? ? 任何藝術(shù)的實(shí)踐都有一定的基本要求僚稿，不管我們討論的是木工藝術(shù)凡桥、醫(yī)學(xué)藝術(shù)、還是愛的藝術(shù)蚀同。首先缅刽，一門藝術(shù)的實(shí)踐要求紀(jì)律。如果我不按照一定的紀(jì)律行事蠢络，就做不好任何事情衰猛；一件事，只是因?yàn)椤拔覙芬狻辈湃プ錾部祝苍S僅是一個(gè)良好的或有趣的嗜好啡省，但我永遠(yuǎn)不會(huì)成為那門藝術(shù)的行家。然而髓霞，問題不僅是具體藝術(shù)實(shí)踐中的紀(jì)律問題（譬如卦睹，每天有一定時(shí)間的實(shí)踐），而且也是人的整個(gè)一生中的紀(jì)律問題方库。人們也許認(rèn)為结序，對(duì)于現(xiàn)代人來說，沒有什么比學(xué)會(huì)紀(jì)律更容易的了纵潦。他不是一天八個(gè)小時(shí)都在非常守紀(jì)律地做著嚴(yán)格常規(guī)化了的工作嗎徐鹤？然而事實(shí)上，現(xiàn)代人在工作的范圍以外邀层，極少有自我紀(jì)律凳干。當(dāng)他不工作時(shí)，他就想懶散被济、沒精打采、用一個(gè)好一些的詞涧团，想“松弛只磷、松弛”。這種懶散的愿望库糠，多半是反對(duì)生活的常軌化眷蜈。正因?yàn)槿藗儽黄纫惶彀诵r(shí)把他的精力耗費(fèi)在不是他自己的目的和方式上痹升，而是由工作的節(jié)奏為他規(guī)定的目的和方式上，因此元媚，他便反抗，而且使用了一種嬰兒式的自我放縱的形式反抗。此外刊棕，在反對(duì)權(quán)威主義的斗爭中炭晒，他已對(duì)所有的紀(jì)律、包括非理性權(quán)威強(qiáng)制的紀(jì)律甥角、以及自己強(qiáng)加的理性紀(jì)律失去信任网严。然而，沒有這樣的紀(jì)律嗤无，生活就散了震束、就混亂、就缺少集中当犯。?
專注是精通一門藝術(shù)的必要條件垢村，這幾乎無需證明，任何一個(gè)曾經(jīng)試圖學(xué)會(huì)一門藝術(shù)的人都知道這一點(diǎn)嚎卫。然而嘉栓，在我們的文化中，集中甚至比自我紀(jì)律更為少見驰凛。相反胸懈，我們的文化導(dǎo)致了一種無集中的、散亂的生活模式恰响，幾乎沒有其他任何文化可以相比趣钱。你可以同時(shí)做許多事情：閱讀、聽廣播胚宦、談話首有、抽煙、吃枢劝、喝井联。你是張著嘴的消費(fèi)者，渴望并準(zhǔn)備吞下每一樣?xùn)|西－－電影您旁、烈酒烙常、知識(shí)。一人獨(dú)處的困難鹤盒，清楚地表示出集中的缺乏蚕脏。對(duì)于大多數(shù)人來說，靜靜地坐在那里侦锯，不說驼鞭、不抽、不讀尺碰、不喝挣棕，是不可能的译隘。他們變得很緊張、坐立不安洛心，必須用嘴或手去干些什么（抽煙示缺少專注的癥候之一固耘；抽煙占去了手、嘴皂甘、眼睛和鼻子）玻驻。?
第三個(gè)因素是耐心。任何一個(gè)曾試圖精通一門藝術(shù)的人都知道偿枕，必須有耐心才能取得成就璧瞬。如果一個(gè)人想急于求成，那么他永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)一門藝術(shù)渐夸。然而嗤锉，對(duì)于現(xiàn)代人，實(shí)踐耐心就象實(shí)踐紀(jì)律和集中一樣地困難墓塌。我們的整個(gè)工業(yè)體系真正鼓勵(lì)的恰恰是其對(duì)立面：迅速瘟忱。我們的全部機(jī)器都是為迅速而設(shè)計(jì)的：汽車和飛機(jī)把我們迅速地帶往目的地，而且是越快越好苫幢。一部機(jī)器若能在原有的一半時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出同樣多的產(chǎn)品访诱，那么這部機(jī)器就比舊而慢的機(jī)器好兩倍。當(dāng)然韩肝，這樣做有重要的經(jīng)濟(jì)原因触菜。但是，如同在許多其他方面一樣哀峻，人的價(jià)值已由經(jīng)濟(jì)價(jià)值來決定了涡相。對(duì)機(jī)器有好處的，必然對(duì)人有好處剩蟀，這就是邏輯催蝗。當(dāng)現(xiàn)代人沒有迅速地做某些事情時(shí)，他們便認(rèn)為育特，他們丟失了某些東西－－時(shí)間丙号；然而，他并不知道怎樣利用他贏得的時(shí)間－－除了打發(fā)掉它以外缰冤。?
