? ? ? 究實而論蹭秋，唯兒童“須要”如此的“老實讀”“大量讀”扰付。也唯有兒童“能夠”如此的“老實讀”“大量讀”。更要聲明的是仁讨，如果在兒童期悯周，如此“老實讀”“大量讀”了，那就夠了陪竿，一輩子都用不完了，不必再那樣讀了屠橄。
現(xiàn)在族跛，如果有青少年乃至于成人，他生理和心理锐墙，都已經(jīng)進入“理解”的年齡了礁哄，已經(jīng)開始須要“面對自己的生命”，須要“駕御自己的心猿意馬”溪北，須要“啟德”“悟道”表現(xiàn)其“人格”以“成人”了桐绒，才警覺自己的“底子”不足，也學此法去“老實讀”“大量讀”之拨，這都是一種“亡羊補牢”的動作茉继，都是“死馬當做活馬醫(yī)”的不得已。這時蚀乔，諸“憂世人士”“善心人士”當然會有要不要“理解”烁竭，要不要“御心”的考慮，而一向為人真誠的弘毅先生吉挣，也要擔憂那“經(jīng)典”中的“道”是否可以真正被“實踐”出來了派撕。
我以為：對一個正處在“醞釀期”的孩子婉弹，要求他們“出酒香”，是有些過分的终吼。若時常去掀蓋看望看望镀赌，恐怕酒釀不成，都成酸醋了际跪。
誰也不能保證只是這樣“老實”的“死讀經(jīng)”的孩子商佛，將來的“語文的理解程度”會不會比較好，甚至能否“豁然開朗”垫卤，更不能保證這樣“老實”的“死背書”的孩子會不會成圣成賢威彰。我認為“讀經(jīng)”只是打個底，可能是比較好的底而已穴肘。孩子的生命還很長歇盼，他的命運是很神秘的，我想评抚，我只能給他一些“底子”豹缀，期待著他的自我發(fā)展，因為我不能“做盡一切”慨代。
要求“理解”邢笙，要求“學以致用”，都是無條件的對的侍匙，這樣主張的人氮惯，是“立于不敗”之地的，誰也不能和他辯想暗。要求讀經(jīng)的人都“中規(guī)中矩”妇汗，誰能說不好？但這個時候就向他講解治國平天下之道说莫，一些“日逞罴瑣事”，都要注意起來储狭，實在是很煩難的互婿，而且對整體“生命”教育的成效，可能并不很真實辽狈。甚至可能是“妄想”慈参！
要求讀經(jīng)的家長及老師都“以身作則”，誰能說不對刮萌？但懂牧，請睜眼看看，這是什么世界？如果教師家長（或社會上的成人們）都能以身作則了僧凤，還要我們大聲疾呼嗎畜侦？
個別的要求一些家長老師，多自我勉強躯保，作點“示范”旋膳，是很好的，很令人感佩的途事。但验懊，這不是一個從整個時代整個民族甚至整個人類思考“教育”問題的重點。
一切的好心好意尸变，都是對的义图，尤其是關(guān)于“道德教育”，講愈高召烂，愈對碱工，愈沒有人可以反對，也沒有人敢反對奏夫。但怕篷，我常說：如果“連鐵都沒有”，還口口聲聲要“煉鋼”么酗昼？孟子所謂“養(yǎng)生送死之不暇廊谓，奚暇治禮義哉”！
話講的比較白一點麻削，就是：如能“萬事俱備”蒸痹，當然甚佳，沒有人會故意不讓他了解的呛哟，沒有人故意排斥好老師的叠荠。但，“如果一時不能了解”竖共，“如果一時求不到經(jīng)師”，也要讀經(jīng)俺祠，“如果一時規(guī)矩尚未建立”公给，“如果一時求不到人師”，也還是要讀經(jīng)蜘渣。期待二十年淌铐，三十年，一百兩百年之后蔫缸，這些讀經(jīng)的孩子自己領(lǐng)悟腿准，成為比較好的經(jīng)師和人師。孔子說：“善人為邦百年吐葱，亦可以勝殘去殺矣”街望，風氣之運，非一蹴可及也。雖一蹴既不能及，但天地依然在轉(zhuǎn)徐伐，孩子依然在長辅搬，你豈可等待？
現(xiàn)在也只好一面讀經(jīng)孝冒，一面求良父良師了。而其中的本末先后之序是：“讀經(jīng)”是求則得之的，是輕易可得的炭玫。“良師良父”是求之不必得的貌虾，至少是難求的吞加。故讀經(jīng)，是非做不可酝惧，理解不理解榴鼎，有沒有良師表率，倒成其次了晚唇。
<<文章來自
《王財貴65文集 網(wǎng)絡(luò)集成回復Ⅰ 讀經(jīng)原理》
? 勤行學堂---張致滑
