今日有幸讀了曲阜師范大學(xué)譚維智教授研究的關(guān)于“不教的教育學(xué)”的課題蛹疯，寫下自己的感受。譚教授發(fā)現(xiàn)教育學(xué)改革中大都是在“如何教”教育上下功夫，而“不教”卻恰恰忽略了考抄，他想在這方面的探索中填補(bǔ)一些空白，完善教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新蔗彤。
關(guān)于“不教的教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新機(jī)制”川梅，譚教授通過“正反二元”關(guān)系去探討，既然一直有“教”的教育幕与，就應(yīng)該有“不教”的教育挑势。
教的過度供給終將導(dǎo)致教育學(xué)顛覆性創(chuàng)新的發(fā)生。教育的過度供給可能會(huì)導(dǎo)致朝著人們預(yù)見的結(jié)果另一面發(fā)展啦鸣〕北ィ“性能過度供給，是推動(dòng)產(chǎn)品生命周期由一個(gè)階段向另一個(gè)階段過渡的一項(xiàng)重要因素”诫给。簡(jiǎn)言之香拉，事物性能的過度供給最終必然導(dǎo)致顛覆性創(chuàng)新的發(fā)生啦扬。正如那些被顛覆的大公司都是死于自己的最大優(yōu)勢(shì)一樣，各種越來越精致的教的方法和技術(shù)終將導(dǎo)致關(guān)于教的教育學(xué)被顛覆凫碌。
關(guān)于目前教育的過分強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容教育”的現(xiàn)狀下扑毡，存在了抹殺學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的弊病。
在教師教的狀態(tài)下盛险，學(xué)生無須自我學(xué)習(xí)瞄摊，不需要運(yùn)用自我學(xué)習(xí)的能力。因此苦掘，教師教的越多换帜，學(xué)生越會(huì)形成對(duì)于教的依賴，越不需要運(yùn)用自主學(xué)習(xí)的能力鹤啡，最終必將導(dǎo)致自主學(xué)習(xí)能力的弱化惯驼。在教育實(shí)踐中，常车莨澹可看到教師無視反力的作用祟牲，不考慮學(xué)生的興趣、習(xí)慣抖部、學(xué)習(xí)方式说贝，本來不需要教的東西卻硬要去教，以教師自己的思考代替學(xué)生的思考您朽，把教師自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生狂丝，結(jié)果是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本能的窒息和毀壞。
直接地給予弱化了學(xué)生自行獲取的能力哗总，過度地教使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)教的依賴几颜。“助長(zhǎng)人們形成放棄自身努力讯屈、一味依賴于他人服務(wù)的習(xí)慣蛋哭，助長(zhǎng)異化的生產(chǎn)活動(dòng)，助長(zhǎng)人們對(duì)于對(duì)制度性依賴的遷就以及對(duì)制度性分等歸類的認(rèn)可”涮母。依賴教的結(jié)果谆趾，就是導(dǎo)致學(xué)習(xí)本能的萎縮∨驯荆“‘教學(xué)’窒息了他們的想象沪蓬。”
緊接著来候，從自主性學(xué)習(xí)的缺失上轉(zhuǎn)到關(guān)于學(xué)生"厭學(xué)"的常態(tài)性問題"學(xué)生為什么會(huì)厭學(xué)跷叉，根本上還是教的結(jié)果。厭學(xué)本質(zhì)上可能并不是討厭學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)本能的窒息和退化的表現(xiàn)云挟，是反成原理作用的結(jié)果梆砸。探討人自身的自主學(xué)習(xí)能力到底有多強(qiáng)的問題，首先認(rèn)定學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單地讀書學(xué)習(xí)园欣，而是接受新事物的能力帖世，并將新事物新技能成為自己的一部分進(jìn)行應(yīng)用的能力。如果我們保持對(duì)新事物的刺激性和探索性沸枯，基于自身的需求去尋找新事物又是一種學(xué)習(xí)的方向日矫。
對(duì)于全球性關(guān)于教育并教不出天才甚至獨(dú)立思考能力的人才的弊病提出自己的看法。
實(shí)際上绑榴，學(xué)校教育中試圖教給學(xué)生的很多能力都不是在學(xué)校被教會(huì)的搬男，而是學(xué)生在學(xué)校及學(xué)校以外的場(chǎng)景中學(xué)會(huì)的∨碚樱“傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教，而非學(xué)备埃。這種方式錯(cuò)誤地認(rèn)為姓惑，一盎司的施教會(huì)給受教者帶來一盎司的學(xué)識(shí)。然而按脚，我們?cè)谏蠈W(xué)之前于毙、上學(xué)期間以及畢業(yè)之后所學(xué)到的大部分東西并不是教來的。孩子學(xué)會(huì)走路辅搬、說話唯沮、吃飯、穿衣等基本技能堪遂，也都不是教來的介蛉。”以批判性思維為例溶褪，學(xué)會(huì)思考的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過分币旧，它比能夠記住多少知識(shí)更有價(jià)值≡陈瑁“教育工作者們總是把它掛在嘴邊吹菱，但幾乎沒有人知道這個(gè)詞的真正含義，也解釋不出在學(xué)校我們應(yīng)該如何傳授或考察這項(xiàng)能力彭则△⑺ⅲ”根本的問題在于，“我們沒有辦法教會(huì)他們?cè)趺刺岢龊脝栴}俯抖，也不能教他們?cè)趺此伎肌笔涔稀Ｋ伎寄芰吞岢鰡栴}的能力并不是教師教的，“一代又一代最成功的學(xué)生不是在課堂上而是在餐桌旁同父母談話的時(shí)候，或者是在家庭旅行途中學(xué)會(huì)了如何思考”前痘。據(jù)此凛捏，瓦格納認(rèn)為，存在一個(gè)“全球教育鴻溝”芹缔，“大大小小的公立學(xué)校坯癣，包括那些最好的學(xué)校，教授和測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容都與今天全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下學(xué)習(xí)最欠、工作或者做一個(gè)合格公民必須掌握的能力之間存在巨大的差距”示罗。能教的是不需要的，真正需要的不可教芝硬。
作者引用葉圣陶的話“受教育的人的確跟種子一樣蚜点，全都是有生命的，能自己發(fā)育拌阴、自己成長(zhǎng)的绍绘；給他們充分的合適的條件永脓，他們就能夠成為有用之才泞辐。”這句話拿到現(xiàn)在其實(shí)對(duì)教育能挖掘出更深層次的意義。人類的胚胎就如植物的種子一樣铃芦，基因編碼的程序決定了種子未來長(zhǎng)成什么樣子纤壁。蘋果樹的種子不可能長(zhǎng)成梨樹左刽，玫瑰花的種子也不可能長(zhǎng)出百合花。有些人覺得野草相對(duì)于參天大樹來說比較低賤酌媒，那么人類豈不是從基因開始就決定了不平等貴賤之分欠痴。而我認(rèn)為，野草相對(duì)參天大樹的低賤只是人類的自定義區(qū)別秒咨，在本質(zhì)上野草只是和參天大樹不同基因喇辽，具有各自不同的優(yōu)劣勢(shì)和生長(zhǎng)軌跡，無所謂貴賤之分拭荤。那么我們的教育的本質(zhì)首先要知道這是一顆什么種子也就是說這是一個(gè)什么樣的人才茵臭，然后再去提供什么樣的生長(zhǎng)環(huán)境引導(dǎo)（而非教育）他去生長(zhǎng)，最后成長(zhǎng)為自己的標(biāo)志舅世，而不是讓他們成長(zhǎng)為我們所認(rèn)為應(yīng)該成為的樣子旦委。
夸美紐斯提到“一顆自由的靈魂一定不會(huì)像奴隸那樣被迫學(xué)習(xí)任何東西，被迫辛勞不會(huì)傷害身體雏亚，但被迫學(xué)習(xí)卻什么也學(xué)不到缨硝。”“強(qiáng)迫孩子們學(xué)習(xí)的人罢低，就是大大地害了他們查辩∨值眩”
當(dāng)體力充沛的學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己受到比預(yù)期的要更為無所不及的操縱時(shí)，常常會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教學(xué)的反抗宜岛。這種反抗并非因受公立學(xué)校權(quán)威主義方式的壓抑或受某些自由學(xué)校富有魅力的方式的誘惑长踊，而是起因于一切學(xué)校所共有的基本觀念，即一個(gè)人可以決定另一個(gè)人必須學(xué)些什么以及什么時(shí)候?qū)W萍倡∩肀祝”這件事經(jīng)常發(fā)生在所有具備自我意識(shí)覺醒的那些孩子身上，他們往往通過一些舉措去反叛學(xué)校的權(quán)威制度列敲，比如偷偷看一些課外書（大部分學(xué)校禁止學(xué)生上課時(shí)間看課外書）阱佛、相互傳送紙條等等，并因此自鳴得意戴而。這往往是他們體現(xiàn)希望突破目前教育束縛的端倪凑术。
關(guān)于新的互聯(lián)網(wǎng)教育，作者也做了自己的一番認(rèn)識(shí)所意。
“在過去淮逊，人們不得不記住大量信息，來做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臎Q定扶踊，正如醫(yī)生必須做出準(zhǔn)確的診斷一樣壮莹，但是，隨著知識(shí)的能夠輕松地獲取姻檀，人們更加依賴外部記憶幫助解決問題……網(wǎng)絡(luò)除了提供關(guān)于普天之下每一個(gè)主題的最新信息以外，還能夠提供強(qiáng)有力的記憶輔助涝滴。因此绣版，基本技能不再是記憶，而是知道如何在網(wǎng)絡(luò)上獲得你想要知道的知識(shí)歼疮，包括如何評(píng)價(jià)你所找到的東西杂抽，因?yàn)椴煌W(wǎng)站的可信度不同。這就是說韩脏，人們需要發(fā)展新的學(xué)習(xí)技能而不是掌握更多的信息缩麸。”
網(wǎng)絡(luò)能給我們提供信息獲取的便捷性赡矢，甚至我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)的所有儲(chǔ)備杭朱，包括一些百科、文庫(kù)以及網(wǎng)絡(luò)視頻資源等等吹散，但是由于互聯(lián)網(wǎng)的錯(cuò)綜復(fù)雜性弧械，信息的真?zhèn)魏椭R(shí)的可獲取來源成了我們?cè)絹碓街匾呢酱鉀Q的問題。
在此情形下空民，顛覆性創(chuàng)新的目標(biāo)“就是幫助大部分缺乏資金或技術(shù)的人開始購(gòu)買或使用破壞性產(chǎn)品來完成他們要做的工作”刃唐。對(duì)不教的教育學(xué)而言也是如此，需要一種顛覆性技術(shù)幫助教師去完成在信息技術(shù)時(shí)代的新任務(wù)。
我認(rèn)為這只是創(chuàng)新的第一步画饥，用產(chǎn)品去替代資金和技術(shù)的不足衔瓮，比如目前的saas云服務(wù)（云校等），可以打破教育資源的區(qū)域的不平等性抖甘，但是遠(yuǎn)未達(dá)到顛覆性創(chuàng)新的需求热鞍。真正的顛覆性教育已經(jīng)宣告目前運(yùn)行幾百年的教育模式倒塌，已經(jīng)不具備再存在的必要性单山，因?yàn)樗鼜拈_始設(shè)計(jì)之初就是一條錯(cuò)誤的死胡同碍现。
“青少年帶頭運(yùn)用新的數(shù)字媒體，從而使個(gè)人交流米奸、工作和學(xué)習(xí)的邊界變得模糊……青少年設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)上充滿了以動(dòng)畫形式呈現(xiàn)的計(jì)算機(jī)圖像和聲音昼接，他們混合各種圖像制作成音樂錄影，參與網(wǎng)絡(luò)聊天和論壇悴晰，撰寫博客慢睡，這種種行為使他們發(fā)展出一種學(xué)校不會(huì)教授的復(fù)雜的媒體素養(yǎng)≌∠”從小玩游戲長(zhǎng)大的網(wǎng)絡(luò)一代漂辐，已經(jīng)習(xí)慣于游戲?qū)W習(xí)∽亓颍“玩視頻游戲的孩子在虛擬世界中發(fā)展了復(fù)雜的問題解決以及交流技能髓涯，超出了大多數(shù)父母的經(jīng)驗(yàn)水平」纾”
特別是體現(xiàn)在具有“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)原住民”之稱的“00后”一代纬纪，他們追求個(gè)性，喜歡二次元滑肉，追求各種能表征自己的特征的行為模式（拍視頻包各、YY交流、追星等等）靶庙，但是現(xiàn)在的傳統(tǒng)的教育模式卻變成了一種“裝在套子里的人”（關(guān)于00后所體現(xiàn)的特征正在和朋友一起研究问畅，后期再寫一篇做探討）。
目前六荒，距離這種教育學(xué)的真正誕生還有很長(zhǎng)的路要走护姆，還有很多重要的問題需要解決，例如哪些可教掏击、哪些不可教签则，不教如何學(xué)，如何做到不教等铐料。只有這些問題得到很好的解決渐裂，不教的教育學(xué)才會(huì)真正成為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科豺旬，教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新才能真正完成。
全篇文章柒凉，譚教授引經(jīng)據(jù)典族阅，用一些書籍和文章的觀點(diǎn)拼湊起來，通過一套步步緊扣的邏輯進(jìn)行論證膝捞，最后把不教的教育引導(dǎo)為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科坦刀。作者開始就表明淺談而不是深度研究的課題，還是給我們一些關(guān)于教育如何通過自主引導(dǎo)方面蔬咬，而不是灌輸知識(shí)方面的很好的思路鲤遥，特別是文章內(nèi)容里面的觀點(diǎn)解析，但是把不教作為教育學(xué)的一支學(xué)科就太牽強(qiáng)附會(huì)了林艘，不教本身就是教育里面運(yùn)用的一種思維模式盖奈，并沒有教與不教之分，要顛覆性創(chuàng)新必須讓教育插上翅膀狐援，從人性發(fā)展的本質(zhì)上去探討并落實(shí)研究钢坦，若不然教育就真的成為阻礙人類邁向外星智慧生物的絆腳石，這也正是我們關(guān)于教育研究的使命所在吧啥酱。
文章涉及書籍閱讀推薦(已經(jīng)讀了兩本爹凹，其他找來讀)：
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3.艾斯納. 教育想象——學(xué)校課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)［M］. 北京：教育科學(xué)出版社拷呆，2008.101.
4.克里斯坦森，雷納. 創(chuàng)新者的解答［M］. 北京：中信出版社疫粥，2013. 82茬斧、82.
5.克里斯坦森.創(chuàng)新者的窘境［M］. 北京：中信出版社，2014. 212梗逮、211项秉、XXVI、212慷彤、212.
6.焦?fàn)柈?dāng). 學(xué)習(xí)的本質(zhì)［M］. 上海：華東師范大學(xué)出版社娄蔼，2015. 79怖喻、15、8岁诉、152.
7.阿克夫锚沸，格林伯格. 翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)：21世紀(jì)學(xué)習(xí)的革命［M］. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014. 15涕癣、15—16哗蜈、208、182.
8.克里斯坦森坠韩，等. 創(chuàng)新者的課堂：顛覆式創(chuàng)新如何改變教育［M］. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社距潘，2015. 23、62只搁、62.
9.柯林斯音比，哈爾弗森. 技術(shù)時(shí)代重新思考教育［M］. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.9须蜗、18硅确、131—132、25明肮、121菱农、98.
