美學(xué)層面上
西方與東方之間
好似有一條天然的河流
隔岸對(duì)坐的
西方如一個(gè)冷傲的美人
鋼筋呻逆，水泥谋币，冷色金屬
東方則是一個(gè)端莊的閨秀
青磚，黛瓦，暖色紅木
東西遙遙對(duì)坐
卻總能在某個(gè)緯度
找到一種和諧
邂逅一場(chǎng)意外之美
當(dāng)西方設(shè)計(jì)遇上東方生活
是素描遇上工筆
油畫(huà)遇上水墨
質(zhì)雖不同
道卻相通
橫勾豎折之間
恍惚遇見(jiàn)同一種平和
西方的極簡(jiǎn)
東方的禪意
融合
若以西方設(shè)計(jì)作骨
東方意蘊(yùn)作魂
生活的皮相骨相俱存
風(fēng)骨俱佳
東方
講究虛靜
追求禪意
西方
注重實(shí)用
崇尚簡(jiǎn)約
東方似乎更感性
西方似乎更理性
西方線條化晰洒，平面化
東方則意境化，內(nèi)涵化
若有人兮山之阿
被薜荔兮帶女蘿
縹緲如仙
在東方的語(yǔ)境下
西方的冷硬線條也柔化如水
走向?qū)懸?/p>
一花一世界
一葉一菩提
自在無(wú)為
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里啥箭，我們學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)谍珊，卻始終站在外圍，學(xué)皮學(xué)毛急侥，卻未找到魂魄砌滞。東西之間，涇河是涇河坏怪，渭水是渭水贝润，似乎處于兩個(gè)截然不同的世界。實(shí)際上铝宵，好的設(shè)計(jì)打掘，好的藝術(shù)，無(wú)論東西鹏秋，本質(zhì)應(yīng)該都是相通的尊蚁。一切好的設(shè)計(jì)，都是予人便利侣夷，終極目標(biāo)都應(yīng)該是理想的生活横朋。
作家馮唐曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，理想中的房子：
要有歷史百拓，有文化內(nèi)涵琴锭，“有很多古董店，家具耐版、瓷器祠够、餐具，買了就用在日常的生活里粪牲，一年下來(lái)古瓤，在古董店買的東西比網(wǎng)購(gòu)還多。有不少博物館腺阳，一些古跡落君，偶爾逛逛，覺(jué)得祖先并不遙遠(yuǎn)”亭引；
要有好的景致绎速，“上天下地，背山面海焙蚓，每天看看不一樣的云纹冤，想想昨晚的夢(mèng)洒宝，和自己聊一會(huì)兒天，日子容易豐盛起來(lái)”萌京；
要有詩(shī)意的生活雁歌，有一個(gè)中式的小院，可以隨意閑坐知残，看天看云或是打個(gè)盹靠瞎，“每年花樹(shù)開(kāi)花的那幾天，在樹(shù)下支張桌子求妹，擺簡(jiǎn)單的酒菜乏盐，開(kāi)順口的酒，看繁華在風(fēng)里制恍、在暮色里父能、在月光里動(dòng)”；
也要有現(xiàn)代化的設(shè)施吧趣，便捷的洗碗機(jī)法竞，可做佳肴的烤箱和其他設(shè)施，有累了能癱坐其中的真皮沙發(fā)强挫，有暖洋洋的壁爐可以烤火岔霸，隨處有芳香四溢的咖啡館可以小坐一刻。生活如此俯渤，才夠暢快呆细。
實(shí)際上，好的設(shè)計(jì)八匠，無(wú)論東西絮爷，無(wú)關(guān)風(fēng)格，本就只是追求生活的寫(xiě)意與酣暢梨树。
將生活融入設(shè)計(jì)中坑夯，好的設(shè)計(jì)一來(lái)應(yīng)該是讓人感到舒服的，二來(lái)應(yīng)該是能夠引發(fā)人思考的抡四。前者迎合感官柜蜈，后者貼近思維。將西方的設(shè)計(jì)移植到東方的語(yǔ)境指巡，一來(lái)應(yīng)該讓人舒服淑履，二來(lái)也作文化的思考。
在文化的層面上來(lái)看東西方藻雪，東方有東方的雅致秘噪，西方亦有西方的灑脫，精神內(nèi)核也有相通之處勉耀，猶如孔子與蘇格拉底交魂指煎，海德格爾與莊子對(duì)弈蹋偏。
西方設(shè)計(jì)遇上東方生活，是一場(chǎng)跨時(shí)空維度的相遇贯要。美涉水而遇暖侨，于時(shí)光之境中會(huì)面，相視而笑崇渗，宛若舊識(shí)。于心甚安京郑，光陰甚好宅广。
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