無聊是喜劇性的，無聊者自厭
孤獨是悲劇性的医瘫，孤獨者自足
寂寞是中性的侣肄，寂寞者自憐
所謂無聊，其根本源于“閑”醇份。閑不必然導致無聊稼锅，閑下來沒事干才會無聊。有了生存之外的精力僚纷，卻沒有生存之外的追求矩距，或者這種追求太過虛無縹緲，難以捕捉怖竭，便有了無聊的溫床锥债。其喜劇性在于，無聊是希望將自我消散于他物或他人之中痊臭，尋求的是消遣哮肚。
所謂孤獨，其根本源于難覓知音理解其所思所想广匙，上帝賜予其獨特的思想和視角允趟，但卻難逃肉身和世俗的羈絆。樂于孤獨的人要么是被動選擇孤獨艇潭，并最終找到了在孤獨中獨自愉悅的良方拼窥；要么是主動尋求孤獨戏蔑，這一類就是天才了，他們只有通過孤獨的自處鲁纠，才能保護住自己的內(nèi)在世界总棵，不受世俗和他人的干擾。他們的共性是不被理解改含，成為被世俗遺棄的孤魂情龄。其悲劇性在于，孤獨是希望自我的意志得到他人的接納而不得捍壤，尋求的是理解骤视。
所謂寂寞，其根本源于需要人世的溫暖鹃觉。希望得到人的陪伴专酗，存放自己的情感寄托。人終究是社會性群居動物盗扇，有時間無事做后會無聊祷肯，無聊久之后情感的傷懷便會溢出，這時便會覺得寂寞疗隶，希望能有人的陪伴來排遣這寂寞佑笋。其中性在于，寂寞是希望自我與他人交互共融斑鼻，感受普通的人間溫暖蒋纬，尋求的是陪伴和關(guān)懷。
并不是人人都會無聊坚弱，亦不是人人都會孤獨蜀备，但人人都會寂寞。
在漫長旅途中史汗，目的暫未可達或還不明確琼掠，在過程中總會百無聊賴。所以無聊是發(fā)生在過程和目的之間的停撞。孩童或如孩童般純真的人瓷蛙，他們目的意識淡薄，過程與目的會混在一起戈毒，他們?nèi)菀纂S遇而安艰猬，即時起興，便也不會覺得無聊埋市，能夠從細微處得到滿足和快樂冠桃。精明的商人或政客，他們目標意識明確道宅，并且細致劃分到每一步驟食听，所以對過程的把控運籌帷幄胸蛛，爭分奪秒，也不容易在過程中產(chǎn)生無聊的感覺樱报。
往往是那些有目標葬项，但目標卻虛無縹緲自己都無法說清的人，最是容易產(chǎn)生無聊的情緒迹蛤，到手的東西仿佛都不是自己想要的東西民珍，目的地遙遙無期，過程緩慢而漫長盗飒，無聊便會一路陪伴著前行嚷量。
說到孤獨，其實在西方文化中逆趣，“孤獨”的含義于中國儒家文化所強調(diào)的點卻是截然不同蝶溶。孤獨-Solitude這一詞源于拉丁文的“Sol”，是“太陽”的意思『蛊叮現(xiàn)代葡萄牙語身坐、西班牙語的太陽還是“Sol”，法語“soleil”或意大利語“sole”的“太陽”也是源于這個字根落包，希臘語的“Sol”是唯一的意思。在西方的語境中摊唇，所謂孤獨咐蝇，其實是帶著強烈的自我意識的表達，我是如同太陽一樣唯一的個體巷查，其中帶著些驕傲和樂觀有序。
但在中國儒家文化的傳統(tǒng)社會倫理中，鰥寡孤獨是不符合社會倫理家庭圓滿定義下的弱勢群體岛请。老而無妻曰鰥旭寿，老而無夫曰寡，老而無子曰獨崇败，幼而無父曰孤盅称，所以一說到孤獨便是一副悲慘的光景，缺少親人的陪伴與關(guān)懷后室，沒有人間的溫暖與情感缩膝。這種所謂“孤獨”按照上面的定義來看其實用“寂寞”可能更為合適。
而說到天才的孤獨岸霹，這種不被理解的孤獨疾层，其實也是會寂寞的，也會需要情感的溫暖和陪伴贡避。人們說貝多芬是不幸的天才痛黎，泰戈爾是幸福的天才予弧，便是據(jù)此而言。貝多芬孤獨且寂寞湖饱，所以人們認為他是不幸的掖蛤，泰戈爾孤獨但卻不寂寞，所以人們認為他是幸福的琉历。對于他們自己而言坠七，幸不幸福無從得知，雖然選擇孤獨旗笔，但應(yīng)該無人會主動選擇寂寞彪置。
庸人無聊，久了便會寂寞
天才孤獨蝇恶，更希望被關(guān)懷
他們都有寂寞的時光
我們?nèi)魺o法生而為天才拳魁，但也不要肆意淪為庸人
盡量的明確目標，量化執(zhí)行撮弧，遠離無聊
關(guān)心愛人潘懊，關(guān)心親人，關(guān)心朋友贿衍，免于寂寞
直面自己的內(nèi)心世界授舟，尋找自己的生存意義，接受并享受那一分孤獨贸辈。
