中國有三大天才皆死于水蕴潦，此三人者，各可代表一千年之中國文藝史——第一千年為屈原俘闯，第二千年為李白潭苞，第三千年為王國維。
1927年6月2日真朗，王國維在頤和園縱身跳入昆明湖此疹，中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中遮婶，漸漸的沉沒蝗碎、消失，永不再現(xiàn)旗扑，卻也牢牢定格蹦骑。
王國維先生在《〈紅樓夢〉評論》中明確地表示過，自殺不是真正的解脫臀防∶吖剑《紅樓夢》中的解脫之道“存于出世，而不存于自殺”清钥，在他看來琼锋，《紅樓夢》中，最后真正解脫的只有三個人——賈寶玉祟昭、賈惜春缕坎、紫鵑。
不贊同以自殺求解脫的他篡悟，最終卻還是走上了這一條路谜叹，讓人在扼腕嘆息之際，又多了些許思考搬葬。
1877年12月3日荷腊，也就是清光緒三年，王國維出生于浙江海寧急凰。王家是一個書香門弟女仰，家學(xué)淵源深厚，其父王乃譽博學(xué)多才，在詩詞文賦疾忍、書畫篆刻等方面都有很深的造詣乔外。唯一遺憾的是，王國維的母親在他三四歲時便去世了一罩，他后來說自己“體素羸弱杨幼，性復(fù)憂郁”，也與此有關(guān)聂渊。
少年時代的王國維不喜歡科舉那一套差购，卻對《漢書》等歷史著作有著濃厚的興趣，他兩次到杭州參加鄉(xiāng)試汉嗽，都沒有考中欲逃。
1894年甲午戰(zhàn)爭以后，王國維來到上海诊胞，為《時務(wù)報》當(dāng)書記校對暖夭，并且用業(yè)余時間入了羅振玉辦的東文學(xué)社，因扇面上一首詠史詩得到羅振玉的賞識撵孤，此后王國維終生依庇于羅。
1906年年竭望，王國維隨羅振玉來到北京邪码，任學(xué)部圖書館編譯，這時的他對康德咬清、尼采哲學(xué)頗有興趣闭专，尤其是叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想對他觸動很大。
叔本華認(rèn)為旧烧，人生就是一種痛苦影钉，一個人所感受的痛苦與自己生存意志的深度成正比。意志就是生活的欲望掘剪。所以悲觀主義哲學(xué)認(rèn)為平委，生命因意志而存在，對人生的終極理解就是求得一種解脫夺谁。
“人生之問題廉赔，日往復(fù)于吾前”，叔本華的哲學(xué)理念和他的人生感悟不謀而合匾鸥，于是他日日思考蜡塌，憂慮的都是人生的終極問題。
他把西方哲學(xué)勿负、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)馏艾、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨特的美學(xué)思想體系琅摩，與此同時铁孵，他還在西方倫理學(xué)、心理學(xué)迫吐、邏輯學(xué)库菲、教育學(xué)等方面頗多建樹，他自稱這一時期為“兼通世界之學(xué)術(shù)”之“獨學(xué)”時期志膀。
1911年辛亥革命爆發(fā)后熙宇，王國維隨羅振玉僑居日本期間，王國維又“盡棄前學(xué)溉浙、專治經(jīng)史”烫止，他研究甲古文，又以古文字學(xué)為基礎(chǔ)戳稽，研究古史馆蠕，從古器物到古代書冊、服裝惊奇、建筑互躬，所涉甚廣，在戲曲研究方面亦有重大的突破颂郎，所著《宋元戲曲考》吼渡，被譽之為“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”。
王國維是中國近代最后一位美學(xué)和文學(xué)思想家乓序，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁寺酪，起到了承上啟下，繼往開來的作用替劈，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人寄雀，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
和他學(xué)術(shù)上輝煌的成就相比陨献，他最有名的那本《人間詞話》看上去更像是正餐之余的“甜點”盒犹，可偏偏是這“甜點”卻被無數(shù)文藝青年和人生導(dǎo)師奉為圭臬，尤其是“三境界”說：
“古今之成大事業(yè)湿故、大學(xué)問者阿趁，必經(jīng)過三種之境界√持恚‘昨夜西風(fēng)凋碧樹脖阵，獨上高樓，望盡天涯路’墅茉，此第一境也命黔；‘衣帶漸寬終不悔呜呐，為伊消得人憔悴’，此第二境也悍募；‘眾里尋他千百度蘑辑，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’坠宴，此第三境也洋魂。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞喜鼓，恐晏副砍、歐諸公所不許也∽”
第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹豁翎，獨上高樓，望盡天涯路隅忿。這句出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露心剥，羅幕輕寒，燕子雙飛去背桐。明月不諳離恨苦优烧，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹链峭，獨上高樓匙隔，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素熏版，山長水闊知何處『床簦”
王國維用這句話來說明撼短，做學(xué)問成大事業(yè)者，只有登高望遠(yuǎn)才能找到自己的目標(biāo)挺勿，只有耐得住孤獨寂寞曲横，才能學(xué)有所成。
第二種境界：衣帶漸寬終不悔不瓶，為伊消得人憔悴禾嫉。這句出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁蚊丐，黯黯生天際熙参。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意麦备。擬把疏狂圖一醉孽椰。對酒當(dāng)歌昭娩，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔黍匾。為伊消得人憔悴栏渺。”
王國維用“伊”字指代理想和追求锐涯，意思是說成功不是輕而易舉磕诊，必須堅定不移，廢寢忘食纹腌，夜以繼日霎终，就算人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界：眾里尋他千百度壶笼，回頭驀見神僵，那人正在燈火闌珊處。這句出自自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹覆劈。更吹落保礼、星如雨。寶馬雕車香滿路责语，鳳簫聲動炮障，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞坤候。蛾兒雪柳黃金縷胁赢。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度白筹。驀然回首智末，那人卻在，燈火闌珊處徒河∠倒荩”
這句的意思是說，當(dāng)我們反復(fù)追尋控究顽照，不懈努力奮斗而無所收獲由蘑，正當(dāng)困惑之際，豁然貫通代兵，產(chǎn)生一種踏破鐵鞋無覓處尼酿，得來全不費工夫的感覺。
“三境界”原本只是對詩詞美學(xué)上的探討植影，卻也和人生的道理不謀而合裳擎。
佛家也有人生三重境界之說：“看山是山，看水是水何乎；看山不是山句惯，看水不是水土辩；看山還是山，看水還是水抢野】教裕”
境與境同，妙在同工指孤。
最初启涯，我們用最本真的面貌去看待生活，看山生豪情恃轩，觀水辨清濁结洼；
漸漸的，當(dāng)我們越知越多叉跛，越走越遠(yuǎn)松忍，卻忘了當(dāng)初為什么出發(fā)，在世俗的塵埃中筷厘，看山感蕭瑟鸣峭，觀水覺涼薄酥艳；
終有一天摊溶，累了，倦了充石，停下前行的腳步莫换，忽然有了一種洞察世事后的返璞歸真，這時候骤铃，任你紅塵滾滾拉岁，我自清風(fēng)明月。這時候惰爬，看山又是山膛薛，只是偶爾會有山洪暴發(fā)，泥石墜落补鼻；看水仍是水，只是偶爾風(fēng)起云涌雅任，泥沙渙起风范。
這便是解脫。
人生總是在這三重境界中掙扎沪么，時而看山是山硼婿，時而看山不是山，時而又看山還是山禽车；時而“衣帶漸寬終不悔”寇漫，時而“那人卻在燈火闌珊處”刊殉，時而又“獨上高樓，望盡天涯路”州胳。
道出“三重境界”的王國維最終沒能真正解脫记焊，選擇了一種悲壯的方式結(jié)束了自己的一生，梁啟超在悼詞中說：“許多偉大的人物有時以自殺表現(xiàn)他的勇氣栓撞”槟ぃ孔子說：‘不降其志，不辱其身瓤湘，伯夷叔齊歟瓢颅！’伯夷叔齊的志氣，就是王靜安先生的志氣弛说！王的自殺挽懦，完全代表中國學(xué)者‘不降其志，不辱其身’的精神木人⌒攀粒”
大師已逝，精神永存虎囚。
