?????? 唐太宗在位期間危喉，對遼東進(jìn)行了遠(yuǎn)征，遼東是高麗地區(qū)州疾，也就是現(xiàn)在的朝鮮辜限，韓國。當(dāng)時派了20萬的大軍严蓖，太宗親臨這次遼東遠(yuǎn)征薄嫡，也就有了新龍袍變舊龍袍的典故。對于龍袍由新到舊颗胡，可見這次遠(yuǎn)征耗費(fèi)的時間岂座，以及可以預(yù)計到遠(yuǎn)征后，軍隊杭措、物資的耗損费什。雙方惡斗并開始拖延，20萬遠(yuǎn)征大軍到頭只剩下了五分之一手素，遼東地區(qū)依然沒有打下來鸳址，太宗只能帶著這一生的遺憾離開。對于在這次為遠(yuǎn)征而死的將領(lǐng)和士兵們泉懦，太宗建了“閔忠寺”祭奠這次犧牲的戰(zhàn)魂稿黍。“憫忠寺”也就是法源寺的前身崩哩。
?????? 法源寺與其他寺廟是不同的巡球，無論是古到今，法源寺有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)邓嘹。其中所蘊(yùn)含著沉郁的氣息酣栈，讓來往之人都有種肅然起敬的感應(yīng)。故事又從一個從廣東慕名而來的青年人到訪說起汹押，他步入這冷清清莊嚴(yán)的法源寺矿筝，遇到了守著寺廟的法師，就著寺廟的歷史談?wù)撈饋砼锛帧ｉ_始從“閔忠寺”的建立談起窖维，談著唐太宗為建立自己的王朝榆综，殺死弟弟李元吉等事。對于“閔忠寺”的建立而爭論铸史，青年人還問了法師一句“建閔忠寺是不是一種偽善鼻疮？”。法師以一種善念的判斷解釋道“善的真?zhèn)问怯梢粋€人做與不做琳轿∨泄担”青年人反駁到,“無論做與不做，是念決定利赋，初心的念是善便是善。帶著利益去做就是偽善猩系∶乃停”放到當(dāng)前，就我對善的理解寇甸，認(rèn)為善是分程度的塘偎，最低程度是“放下屠刀，立地成佛”拿霉。再者的程度就是一個長期做善事的人的一念之差吟秩。然后再是心境高的人，一生普渡绽淘，傳播善因涵防。對于最者的善是無法用語言可描述的。他們在談?wù)撝谢γ€用了實(shí)例去解釋善壮池。例子是這樣的，一個人擁有十萬金杀怠，他用九萬九金做了善事椰憋，可認(rèn)為是真善；如果他用了一千金去做善事赔退，便認(rèn)為是偽善橙依。他們談完善的定義，又談起了法源寺的一個無名碑硕旗，無名碑下葬的是袁督師窗骑，也就是被佞臣陷害的袁從煥。（那位青年人也就是到北京公車上書的康有為）
——待續(xù)
