重慶學(xué)習(xí)平臺(tái)2019-07-25
作者：侯金亮
知止是中國哲學(xué)中獨(dú)有的一種智慧貌笨。老子云：“知足不辱弱判，知止不殆，可以長久锥惋〔”通俗地講，知止就是常能有所節(jié)制膀跌，做事有分寸遭商，不會(huì)被欲望所控制。知止不是教人消極保守捅伤、不思進(jìn)取株婴，而是要當(dāng)行則行、當(dāng)止則止。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講困介，知止就是要時(shí)刻保持強(qiáng)大定力大审，做到心有所畏、言有所戒座哩、行有所止徒扶。
曾國藩講:“人生之善止，可防危境出現(xiàn)根穷，不因功名而貪欲姜骡，不因感極而求妄∮炝迹”唐代文學(xué)家柳宗元寫過一篇寓言《蝂傳》圈澈。文章寫了一種黑色小蟲蝂，爬行時(shí)遇到東西尘惧，喜歡抓取過來背在身上康栈，東西越背越重，又喜歡往高處爬喷橙，結(jié)果跌落摔死在地啥么。柳宗元為蝂作傳，是為了諷刺“今世之嗜取者”：“遇貨不避贰逾，以厚其室悬荣，不知為己累也，唯恐其不積”疙剑，即便“觀前之死亡氯迂，不知戒”。領(lǐng)導(dǎo)干部手握公權(quán)力言缤，更應(yīng)常修為政之德嚼蚀，常思貪欲之害，常懷律己之心轧简，常棄非分之想驰坊，真正做到不忘初心匾二、慎終如始哮独。
然而，“罪莫大于可欲察藐，禍莫大于不知足皮璧。”思想上松一寸分飞，必然導(dǎo)致行動(dòng)上偏一尺悴务。縱觀古今，不知止的人并不鮮見讯檐。比如羡疗，晉國六卿之一的智氏，兼并了范氏和中行氏的地盤别洪，但仍不知足叨恨、不知止，又去攻打趙氏挖垛，最后的結(jié)果是智伯兵敗晉陽痒钝；吳王夫差在滅越之后，不顧實(shí)際國力痢毒，又去攻打強(qiáng)大的齊國和楚國送矩，耗盡國力，最終被越國報(bào)復(fù)哪替，國破身死栋荸。再比如，黨的十八大以來落馬的貪腐官員夷家，無論為官之初才干多出眾蒸其、政績(jī)多顯著，無不是不知止库快，欲求不滿摸袁，管不住自己的欲望，思想變質(zhì)义屏、置黨紀(jì)國法于不顧靠汁，一步一步滑向犯罪的深淵。正如《紅樓夢(mèng)》中“智通寺”那副震懾人心的對(duì)聯(lián)所言：“身后有余忘縮手闽铐，眼前無路想回頭蝶怔。”
知止是一種自律和慎獨(dú)兄墅，更是一種極高的修養(yǎng)和境界踢星。“得隴望蜀”之人時(shí)诚断蹋可見沐悦，但要做到“得隴”還拒絕“望蜀”，沒有大胸懷就絕對(duì)做不到五督。知止者才能守住底線藏否，不越紅線，提升防線充包。不少優(yōu)秀干部用實(shí)際行動(dòng)為我們作出了榜樣：焦裕祿知止副签，“任何時(shí)候都不搞特殊化”，親自制定《干部十不準(zhǔn)》，決不容許自己的子女“看白戲”淆储；楊善洲知止冠场，在他那里沒有“后門”這回事，從來都是公權(quán)為公本砰、公款為民慈鸠；李連成堅(jiān)守“當(dāng)干部就要吃虧”，虧了自己卻把家鄉(xiāng)建成新農(nóng)村的典范……“知止而后有定灌具，定而后能靜青团，靜而后能安，安而后能慮咖楣，慮而后能得督笆。”也就是說诱贿，以“知止”為始娃肿，方能以“得”為終。做到“知止”珠十，不僅能摒棄不公料扰、不為、不仁焙蹭、不義之欲晒杈，守住紀(jì)律規(guī)矩的底線，更能成就一番偉大的事業(yè)和不凡的人生孔厉。
《增廣賢文》中有這樣一句話：“知足常足拯钻，終身不辱；知止常止撰豺，終身不恥粪般。”領(lǐng)導(dǎo)干部只有常懷知止之心污桦，知道該干什么亩歹、不該干什么，心存敬畏凡橱、慎獨(dú)自律小作，始終不放縱、不越軌梭纹、不逾規(guī)躲惰，才能清清白白做人致份、干干凈凈為官变抽，進(jìn)而達(dá)到“任憑地動(dòng)山搖，我自巋然不動(dòng)”的人生境界。
