第一章
道可道疆股，非常道。名可名褂萧，非常名押桃。
無名天地之始﹔有名萬物之母。
故常無导犹，欲以觀其妙﹔常有唱凯，欲以觀其徼。
此兩者谎痢，同出而異名磕昼，同謂之玄。
玄之又玄节猿，眾妙之門票从。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已滨嘱。
皆知善之為善峰鄙，斯不善已。
有無相生太雨，難易相成吟榴，長(zhǎng)短相形，高下相盈囊扳，音聲相和吩翻，前后相隨。恒也锥咸。
是以圣人處無為之事狭瞎，行不言之教﹔
萬物作而弗始，生而弗有搏予，為而弗恃熊锭，功成而不居。
夫唯弗居雪侥，是以不去球涛。
第三章
不尚賢，使民不爭(zhēng)
不貴難得之貨校镐，使民不為盜﹔
不見可欲亿扁，使民心不亂。
是以圣人之治鸟廓，
虛其心从祝，實(shí)其腹襟己，
弱其志，強(qiáng)其骨牍陌。
常使民無知無欲擎浴。
使夫智者不敢為也。
為無為毒涧，則無不治贮预。
第四章
道沖，而用之或不盈契讲。
淵兮仿吞，似萬物之宗﹔湛兮，似或存捡偏。
吾不知誰之子唤冈，象帝之先。
第五章
天地不仁银伟，以萬物為芻狗﹔
圣人不仁你虹，以百姓為芻狗。
天地之間彤避，其猶橐龠乎傅物。
虛而不屈，動(dòng)而愈出琉预。
多言數(shù)窮董饰，不如守中。
第六章
谷神不死模孩，是謂玄牝。
玄牝之門贮缅，是謂天地根榨咐。
綿綿若存，用之不勤谴供。
第七章
天長(zhǎng)地久块茁。
天地所以能長(zhǎng)且久者，
以其不自生桂肌，故能長(zhǎng)生数焊。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其無私邪崎场。故能成其私佩耳。
第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭(zhēng)谭跨，
處眾人之所惡干厚，故幾于道李滴。
居善地，心善淵蛮瞄，
與善仁所坯，言善信，
政善治挂捅，事善能芹助，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)闲先，故無尤状土。
第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而銳之饵蒂，不可長(zhǎng)保声诸。
金玉滿堂，莫之能守﹔
富貴而驕退盯，自遺其咎彼乌。
功遂身退，天之道也渊迁。
第十章
載營(yíng)魄抱一慰照，能無離乎。
專氣致柔琉朽，能如嬰兒乎毒租。
滌除玄鑒，能無疵乎箱叁。
愛國(guó)治民墅垮，能無為乎。
天門開闔耕漱，能為雌乎算色。
明白四達(dá)，能無知乎螟够。
第十一章
三十輻灾梦，共一轂，當(dāng)其無妓笙，有車之用若河。
埏埴以為器，當(dāng)其無寞宫，有器之用萧福。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無辈赋，有室之用统锤。
故有之以為利毛俏，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔
馳騁畋獵饲窿，令人心發(fā)狂﹔難得之貨煌寇，令人行妨。
是以圣人為腹不為目逾雄，故去彼取此阀溶。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身鸦泳。
何謂寵辱若驚银锻。
寵為下，得之若驚做鹰，失之若驚击纬，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身钾麸。
吾所以有大患者更振，為吾有身，
及吾無身饭尝，吾有何患肯腕。
故貴以身為天下，若可寄天下﹔
愛以身為天下钥平，若可托天下实撒。
第十四章
視之不見，名曰夷﹔
聽之不聞涉瘾，名曰希﹔
搏之不得知态，名曰微。
此三者不可致詰立叛，故混而為一负敏。
其上不皦，其下不昧囚巴。
繩繩兮不可名原在，復(fù)歸于無物友扰。
是謂無狀之狀彤叉，無物之象，是謂惚恍村怪。
迎之不見其首秽浇，隨之不見其后。
執(zhí)古之道甚负，以御今之有柬焕。
能知古始审残，是謂道紀(jì)。
第十五章
古之善為道者斑举，微妙玄通搅轿，深不可識(shí)。
夫唯不可識(shí)富玷，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川﹔
猶兮若畏四鄰﹔
儼兮其若容﹔
渙兮若冰之將釋﹔
敦兮其若樸﹔
曠兮其若谷﹔
混兮其若濁﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若無止璧坟。
孰能濁以靜之徐清。
孰能安以動(dòng)之徐生赎懦。
保此道者雀鹃，不欲盈。
夫唯不盈励两，故能蔽而新成黎茎。
第十六章
致虛極，守靜篤当悔。
萬物并作傅瞻，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓先鱼，各復(fù)歸其根俭正。
歸根曰靜，靜曰復(fù)命焙畔。
復(fù)命曰常掸读，知常曰明。
不知常宏多，妄作兇儿惫。
知常容，容乃公伸但，
公乃全肾请，全乃天，
天乃道更胖，道乃久铛铁，沒身不殆。
第十七章
太上却妨，不知有之﹔
其次饵逐，親而譽(yù)之﹔
其次，畏之﹔
其次彪标，侮之倍权。
信不足焉，有不信焉捞烟。
悠兮其貴言薄声。
功成事遂当船，百姓皆謂：「我自然」。
第十八章
大道廢默辨，有仁義﹔
智慧出德频，有大偽﹔
六親不和，有孝慈﹔
國(guó)家昏亂缩幸，有忠臣抱婉。
第十九章
絕圣棄智，民利百倍﹔
絕仁棄義桌粉，民復(fù)孝慈﹔
絕巧棄利蒸绩，盜賊無有。
此三者以為文不足铃肯，故令有所屬患亿。
見素抱樸，少思寡欲押逼，絕學(xué)無憂步藕。
第二十章
唯之與阿，相去幾何挑格。
善之與惡咙冗，相去若何。
人之所畏漂彤，不可不畏雾消。
荒兮，其未央哉挫望。
眾人熙熙立润，如享太牢，如春登臺(tái)媳板。
我獨(dú)泊兮桑腮，其未兆﹔
沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔
儽儽兮蛉幸，若無所歸破讨。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺奕纫。我愚人之心也哉提陶。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏若锁。
俗人察察搁骑，我獨(dú)悶悶斧吐。
眾人皆有以又固，而我獨(dú)頑且鄙仲器。
我獨(dú)異于人，而貴食母仰冠。
第二十一章
孔德之容乏冀，惟道是從。
道之為物洋只，惟恍惟惚辆沦。
惚兮恍兮，其中有象﹔
恍兮惚兮识虚，其中有物肢扯。
窈兮冥兮，其中有精﹔
其精甚真担锤，其中有信蔚晨。
自今及古，其名不去肛循，以閱眾甫铭腕。
吾何以知眾甫之狀哉。以此多糠。
第二十二章
曲則全累舷，枉則直，洼則盈夹孔，
敝則新被盈，少則得，多則惑搭伤。
是以圣人抱一為天下式害捕。
不自見，故明﹔
不自是闷畸，故彰﹔
不自伐尝盼，故有功﹔
不自矜，故長(zhǎng)佑菩。
夫唯不爭(zhēng)盾沫，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂「曲則全」者殿漠，豈虛言哉赴精。
誠(chéng)全而歸之。
第二十三章
希言自然绞幌。
故飄風(fēng)不終朝蕾哟，驟雨不終日。
孰為此者。
天地谭确。天地尚不能久帘营，而況于人乎。
故從事于道者逐哈，同于道﹔
德者芬迄，同于德﹔失者，同于失昂秃。
同于道者禀梳，道亦樂得之﹔
同于德者，德亦樂得之﹔
同于失者肠骆，失亦樂得之算途。
信不足焉，有不信焉蚀腿。
第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自見者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者無功﹔自矜者不長(zhǎng)郊艘。
其在道也，曰：余食贅形唯咬。
物或惡之纱注，故有道者不處。
第二十五章
有物混成胆胰，先天地生狞贱。
寂兮寥兮，獨(dú)立而不改蜀涨，
周行而不殆瞎嬉，可以為天地母。
吾不知其名厚柳，強(qiáng)字之曰道氧枣，強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝别垮，逝曰遠(yuǎn)便监，遠(yuǎn)曰反。
故道大碳想，天大烧董，地大，人亦大胧奔。
域中有四大逊移，而人居其一焉。
人法地龙填，地法天胳泉，天法道拐叉，道法自然。
第二十六章
重為輕根扇商，靜為躁君凤瘦。
是以君子終日行不離輜重。
雖有榮觀钳吟，燕處超然。
奈何萬乘之主窘拯，而以身輕天下红且。
輕則失根，躁則失君涤姊。
第二十七章
善行無轍跡暇番，善言無瑕謫﹔
善數(shù)不用籌策﹔
善閉無關(guān)楗而不可開，
善結(jié)無繩約而不可解思喊。
是以圣人常善救人壁酬，故無棄人﹔
常善救物，故無棄物恨课。
是謂襲明舆乔。
故善人者，不善人之師﹔
不善人者剂公，善人之資希俩。
不貴其師，不愛其資纲辽，
雖智大迷颜武，是謂要妙。
第二十八章
知其雄拖吼，守其雌鳞上，為天下溪。
為天下溪吊档，常德不離篙议，復(fù)歸于嬰兒。
知其白怠硼，守其黑涡上，為天下式。
為天下式拒名，常德不忒吩愧，復(fù)歸于無極。
知其榮增显，守其辱雁佳，為天下谷脐帝。
為天下谷，常德乃足糖权。
復(fù)歸於樸堵腹，樸散則為器。
圣人用之星澳，則為官長(zhǎng)疚顷，故大制不割。
第二十九章
將欲取天下而為之禁偎，吾見其不得已腿堤。
天下神器，不可為也如暖，不可執(zhí)也笆檀。
為者敗之，執(zhí)者失之盒至。
是以圣人無為酗洒，故無敗﹔
無執(zhí)，故無失枷遂。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
或強(qiáng)或羸﹔或挫或隳樱衷。
是以圣人去甚，去奢酒唉，去泰箫老。
第三十章
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下黔州。
其事好遠(yuǎn)耍鬓。
師之所處，荊棘生焉流妻。
大軍之后牲蜀，必有兇年。
善有果而已绅这，不以取強(qiáng)涣达。
果而勿矜，果而勿伐证薇，果而勿驕度苔。
果而不得已，果而勿強(qiáng)浑度。
物壯則老寇窑，是謂不道，不道早已箩张。
第三十一章
夫兵者甩骏，不祥之器窗市，
物或惡之，故有道者不處饮笛。
君子居則貴左咨察，用兵則貴右。
兵者不祥之器福青，非君子之器摄狱，
不得已而用之，恬淡為上无午。
勝而不美钱床，而美之者疲牵，是樂殺人瓶摆。
夫樂殺人者弟头，則不可得志于天下矣踊跟。
吉事尚左踩验，兇事尚右。
偏將軍居左商玫，上將軍居右箕憾，言以喪禮處之。
殺人之眾拳昌，以悲哀泣之袭异，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第三十二章
道常無名炬藤。
樸雖小御铃，天下莫能臣。
侯王若能守之沈矿，萬物將自賓上真。
天地相合，以降甘露羹膳，民莫之令而自均睡互。
始制有名，名亦既有陵像，
夫亦將知止就珠，知止可以不殆。
譬道之在天下醒颖，猶川谷之于江海妻怎。
第三十三章
知人者智，自知者明泞歉。
勝人者有力蹂季，
自勝者強(qiáng)冕广，知足者富。
強(qiáng)行者有志偿洁。
不失其所者久撒汉。
死而不亡者壽。
第三十四章
大道泛兮涕滋，其可左右睬辐。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有宾肺。
衣養(yǎng)萬物而不為主溯饵。常無欲可名于小﹔
萬物歸焉而不為主，可名為大锨用。
以其終不自為大丰刊，故能成其大。
第三十五章
執(zhí)大象增拥，天下往啄巧。
往而不害，安平泰掌栅。
樂與餌秩仆，過客止。
道之出口猾封，淡乎其無味澄耍，
視之不足見，聽之不足聞晌缘，用之不足既齐莲。
第三十六章
將欲歙之，必故張之﹔
將欲弱之磷箕，必故強(qiáng)之﹔
將欲廢之选酗，必故興之﹔
將欲取之，必故與之搀捷。
是謂微明星掰。
柔弱勝剛強(qiáng)。
魚不可脫于淵嫩舟，國(guó)之利器不可以示人氢烘。
第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之家厌，萬物將自化播玖。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸饭于。
無名之樸蜀踏，夫亦將不欲维蒙。
不欲以靜，天下將自定果覆。
第三十八章
上德不德颅痊，是以有德﹔
下德不失德，是以無德局待。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為斑响。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應(yīng)钳榨，
則攘臂而扔之舰罚。
故失道而后德，失德而后仁薛耻，
失仁而后義营罢，失義而后禮。
夫禮者饼齿，忠信之薄饲漾，而亂之首。
前識(shí)者候醒，道之華能颁，而愚之始杂瘸。
是以大丈夫處其厚倒淫，不居其薄﹔
處其實(shí)，不居其華败玉。故去彼取此敌土。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以寧﹔
神得一以靈﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以為天下貞。
其致之也运翼，謂天無以清返干，將恐裂﹔
地?zé)o以寧，將恐廢﹔
神無以靈血淌，將恐歇﹔
谷無以盈矩欠，將恐竭﹔
萬物無以生，將恐滅﹔
侯王無以貞悠夯，將恐蹶癌淮。
故貴以賤為本，高以下為基沦补。
是以侯王自稱孤乳蓄、寡、不谷夕膀。
此非以賤為本邪虚倒。非乎美侦。故致譽(yù)無譽(yù)。
是故不欲琭琭如玉魂奥，珞珞如石菠剩。
第四十章
反者道之動(dòng)﹔弱者道之用。
天下萬物生于有耻煤，有生于無赠叼。
第四十一章
上士聞道，勤而行之﹔
中士聞道违霞，若存若亡﹔
下士聞道嘴办，大笑之。
不笑不足以為道买鸽。
故建言有之：
明道若昧﹔進(jìn)道若退﹔夷道若颣﹔
上德若谷﹔廣德若不足﹔
建德若偷﹔質(zhì)真若渝﹔
大白若辱﹔大方無隅﹔
大器晚成﹔大音希聲﹔
大象無形﹔道隱無名涧郊。
夫唯道，善貸且成眼五。
第四十二章
道生一妆艘，一生二，二生三看幼，三生萬物批旺。
萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和诵姜。
人之所惡汽煮，唯孤、寡棚唆、不谷暇赤，而王公以為稱。
故物或損之而益宵凌，或益之而損鞋囊。
人之所教，我亦教之瞎惫。
強(qiáng)梁者不得其死溜腐，吾將以為教父。
第四十三章
天下之至柔瓜喇，馳騁天下之至堅(jiān)挺益。
無有入無間，吾是以知無為之有益欠橘。
不言之教矩肩，無為之益，天下希及之。
第四十四章
名與身孰親黍檩。身與貨孰多叉袍。得與亡孰病。
甚愛必大費(fèi)﹔多藏必厚亡刽酱。
故知足不辱喳逛，知止不殆，可以長(zhǎng)久棵里。
第四十五章
大成若缺润文，其用不弊。
大盈若沖殿怜，其用不窮典蝌。
大直若屈，大巧若拙头谜，大辯若訥骏掀。
靜勝躁，寒勝熱柱告。清靜為天下正截驮。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞际度。
天下無道葵袭，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足﹔咎莫大于欲得乖菱。
故知足之足坡锡，常足矣。
第四十七章
不出戶块请，知天下﹔不窺牖娜氏，見天道拳缠。
其出彌遠(yuǎn)墩新，其知彌少。
是以圣人不行而知窟坐，不見而明海渊，不為而成。
第四十八章
為學(xué)日益哲鸳，為道日損臣疑。
損之又損，以至于無為徙菠。
無為而無不為讯沈。
取天下常以無事，及其有事婿奔，不足以取天下缺狠。
第四十九章
圣人常無心问慎，以百姓心為心。
善者挤茄，吾善之﹔不善者如叼，吾亦善之﹔德善。
信者穷劈，吾信之﹔不信者笼恰，吾亦信之﹔德信。
圣人在天下歇终，歙歙焉社证，為天下渾其心，
百姓皆注其耳目评凝，圣人皆孩之猴仑。
第五十章
出生入死。
生之徒肥哎，十有三﹔
死之徒辽俗，十有三﹔
人之生，動(dòng)之于死地篡诽，亦十有三崖飘。
夫何故，以其生之厚杈女。
蓋聞善攝生者朱浴，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔
兕無所投其角达椰，虎無所用其爪翰蠢，兵無所容其刃。
夫何故啰劲，以其無死地梁沧。
第五十一章
道生之，德畜之蝇裤，
物形之廷支，勢(shì)成之。
是以萬物莫不尊道而貴德栓辜。
道之尊恋拍，德之貴，夫莫之命而常自然藕甩。
故道生之施敢，德畜之﹔
長(zhǎng)之育之﹔成之熟之﹔養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃僵娃，
長(zhǎng)而不宰羡藐。是謂玄德。
第五十二章
天下有始悯许，以為天下母仆嗦。
既得其母，以知其子先壕，
復(fù)守其母瘩扼，沒身不殆。
塞其兌垃僚，閉其門集绰，終身不勤。
開其兌谆棺，濟(jì)其事栽燕，終身不救。
見小曰明改淑，守柔曰強(qiáng)碍岔。
用其光，復(fù)歸其明朵夏，
無遺身殃﹔是為襲常蔼啦。
第五十三章
使我介然有知，行于大道仰猖，唯施是畏捏肢。
大道甚夷，而人好徑饥侵。
朝甚除鸵赫，田甚蕪，倉(cāng)甚虛﹔
服文采躏升，帶利劍辩棒，厭飲食，
財(cái)貨有余﹔是為盜夸煮甥。
非道也哉盗温。
第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脫成肘，子孫以祭祀不輟。
修之于身斧蜕，其德乃真﹔
修之于家双霍，其德乃余﹔
修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)﹔
修之于邦，其德乃豐﹔
修之于天下洒闸，其德乃普染坯。
故以身觀身，以家觀家丘逸，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)单鹿，以邦觀邦，以天下觀天下深纲。
吾何以知天下然哉仲锄。以此。
第五十五章
含「德」之厚湃鹊，比于赤子儒喊。
毒蟲不螫，猛獸不據(jù)币呵，攫鳥不搏怀愧。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作余赢，精之至也芯义。
終日號(hào)而不嗄，和之至也妻柒。
知和曰「潮显簦」，知常曰「明」蛤奢。
益生曰祥鬼癣。心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老啤贩，謂之不道待秃，不道早已。
第五十六章
知者不言痹屹，言者不知章郁。
挫其銳，解其紛志衍。
和其光暖庄，同其塵，是謂「玄同」楼肪。
故不可得而親培廓，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而貴春叫，不可得而賤肩钠。故為天下貴泣港。
第五十七章
以正治國(guó)，以奇用兵价匠，以無事取天下当纱。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌諱踩窖，而民彌貧﹔
人多利器坡氯，國(guó)家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰洋腮，盜賊多有箫柳。
故圣人云：
「我無為，而民自化﹔
我好靜徐矩，而民自正﹔
我無事滞时，而民自富﹔
我無欲，而民自樸滤灯∑夯」
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳﹔
其政察察鳞骤，其民缺缺窒百。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏豫尽。
孰知其極篙梢。其無正也。
正復(fù)為奇美旧，善復(fù)為妖渤滞。
人之迷，其日固久榴嗅。
是以圣人方而不割妄呕，廉而不劌，直而不肆嗽测，光而不耀绪励。
第五十九章
治人事天，莫若嗇唠粥。
夫唯嗇疏魏，是謂早服﹔
早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔
無不克則莫知其極﹔莫知其極，可以有國(guó)﹔
有國(guó)之母晤愧，可以長(zhǎng)久﹔
是謂深根固柢大莫，長(zhǎng)生久視之道。
第六十章
治大國(guó)养涮，若烹小鮮葵硕。
以道蒞天下眉抬，其鬼不神﹔
非其鬼不神贯吓，其神不傷人﹔
非其神不傷人懈凹，圣人亦不傷人。
夫兩不相傷悄谐，故德交歸焉介评。
第六十一章
大邦者下流，天下之交爬舰，天下之牝们陆。
牝常以靜勝牡，以靜為下情屹。
故大邦以下小邦坪仇，則取小邦﹔
小邦以下大邦，則取大邦垃你。
故或下以取椅文，或下而取。
大邦不過欲兼畜人惜颇，
小邦不過欲入事人皆刺。
夫兩者各得所欲，大者宜為下凌摄。
第六十二章
道者萬物之奧羡蛾。善人之寶，不善人之所保锨亏。
美言可以市尊痴怨，美行可以加人。
人之不善器予，何棄之有浪藻。
故立天子，置三公劣摇，
雖有拱璧以先駟馬珠移，不如坐進(jìn)此道。
古之所以貴此道者何末融。
不曰：求以得钧惧，有罪以免邪。故為天下貴勾习。
第六十三章
為無為浓瞪，事無事，味無味巧婶。
圖難于其易乾颁，為大于其細(xì)﹔
天下難事涂乌，必作于易，
天下大事英岭，必作于細(xì)湾盒。
是以圣人終不為大，故能成其大诅妹。
夫輕諾必寡信罚勾，多易必多難。
是以圣人猶難之吭狡，故終無難矣尖殃。
第六十四章
其安易持，其未兆易謀划煮。
其脆易泮送丰，其微易散。
為之于未有弛秋，治之于未亂器躏。
合抱之木，生于毫末﹔
九層之臺(tái)铐懊，起于累土﹔
千里之行邀桑，始于足下。
民之從事科乎，常于幾成而敗之壁畸。
慎終如始，則無敗事茅茂。
第六十五章
古之善為道者捏萍，非以明民，將以愚之空闲。
民之難治令杈，以其智多。
故以智治國(guó)碴倾，國(guó)之賊﹔
不以智治國(guó)逗噩，國(guó)之福。
知此兩者亦稽式跌榔。
常知稽式异雁，是謂「玄德」。
「玄德」深矣僧须，遠(yuǎn)矣纲刀，與物反矣，然后乃至大順担平。
第六十六章
江海之所以能為百谷王者示绊，
以其善下之锭部，故能為百谷王。
是以圣人欲上民面褐，必以言下之﹔
欲先民拌禾，必以身后之。
是以圣人處上而民不重盆耽，處前而民不害蹋砚。
是以天下樂推而不厭扼菠。
以其不爭(zhēng)摄杂，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第六十七章
天下皆謂我道大循榆，似不肖析恢。
夫唯大，故似不肖秧饮。
若肖映挂，久矣其細(xì)也夫。
我有三寶盗尸，持而保之柑船。
一曰慈，二曰儉泼各，
三曰不敢為天下先鞍时。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔
不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)扣蜻。
今舍慈且勇﹔舍儉且廣﹔
舍后且先﹔死矣逆巍。
夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固莽使。
天將救之锐极，以慈衛(wèi)之。
第六十八章
善為士者芳肌，不武﹔
善戰(zhàn)者灵再，不怒﹔
善勝敵者，不與﹔
善用人者亿笤，為之下翎迁。
是謂不爭(zhēng)之德，
是謂用人之力责嚷，
是謂配天古之極鸳兽。
第六十九章
用兵有言：
「吾不敢為主，而為客﹔
不敢進(jìn)寸罕拂，而退尺揍异∪桑」
是謂行無行﹔攘無臂﹔
扔無敵﹔執(zhí)無兵。
禍莫大于輕敵衷掷，輕敵幾喪吾寶辱姨。
故抗兵相若，哀者勝矣戚嗅。
第七十章
吾言甚易知雨涛，甚易行。
天下莫能知懦胞，莫能行替久。
言有宗，事有君躏尉。
夫唯無知蚯根，是以不我知。
知我者希胀糜，則我者貴颅拦。
是以圣人被褐而懷玉。
第七十一章
知不知教藻，尚矣﹔
不知知距帅，病也。
圣人不病括堤，以其病病碌秸。
夫唯病病，是以不病痊臭。
第七十二章
民不畏威哮肚，則大威至。
無狎其所居广匙，無厭其所生允趟。
夫唯不厭，是以不厭鸦致。
是以圣人自知不自見﹔
自愛不自貴潮剪。故去彼取此。
第七十三章
勇于敢則殺分唾，勇于不敢則活抗碰。
此兩者，或利或害绽乔。
天之所惡弧蝇，孰知其故。
天之道，不爭(zhēng)而善勝看疗，不言而善應(yīng)沙峻，不召而自來，繟然而善謀两芳。
天網(wǎng)恢恢摔寨，疏而不失。
第七十四章
民不畏死怖辆，奈何以死懼之是复。
若使民常畏死，而為奇者竖螃，
吾得執(zhí)而殺之淑廊，孰敢。
常有司殺者殺斑鼻。
夫代司殺者殺蒋纬，是謂代大匠斲，
夫代大匠斲者坚弱，希有不傷其手矣。
第七十五章
民之饑关摇，以其上食稅之多荒叶，是以饑。
民之難治输虱，以其上之有為些楣，是以難治。
民之輕死宪睹，以其上求生之厚愁茁，是以輕死。
夫唯無以生為者亭病，是賢于貴生鹅很。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)罪帖。
草木之生也柔脆促煮，其死也枯槁。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒整袁，柔弱者生之徒菠齿。
是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折坐昙。
強(qiáng)大處下绳匀，柔弱處上。
第七十七章
天之道，其猶張弓歟疾棵。
高者抑之盗飒，下者舉之﹔
有余者損之，不足者補(bǔ)之陋桂。
天之道逆趣，損有余而補(bǔ)不足。
人之道嗜历，則不然宣渗，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下梨州，唯有道者痕囱。
是以圣人為而不恃，功成而不處暴匠，其不欲見賢鞍恢。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝每窖，以其無以易之帮掉。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛窒典，
天下莫不知蟆炊，莫能行。
是以圣人云：
「受國(guó)之垢瀑志，是謂社稷主﹔
受國(guó)不祥涩搓，是為天下王∨恚」
正言若反昧甘。
老子:「「道德經(jīng)」」:第七十九章
和大怨，必有余怨﹔
報(bào)怨以德战得，安可以為善充边。
是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人贡避。
有德司契痛黎，無德司徹。
天道無親刮吧，常與善人湖饱。
第八十章
小國(guó)寡民。
使有什伯之器而不用﹔
使民重死而不遠(yuǎn)徙杀捻。
雖有舟輿井厌，無所乘之，
雖有甲兵，無所陳之仅仆。
使民復(fù)結(jié)繩而用之器赞。
甘其食，美其服墓拜，安其居港柜，樂其俗。
鄰國(guó)相望咳榜，雞犬之聲相聞夏醉，
民至老死，不相往來涌韩。
第八十一章
信言不美畔柔，美言不信。
善者不辯臣樱，辯者不善靶擦。
知者不博，博者不知雇毫。
圣人不積玄捕，既以為人己愈有，
既以與人己愈多嘴拢。
天之道桩盲，利而不害﹔
圣人之道，為而不爭(zhēng)席吴。
