《刀鋒》是我迄今為止最愛的書耸序，因為它真的讓我流下了來自心靈深處的淚忍些。
從毛姆的小說中，我看到了文字無與倫比的力量坎怪，感受到來自文學骨感和肉體的誘惑罢坝，猶如舞女曼妙身姿，宛若天仙隱現(xiàn)云間搅窿，同時也深陷自我無知的茫然嘁酿，因為毛姆力透紙背的文字，呈現(xiàn)出一種對人類近距離的俯視男应，會讓人自覺卑微渺小闹司。
人對靈魂的探索是對生命的救贖
僧侶打坐禪修是為了尋般若，得阿耨多羅三藐三菩提心沐飘，渡到不生不滅之岸游桩；道士深山辟谷是為了尋主宰，得鯤化鵬的逍遙自在心耐朴，渡到物我兩忘之境借卧。
人必須要在思考和尋找生命的本質和意義之后，才能夠安然地懷揣所謂的初心去行走江湖筛峭，否則你的每一次出發(fā)都意味著重回原點铐刘。
人對生死存在問題的思考，往往是在遭受打擊和挫折的人生低谷開始的蜒滩，人在痛苦與絕望中才會發(fā)現(xiàn)自己的存在是如此地真實滨达，而生命又是如此艱辛奶稠。所以才有了司馬遷所說，“詩三百篇捡遍，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也锌订。”
萊雷第一次思考人生的意義是在風華正茂的十七歲画株，陸軍航空兵團的朋友為救他而死辆飘，他看到剛剛還生龍活虎的戰(zhàn)友，現(xiàn)在卻支離破碎谓传，觸動了他并不成熟的心靈蜈项，恐懼、驚悚续挟、悲痛紧卒、絕望。而此后诗祸，他就走上了人生巨大的轉折點——開啟尋求渡己之路跑芳，像僧侶道士那樣苦心孤詣、孤燈前行直颅。
為了心中神秘的上帝博个，為了解答存在的疑惑，為了參透靈魂的善惡功偿，他走南闖北盆佣，流浪異國他鄉(xiāng)。
先是在巴黎飽讀詩書械荷，又在法國與比利時的交界處當煤礦工人共耍，在德國一眼望不到盡頭的農場收莊稼，遠赴印度在宗教信仰中尋找生命的鑰匙养葵。他讀詩征堪，各種各樣的詩，波德萊爾的詩关拒，歌德的詩，蘭波的詩庸娱，他看畫着绊，馬奈的畫，莫奈的畫熟尉，高更的畫归露，他每到一處就學當?shù)氐恼Z言，法語斤儿，德語剧包，印度斯坦語……
他以極快的速度和偉大的人格魅力與當?shù)厝巳诤峡纸酰驗樗銐蛘嬲\，足夠純粹疆液，毫無雜念一铅，所有的男人都把他當成摯友，所有的女人都愿意愛他堕油，他的笑容連毛姆都自認為無法用語言形容潘飘，足以讓人見面就去談天說地，互訴心聲掉缺。
竭盡全力探求真知的萊雷卜录，念茲在茲，是一種“此心安處是吾鄉(xiāng)”的快意眶明，無牽無絆艰毒，放浪形骸，他純粹的精神世界是吸引眾生心神的搜囱，像是天神最自然的個性外化现喳。
他一生在尋找上帝的足跡，其實他就是上帝的化身犬辰，讓毛姆嗦篱、伊莎貝爾、格雷幌缝、埃略特這些人永遠都無法理解灸促，永遠也讀不懂他，靜悄悄地出現(xiàn)涵卵，又悄無聲息地離開人們的視野浴栽，過著一種仙游的日子，正如萊雷所說轿偎，“能被理解的神就不是神了典鸡。”
他知道了人類能夠為自己樹立的最偉大的理想就是自我完善坏晦，你要嘗糖的味道萝玷，是不必變成糖的，每一個人都在用自己的方式取得最高的成就昆婿。在他的心里球碉，已經無視金錢，忽略性欲仓蛆，而是尋求一種蘊含在精神之中的幸福睁冬。
死亡前的執(zhí)著是壯烈，足以打動人心
“突然我被一陣急促而憤怒的聲響驚醒看疙，意識高度緊張起來豆拨。那是人人都可以聽到的最最令人敬畏的聲響直奋，是死亡的腳步聲∈┖蹋”
這就是埃略特迎接死神來臨時的場景脚线，而在面臨埃略特死亡的時候，我流淚了拾积。
那是在午夜時分殉挽，我的書翻到了埃略特的章節(jié)，窗外的夜格外地靜拓巧，靜得可怕斯碌，把所有深處黑暗的魂靈都招致出來，而此時的我正讀到埃略特垂死前接受主教做圣禮的片段肛度，特別是毛姆在房間外等候望向窗外繁星帆船比賽的剎那傻唾，我的眼淚奪眶而出。
面對盛大的死亡承耿，越看一些與死亡無關的景象冠骄，越是試圖去逃避什么，就越在意什么加袋，此時此刻的毛姆心情是恐懼的凛辣，憂傷的，掙扎的职烧，難以接受的扁誓。
暮景殘光的艾略特，與年輕時在社交場合的無限風光相比蚀之，令人心生巨大反差蝗敢，曾經的他在貴族和官員之間容光煥發(fā)，左右逢源足删，而今見其奄奄一息之景寿谴，凄涼爬上了脊梁骨。
即使在死之前失受，執(zhí)著的埃略特還是不忘回復宴會的請柬讶泰，直到無法動彈為止，有時候真的是為他的執(zhí)著而感動贱纠，為他的迂腐而辛酸峻厚。
也許，每個人的存在就是有其存在的方式和意義谆焊，埃略特命中注定就要游走于社交場合，而萊雷注定要周游世界各地浦夷，而伊莎貝爾注定要在愛情的妒火中度過辖试，他們都在用自己的方式巧妙地存在辜王。
男人總是面臨愛情和理想的抉擇
當一個人在某一處想要絢爛綻放，就必須在許多地方做出取舍的抉擇罐孝。
萊雷在巴黎深居簡出兩年呐馆，還是覺得沒有探尋到心中渴望的人生答案，面對愛情莲兢，面對伊莎貝爾汹来，如果他還想繼續(xù)破解靈魂之謎，他只能果斷抉擇改艇。
伊莎貝爾面對執(zhí)迷不悟的萊雷收班，早已歇斯底里，她瘋狂示愛谒兄，勸他放棄摔桦，回歸生活，步入婚姻承疲。她用過激的言語逼迫就范邻耕，“萊雷，如果你愛我燕鸽，就不會為了一場夢而把我放棄兄世。”
正如伊莎貝爾所說啊研，“我們到了十字路口御滩，我們現(xiàn)在做的事情將影響我倆的一生”妫”
這種情況正如卡爾維諾筆下的男爵柯希莫面臨的選擇艾恼，當戀人烏蘇拉和家人打算重回西班牙，并恢復伯爵身份的時候麸锉，親王愿將他收為兒子钠绍，也會和伯爵之女成婚，他卻為了自己的理想花沉，始終待在樹上不下去柳爽。而萊雷也做出了同樣的選擇——割舍愛情與地位，追求心中所想碱屁，探尋生命真相磷脯。
人要想得救，隱世并非關鍵娩脾，只要自我割舍即可赵誓。
我想相比于《月亮與六便士》里的思特里克蘭德，我們更多人的心會更貼近《刀鋒》里的萊雷，因為他的處世之道更適合我們這些平凡人——以出世之心做入世之事俩功。
思特里克蘭德和萊雷同樣是為追求理想穿越不同時空的典型幻枉，不同的就是二人的歸宿，一個來自人群最后回歸自然诡蜓，一個來自人群又回歸人群熬甫。
我想對于大多數(shù)平凡人來說，盡管心懷天下蔓罚，但是因為時間椿肩，空間，物質和精神的限制豺谈，我們無法做到像思特里克蘭德那樣云游四方郑象，追求理想。
但是我們可以像找到真知的萊雷回到美國那樣核无，在自己能力承受范圍內扣唱，去尋求一種最遠的行走，最大程度地汲取生命的養(yǎng)料团南，然后回歸最現(xiàn)實的世界噪沙，做一個不被世俗標簽所束縛和牽絆的人，做一個最接近初心的人吐根，不迷茫正歼，不躊躇，才可以成為生活中的王者拷橘。
