13.1? ? 子路問政掰吕。子曰：“先之勞之颅痊。”請益斑响。曰：“無倦菱属。”
釋義：子路向夫子問怎樣才能管理好政事纽门，孔子說：“管理者自己先帶頭做在老百姓的前邊薛耻，進而督促老百姓勤勞工作赏陵。”聽完老師的話蝙搔，子路請求再多講一點缕溉≈づ福孔子又道：“對上述所說的做到不厭倦，堅持不懈敌土。”
先之勞之：之，指其民兴枯。民勞則思，思則善心生财剖。逸則淫，淫則忘善躺坟，忘善則惡心生。故為政者貴能勞其民咪橙。先之者，尤貴能以身先其民而勞美侦，故民勞而不怨。
請益：子路嫌孔子說的語少菠剩，故請老師再加以說明。
無倦：堅持不懈怠具壮。參12.14：子張問政哈蝇。子曰：“居之無倦攘已，行之以忠」岜唬”
個人感悟：大到國家，小至單位彤灶、家庭無不是這樣，比如想要做好一個管理者幌陕，首先作為管理者本身要身先士卒。要求員工做到的搏熄，自己應該先做到，如果要求員工上下班不遲到早退心例，養(yǎng)成守時的好習慣宵凌，自己卻來去自由止后，不守時。這樣定是沒有說服力译株。比如我們教育孩子瓜喇，我們想讓孩子遇事負責歉糜，學習認真，尊敬長輩匪补，那作為家長自己是不是就應該是一個生活自律伞辛，知禮儀識大體，辦事認真的人夯缺，這樣我們再去要求孩子去做始锚，是不是說服力就極強，甚至不用多說喳逛，孩子便會在潛移默化中照樣行事瞧捌。都說孩子是父母的復印件，身教大于言教，確實如此姐呐！
? ? ? 然而殿怜，即便道理都懂，也在嘗試著做好帶頭作用曙砂，先之勞之头谜。但是任何事情想清楚容易，做起來難柱告，長期堅持下來更難，所以夫子教導說“無倦”笑陈。只有日復一日地堅持下去，不迷失涵妥，目標堅定乖菱，才會取得好的效果。才會成為一個合格的管理者蓬网，才會受民愛戴窒所。
? ? 夫子的教導帆锋，無論是“學而時習之”還是“忠恕之道”都是一個人為人為學的制高點，哪一點都需要一生修行锯厢。
? ? ? 書友相關發(fā)言：
后生：孔夫子不僅講究君君、臣臣哲鸳、父父、子子徙菠，而且還分了一個次序，那就是“先之”郁岩。其次，夫子也意識到最難的是持之以恒问慎，堅守初心萍摊，所以說要“無倦”如叼。做一天“好”，容易，堅持一生“好”踊沸，太難。即便賢如顏子逼龟，亦只能三月不違于仁评凝。
阿樊：凡民之行腺律，以身先之奕短，則不令而行匀钧；凡民之事，以身勞之榴捡，則雖勤不怨。
焦英：“先之勞之”吊圾，是率先做出表率达椰！難项乒！“無倦”是一直如此，有始有終檀何。更難！
孔子特別強調“有恒”反對半途而廢频鉴。如《述而》7.26“子曰：’善人栓辜，吾不得而見之；得見有恒者藕甩、斯可矣。亡而為有周荐，虛而為盈，約而為泰概作，難乎有恒矣⊙堕牛‘
《子路》13.22子曰：“南人有言曰：‘人而無恒骤素，不可以作巫醫(yī)∽惶穑’善夫！不恒其德规辱，或承之羞谆棺。”子曰：“不占而已矣改淑。”這句意思是人沒有恒心連巫醫(yī)也做不了浴讯，因為占卜需要反復、持之以恒榆纽，堅持不懈。沒有恒心奈籽，還會招來羞辱饥侵。如果沒有恒心衣屏，什么也辦不成！
他對自己的勉勵狼忱，對學生的教誨，到處都貫穿著這種人貴有恒的精神钻弄！
本期整理：張麗
參照書籍：楊伯峻《論語譯注》佃却，錢穆《論語新解》
2020.2.20
13.2仲弓為季氏宰，問政饲帅。子曰：”先有司，赦小過批销，舉賢才染坯。“曰：“焉知賢才而舉之单鹿？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸湃鹊？”?
【譯文】仲弓做了季氏的總管，向孔子請教政事镣奋”液牵孔子道：“給工作人員帶頭侨颈，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才哈垢。”仲弓道：“怎樣去識別優(yōu)秀人才把他們提拔出來呢耘分？”孔子道：“提拔你所知道的。那些你所不知道的求泰，別人難道會埋沒他嗎？”
宰：官名拜秧。殷商始置，原掌管家務與奴隸枉氮，后為侍從君王左右之臣。西周沿置聊替，掌王家內外事務楼肪，又在王左右參預政務。春秋時各國均設置春叫，多稱為“太宰”。太宰為朝廷大臣泣港，總管內朝事務和財務。又古代卿当纱、大夫之家臣也稱“宰”，又地方縣邑長官亦稱“宰”坡氯，卿大夫有總管家的宰晨横，更有掌管私邑的宰。 仲弓在孔門弟子中以德行著稱手形，乃孔門德行科四子之一啥供。同時仲弓備受孔子推崇库糠，有“雍也可使南面”之譽。仲弓請教孔子為政之道瞬欧，孔子告訴他要率先垂范，身先士卒黍判，以身作則豫尽，即“先有司”顷帖∶谰桑孔子主張”政者贬墩，正也。子帥以正陶舞，孰敢不正嗽测？“(12.17)譯文：做為領導自己帶頭端正肿孵，誰敢不端正呢？從中可以看出“先有司”之重要性停做。同時孔子在為政之道上強調：“子欲善而民善矣晤愧。君子之德風蛉腌，小人之德草。草上之風烙丛，必偃舅巷∧朴遥”（12. 19)意思是：領導人的作風好比風，百姓作風好比草库北，風向那邊吹，草向那邊倒寒瓦。同時針對仲弓問“仁”教誨其：“己所不欲情屹，勿施于人杂腰。”（12.2）以上諸方面均說明“先有司”之重要性和它作為為政者喂很，領導者首當其沖應具備的素質和要求∩倮保“赦小過“體現(xiàn)了孔子”仁“的思想凌摄±焖В”仁“（是一個復合概念，很難有標準忙干、單一的定義）包含有對人的尊重和同情器予，它統(tǒng)攝忠捐迫、義、禮施戴、恕等德行，有”赦小過“之意赞哗。人無完人孰能無過勾习？即使是公認的大圣人孔子也不是完美的懈玻。《史記.仲尼弟子列傳》尚記錄：“吾以言取人涂乌，失之宰予，以貌取人湾盒，失之子羽湿右》９矗“孔老夫子尚且犯錯吭狡，我們普通人犯小錯不可避免。同時只有赦他人之小過划煮，方可顧全大局，搞好人際關系缔俄，團結同志，孔子強調“君子敬而無失俐载，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也——君子何患乎無兄也遏佣？”（12.5）舉賢才方面：孔子主張“以德治民”，德才兼?zhèn)浞綖橘t才状婶∶┟孔子讓以德行著稱的仲弓去了解考察一個人太抓，自然是注重德才兼?zhèn)溥@一舉賢之標尺∽叩校”舉直錯諸枉碴倾，則民服掉丽；舉枉錯諸直則民不服〈氛希“（2.19)意思是把正直的人提拔出來僧须，放在邪曲的人之上百姓就服從了项炼；若是把邪曲的人提拔出來放在正直的人之上百姓就會不服從。? 季康子問：“使民敬锭部、忠以勸，如之何拌禾？”子曰：“舉善而教不能取胎，則勸∥胖”意思是“要使人民嚴肅認真，盡心竭力和互相勉勵觉痛，應該怎么辦呢？”孔子說：“你提拔好人秧饮，教育能力弱的人，他們也就會勸勉了盗尸。以上均為孔子對為政之人應該舉賢、舉善之人的忠言教誨泼各。”焉知賢才而舉之亏拉？”孔子曰：“舉而所知，爾所不知及塘，人其舍諸莽使？”該意思等同于“雖欲勿用笙僚，山川其舍諸”芳肌，孔子曾對仲弓曰：“犁牛之子骍且角肋层，雖欲勿用，山川其舍諸栋猖？”由此聯(lián)想到隋朝廢除魏晉南北朝的九品中正制改為科舉制的選官制度净薛。由此，注重真才實學的人才選撥制度受到了歷朝歷代帝王的推崇和青睞蒲拉，從隋延續(xù)了1300余年肃拜。印證了孔子的“山川其舍諸”、“人其舍諸”雌团。是金子總會發(fā)光爆班，出身卑微的你，最終會因為你的勤奮努力而改變前途命運辱姨！海闊憑魚躍柿菩，天高任鳥飛。新時代為我們提供了更加廣闊雨涛、公平的人才選拔枢舶、競爭機制和機遇懦胞，不負韶華，只爭朝夕凉泄。讓我們珍惜當下躏尉，努力奮斗吧！樊茂芳：子路問政后众，孔子言為政之德胀糜；仲弓問政，孔子言為政之法蒂誉。 有司教藻，眾職也。宰兼眾職右锨，不先有司括堤，則為政者不知所措；不赦小過绍移，則下無全人矣悄窃；不舉賢才，則百職廢矣蹂窖。失此三者轧抗，不可以為季氏宰鸦致，況天下乎涣楷？
焦英：孔子有三個學生為季氏宰。子路為季氏宰狮斗，是在孔子出仕后的公元前498年，這以前折砸，孔子待在家里沙峻，沒有學生出來當官，不過子路當季氏宰只有這一年摔寨，第二年就和老師出國了。仲弓是前498-前492之間，他當季氏宰竖螃，代替子路特咆。冉有為季氏宰录粱，是前492年以后，季康子執(zhí)政后菜职，時間很長，孔子活著的時候些楣，大概一直在季康子家干事宪睹。子路蚕钦、仲弓為宰是季恒子時∷痪樱“舉而所知，爾所不知整袁，人其舍諸佑吝？”這里的“知”是熟悉的意思，而不是聽說沒聽說炸客。比如司馬遷講李將軍“恂恂如鄙人戈钢，口不能道辭。及死之日殉了，天下知與不知，皆為盡哀”《史記.李將軍列傳》抖所，這里的“知與不知”是認識不認識的意思。
本期整理：管曉俐? ? ?
? ? ? ? ? 2020.02.22
