之外事，心之外理乎?“王先生 的人欲則是指內(nèi)心任何不善的動機(jī)或只為自己考慮准脂，人欲是萬惡的源頭劫扒，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心高度的自律。
明白了“存天理 滅人欲“的真正含義狸膏，感覺真是誤會了朱熹他老人家了粟关。要知道朱熹出身儒學(xué)世家，為官”敦禮義环戈、厚風(fēng)俗闷板、劾吏奸，恤民隱“院塞。他不求在仕途上的進(jìn)步遮晚，主要進(jìn)行教育和著述。后在”黨禁“中受到迫害拦止，被斥為”偽學(xué)魁首“县遣。71歲逝世。另外所謂的“餓死事小汹族，失節(jié)事大“也并不是僅僅針對女子的節(jié)操萧求。此話最早出自程頤，是針對當(dāng)時社會風(fēng)氣混亂顶瞒、道德貞操價值觀念被摒棄淡忘有感而發(fā)的夸政，但是當(dāng)時在宋朝并未產(chǎn)生多大影響，整個社會階層對女子都是寬容的榴徐，女子再嫁非常普遍守问。后來朱熹再次提倡這一說法，以期改變當(dāng)時的社會風(fēng)氣坑资，然成效不大耗帕。他真正的用意是做人應(yīng)當(dāng)有節(jié)氣。后來隨著朱子理學(xué)的發(fā)揚光大袱贮，這一句話卻造就了許多女子的悲劇仿便。
再次認(rèn)識朱熹，為我們的古人深深折服攒巍，為自己的無知感到羞愧嗽仪。朱熹當(dāng)?shù)闷鹑藗儗λ脑u價。
所不朽者窑业，垂萬世名钦幔。孰謂公死枕屉，凜凜猶生常柄。
