? 在這本書出版十周年之后，帕爾默發(fā)現(xiàn)教學(xué)改革的軌跡依然是沿著這本書的所揭示的規(guī)律向前運(yùn)轉(zhuǎn)的≡奘“重視教師生活的內(nèi)心景觀”這樣的運(yùn)動(dòng)勢(shì)頭與日俱增。要不然澳骤，這本書也不會(huì)引起我們?nèi)绱松畹墓缠Q。
? ? 在后記里，帕爾默進(jìn)一步論證了——
? ? 教育要關(guān)注內(nèi)心侣滩，教學(xué)必須體現(xiàn)個(gè)人的精神和情感的各個(gè)維度罢缸，“將靈魂和角色重新融合起來”，鼓勵(lì)教育的真實(shí)和靈性颊艳。
? ? 進(jìn)一步提出我們所需要的“新專業(yè)人士”是什么茅特？雖然他說的是美國(guó)的情況，但這樣的狀態(tài)在咱們國(guó)家也同樣類似發(fā)生棋枕。比如在那個(gè)醫(yī)學(xué)院的案例里面白修，那種抽象的、無人稱的重斑、冷漠的事故報(bào)告兵睛，讓我們失去同情心、責(zé)任心窥浪、勇氣卤恳，或者說造成人性的喪失。這讓我想起咱們學(xué)校自己的一些突發(fā)事件其中的處理和對(duì)待何嘗也不是如此寒矿。因?yàn)榭謶滞涣眨驗(yàn)榛ゲ恍湃危驗(yàn)闆]有走進(jìn)心里符相，帶來巨大的分離和隔膜拆融，以及進(jìn)一步的痛苦和傷害蠢琳，身為遺憾以及悲哀。
? ? 帕爾默呼喚培養(yǎng)“新專業(yè)人士”镜豹，提出五個(gè)建議：
? ? 在這五點(diǎn)之中傲须，帕爾默討論的核心還是要重視學(xué)生的情感智力，而不僅僅是重視認(rèn)知智力趟脂。
? ? 要幫助學(xué)生尊重和關(guān)注他們的情感泰讽，尤其是痛苦的情感。痛苦的感受并不表示性格軟弱并不可恥昔期，甚至跟他們學(xué)習(xí)工作和生活中的復(fù)雜性挑戰(zhàn)無關(guān)已卸。好的教學(xué)需要關(guān)注情緒，要幫助學(xué)生挖掘?qū)χR(shí)的情感硼一。
? ? 學(xué)術(shù)文化只尊重兩個(gè)知識(shí)來源：正式觀察和邏輯推理累澡，但我們并不單靠科學(xué)來生活。我們還要依賴埋藏在我們情感里的知識(shí)般贼。好的教師愧哟、律師、醫(yī)生哼蛆、領(lǐng)導(dǎo)帶入工作中的藝術(shù)至少和科學(xué)同樣多——藝術(shù)又部分的根植于我們的情感知識(shí)蕊梧，而情感知識(shí)是我們的儀器和理智難以把握的。
? ? 在情感智力方面腮介，帕爾默希望“新專業(yè)人士”——
知道如何命名和宣稱各類情感肥矢，既不否認(rèn)情感，也不讓情感控制萤厅；去認(rèn)清情感在現(xiàn)實(shí)中如何得以反應(yīng)橄抹；詢問情感是否對(duì)行動(dòng)有影響，若是這樣惕味，則要找到社會(huì)變革策略的線索來研究情感楼誓。
? ? 其實(shí)，大家有沒有發(fā)現(xiàn)名挥，除了教育領(lǐng)域疟羹，我們?cè)谄渌念I(lǐng)域，如社會(huì)組織管理禀倔、家庭關(guān)系親子關(guān)系等等各個(gè)層面都開始重視情感榄融，或者開始重視人的內(nèi)心心理，是美好生活的需要救湖，是幸福感獲得感滿足感的體現(xiàn)愧杯。這是我們身處的社會(huì)發(fā)展到一定階段的就會(huì)出現(xiàn)的議題。
? ? 回想帕爾默對(duì)新專業(yè)人士所提出的五個(gè)建議鞋既，值得我們一直去思考和踐行力九。再回想到讀這本書的全部耍铜，回到那句最核心的論點(diǎn)——
? ? 教學(xué)無論好壞都來自內(nèi)心深處。是否認(rèn)識(shí)學(xué)生跌前、認(rèn)識(shí)學(xué)科取決于能否認(rèn)識(shí)自我棕兼。
? ? 好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來自教師的自我認(rèn)同和自我完善抵乓。
? ? 我們需要聚焦偉大事物伴挚，形成求真共同體，在教學(xué)變革中不斷的完善灾炭，過不再分離的幸福完整生活茎芋。
? ? 認(rèn)識(shí)到這樣的方向，便是行走在正確的路上咆贬。
? ? 補(bǔ)：對(duì)這本書的思想败徊，也是很偉大的事物帚呼，可以常讀常新掏缎。
? ? ? ? 【完】
