“酒肉穿腸過嚷堡，佛祖心中留蝗罗。”流傳很廣蝌戒，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據(jù)串塑。
若見學佛人吃素，則說何必執(zhí)著北苟，“酒肉穿腸過桩匪，佛祖心中留∮驯牵”這種觀點混淆了圣凡傻昙、性德和修德闺骚，是執(zhí)理廢事的邪見。
有人說：酒肉穿腸過妆档，佛祖心中留僻爽。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了过吻，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口进泼。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由纤虽，本是一個悲壯的典故乳绕。
明朝張獻忠攻打渝城，也就是現(xiàn)在的成都時逼纸，在城外的廟里駐扎洋措，強迫里面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說杰刽，只要你攻城后不屠城菠发，我就吃肉。結果張獻忠答應了他贺嫂。
于是破山和尚一邊吃滓鸠，一邊說出了這句話。他是為了數(shù)千百姓的生命才破戒的啊第喳。
“酒肉穿腸過糜俗，佛祖心中留∏ィ”這句話流傳甚廣悠抹，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據(jù)。
若見有人吃素或忌諱什么扩淀，則勸說何必執(zhí)著呢楔敌，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛驻谆。
但是世人僅知濟公的此句卵凑，卻不知還有后句“世人若學我，如同進魔道”胜臊、“學我者下地獄氛谜，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今区端，招致口業(yè)，貽害非淺澳腹。
我們知道织盼，“酒肉穿腸過杨何，佛祖心中留”的這種觀點混淆了圣凡、性德和修德沥邻，是執(zhí)理廢事的邪見危虱。
一切眾生，都有佛性唐全，在凡不減埃跷，在圣不增。然在凡夫的地位邮利，煩惱覆蓋弥雹，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報延届，來世還要做畜生償還命債剪勿。
只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉方庭，以掩蓋圣人之本厕吉，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來械念。如果你也可以做到头朱，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧龄减！
獅子跳得過去的懸崖项钮，兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為欺殿。
無論吃素或者吃肉寄纵，都可以信佛。但是佛教主張不要殺生脖苏。未能吃素時程拭，只能吃三凈肉。三凈肉就是：沒有見到它被殺棍潘，沒有聽到被殺的聲音恃鞋，不是特地為我而殺，這樣的肉就叫做“三凈肉”亦歉。例如恤浪，到餐廳吃飯時點活魚、買活物讓小販代殺肴楷，這都不是三凈肉水由。
很多佛教徒也不是長年素食。但會選擇特定的日期吃素赛蔫，如每月的初一砂客、十五泥张，或者是六齋日吃素，或者每周一素食鞠值。選擇短期素食媚创，可以長養(yǎng)慈悲心，從心靈的凈化來減少嗔怒彤恶，達到內心的安然钞钙、祥和。
