歷史&人物|王國維:勘不破的人生三重境

中國有三大天才皆死于水蕴潦,此三人者,各可代表一千年之中國文藝史——第一千年為屈原俘闯,第二千年為李白潭苞,第三千年為王國維。

1927年6月2日真朗,王國維在頤和園縱身跳入昆明湖此疹,中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影,在一汪碧藍如玉的湖水中遮婶,漸漸的沉沒蝗碎、消失,永不再現(xiàn)旗扑,卻也牢牢定格蹦骑。

王國維先生在《〈紅樓夢〉評論》中明確地表示過,自殺不是真正的解脫臀防∶吖剑《紅樓夢》中的解脫之道“存于出世,而不存于自殺”清钥,在他看來琼锋,《紅樓夢》中,最后真正解脫的只有三個人——賈寶玉祟昭、賈惜春缕坎、紫鵑。

不贊同以自殺求解脫的他篡悟,最終卻還是走上了這一條路谜叹,讓人在扼腕嘆息之際,又多了些許思考搬葬。

1877年12月3日荷腊,也就是清光緒三年,王國維出生于浙江海寧急凰。王家是一個書香門弟女仰,家學(xué)淵源深厚,其父王乃譽博學(xué)多才,在詩詞文賦疾忍、書畫篆刻等方面都有很深的造詣乔外。唯一遺憾的是,王國維的母親在他三四歲時便去世了一罩,他后來說自己“體素羸弱杨幼,性復(fù)憂郁”,也與此有關(guān)聂渊。

少年時代的王國維不喜歡科舉那一套差购,卻對《漢書》等歷史著作有著濃厚的興趣,他兩次到杭州參加鄉(xiāng)試汉嗽,都沒有考中欲逃。

1894年甲午戰(zhàn)爭以后,王國維來到上海诊胞,為《時務(wù)報》當(dāng)書記校對暖夭,并且用業(yè)余時間入了羅振玉辦的東文學(xué)社,因扇面上一首詠史詩得到羅振玉的賞識撵孤,此后王國維終生依庇于羅。

1906年年竭望,王國維隨羅振玉來到北京邪码,任學(xué)部圖書館編譯,這時的他對康德咬清、尼采哲學(xué)頗有興趣闭专,尤其是叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想對他觸動很大。

叔本華認(rèn)為旧烧,人生就是一種痛苦影钉,一個人所感受的痛苦與自己生存意志的深度成正比。意志就是生活的欲望掘剪。所以悲觀主義哲學(xué)認(rèn)為平委,生命因意志而存在,對人生的終極理解就是求得一種解脫夺谁。

“人生之問題廉赔,日往復(fù)于吾前”,叔本華的哲學(xué)理念和他的人生感悟不謀而合匾鸥,于是他日日思考蜡塌,憂慮的都是人生的終極問題。

他把西方哲學(xué)勿负、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)馏艾、美學(xué)相融合,研究哲學(xué)與美學(xué),形成了獨特的美學(xué)思想體系琅摩,與此同時铁孵,他還在西方倫理學(xué)、心理學(xué)迫吐、邏輯學(xué)库菲、教育學(xué)等方面頗多建樹,他自稱這一時期為“兼通世界之學(xué)術(shù)”之“獨學(xué)”時期志膀。

1911年辛亥革命爆發(fā)后熙宇,王國維隨羅振玉僑居日本期間,王國維又“盡棄前學(xué)溉浙、專治經(jīng)史”烫止,他研究甲古文,又以古文字學(xué)為基礎(chǔ)戳稽,研究古史馆蠕,從古器物到古代書冊、服裝惊奇、建筑互躬,所涉甚廣,在戲曲研究方面亦有重大的突破颂郎,所著《宋元戲曲考》吼渡,被譽之為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”。

王國維是中國近代最后一位美學(xué)和文學(xué)思想家乓序,他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁寺酪,起到了承上啟下,繼往開來的作用替劈,被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人寄雀,最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

和他學(xué)術(shù)上輝煌的成就相比陨献,他最有名的那本《人間詞話》看上去更像是正餐之余的“甜點”盒犹,可偏偏是這“甜點”卻被無數(shù)文藝青年和人生導(dǎo)師奉為圭臬,尤其是“三境界”說:

“古今之成大事業(yè)湿故、大學(xué)問者阿趁,必經(jīng)過三種之境界√持恚‘昨夜西風(fēng)凋碧樹脖阵,獨上高樓,望盡天涯路’墅茉,此第一境也命黔;‘衣帶漸寬終不悔呜呐,為伊消得人憔悴’,此第二境也悍募;‘眾里尋他千百度蘑辑,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處’坠宴,此第三境也洋魂。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞喜鼓,恐晏副砍、歐諸公所不許也∽”

第一種境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹豁翎,獨上高樓,望盡天涯路隅忿。這句出自晏殊的《蝶戀花》:“檻菊愁煙蘭泣露心剥,羅幕輕寒,燕子雙飛去背桐。明月不諳離恨苦优烧,斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹链峭,獨上高樓匙隔,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素熏版,山長水闊知何處『床簦”

王國維用這句話來說明撼短,做學(xué)問成大事業(yè)者,只有登高望遠(yuǎn)才能找到自己的目標(biāo)挺勿,只有耐得住孤獨寂寞曲横,才能學(xué)有所成。

第二種境界:衣帶漸寬終不悔不瓶,為伊消得人憔悴禾嫉。這句出自柳永的《鳳棲梧》:“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁蚊丐,黯黯生天際熙参。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意麦备。擬把疏狂圖一醉孽椰。對酒當(dāng)歌昭娩,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔黍匾。為伊消得人憔悴栏渺。”

王國維用“伊”字指代理想和追求锐涯,意思是說成功不是輕而易舉磕诊,必須堅定不移,廢寢忘食纹腌,夜以繼日霎终,就算人瘦帶寬也不后悔。

第三種境界:眾里尋他千百度壶笼,回頭驀見神僵,那人正在燈火闌珊處。這句出自自辛棄疾的《青玉案》:“東風(fēng)夜放花千樹覆劈。更吹落保礼、星如雨。寶馬雕車香滿路责语,鳳簫聲動炮障,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞坤候。蛾兒雪柳黃金縷胁赢。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度白筹。驀然回首智末,那人卻在,燈火闌珊處徒河∠倒荩”

這句的意思是說,當(dāng)我們反復(fù)追尋控究顽照,不懈努力奮斗而無所收獲由蘑,正當(dāng)困惑之際,豁然貫通代兵,產(chǎn)生一種踏破鐵鞋無覓處尼酿,得來全不費工夫的感覺。

“三境界”原本只是對詩詞美學(xué)上的探討植影,卻也和人生的道理不謀而合裳擎。

佛家也有人生三重境界之說:“看山是山,看水是水何乎;看山不是山句惯,看水不是水土辩;看山還是山,看水還是水抢野】教裕”

境與境同,妙在同工指孤。

最初启涯,我們用最本真的面貌去看待生活,看山生豪情恃轩,觀水辨清濁结洼;

漸漸的,當(dāng)我們越知越多叉跛,越走越遠(yuǎn)松忍,卻忘了當(dāng)初為什么出發(fā),在世俗的塵埃中筷厘,看山感蕭瑟鸣峭,觀水覺涼薄酥艳;

終有一天摊溶,累了,倦了充石,停下前行的腳步莫换,忽然有了一種洞察世事后的返璞歸真,這時候骤铃,任你紅塵滾滾拉岁,我自清風(fēng)明月。這時候惰爬,看山又是山膛薛,只是偶爾會有山洪暴發(fā),泥石墜落补鼻;看水仍是水,只是偶爾風(fēng)起云涌雅任,泥沙渙起风范。

這便是解脫。

人生總是在這三重境界中掙扎沪么,時而看山是山硼婿,時而看山不是山,時而又看山還是山禽车;時而“衣帶漸寬終不悔”寇漫,時而“那人卻在燈火闌珊處”刊殉,時而又“獨上高樓,望盡天涯路”州胳。

道出“三重境界”的王國維最終沒能真正解脫记焊,選擇了一種悲壯的方式結(jié)束了自己的一生,梁啟超在悼詞中說:“許多偉大的人物有時以自殺表現(xiàn)他的勇氣栓撞”槟ぃ孔子說:‘不降其志,不辱其身瓤湘,伯夷叔齊歟瓢颅!’伯夷叔齊的志氣,就是王靜安先生的志氣弛说!王的自殺挽懦,完全代表中國學(xué)者‘不降其志,不辱其身’的精神木人⌒攀粒”

大師已逝,精神永存虎囚。

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