上一則筆記中法牲，曾談到了忍辱以及世人對忍辱的誤解。在接下來的閱讀里悼瓮，有一句話我非常喜歡谤牡，“不明心見性時(shí)的‘忍’姥宝，屬于一種幫助你遠(yuǎn)離嗔恨的戒律套么，然而胚泌，就像所有其他的戒律一樣玷室，它本質(zhì)上是你內(nèi)心的一種堅(jiān)守〉蟹洌”（p147）不放縱惡念章喉，不放縱貪嗔癡，非常清楚何事可為何事不可為摊唇，非常清楚做事做人的底線遏片，我認(rèn)為吮便，這就是在世間的最基本的忍辱吧髓需。
然而，時(shí)刻保持清醒的頭腦和智慧以觀照自己的行為咧擂，的確不是一件易事松申。對于非修行者而言舅逸，若要少走彎路琉历，就該以明師或圣哲的言行作為參照，或者找到生活中能夠?yàn)樽约褐该鞣较蛱狳c(diǎn)而行的老師换团；對于修行者而言的猛，最重要的事情之一卦尊，便是找到與自己相應(yīng)的并能夠依止的善知識岂却。
關(guān)于善知識的重要性署浩，在很多佛教典籍里都曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過筋栋，比如《菩提道次第科頌講記》、《瑜伽師地論》等等襟交，前者更是就“善知識”這個(gè)主題做了非常詳盡的說明伤靠，什么是善知識捣域，怎樣的人具備善知識的資格，該怎樣尋找與自己相應(yīng)的善知識等等提完。《參透生死》的前兩章里丘侠，雪漠老師也多次提到善知識的必要及重要性徒欣，他指出打肝，人間上師—善知識不但能為你開示心性粗梭，使你真正走入修行，你還可以通過他的一言一行，調(diào)整自己的行為和認(rèn)知，你會在他那承載了大善精神與無上智慧的強(qiáng)大磁場的磁化下硬耍，逐漸遠(yuǎn)離無知经柴。
雖然我還沒有找到能夠讓自己終生依止的善知識春哨，但是也經(jīng)歷了自己埋頭苦修和經(jīng)明師指點(diǎn)后修行的巨大差異燃观。如果對方是已經(jīng)有深度的修為且明心見性的老師番川，只要點(diǎn)撥幾下，就會有一種茅塞頓開豁然開朗的清爽與通透脊框。無論多少典籍颁督，佛法本是相通。就像多米諾骨牌一樣浇雹，一個(gè)問題解開后沉御，其他很多問題就會隨即解開。
從自己的經(jīng)驗(yàn)而言昭灵，我認(rèn)為吠裆，對善知識的不會磨滅的信心非常重要，這份信心可以幫助我們義無反顧地走下去虎锚，但若稍有猶疑硫痰，會造成很大的損傷，甚至導(dǎo)致之前所積累的一切分崩離析窜护。所以，在沒有選定自己的善知識之前要格外慎重非春，《菩提道次第科頌講記》當(dāng)中針對這個(gè)問題再三強(qiáng)調(diào)柱徙，建議對有意向依止的善知識要默默考察至少六個(gè)月甚至數(shù)年之久再做決定，可見善知識對修行的影響力奇昙。
不管怎樣护侮，即使找到了善知識，所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門储耐，修行在個(gè)人”羊初，這條路能夠走多遠(yuǎn)能夠走到什么程度，還是要靠自己的努力什湘。不是說找到善知識之后就要完全依賴他而失去了自主性长赞，那樣的話恐怕不是在尋找靈魂的引路人，只是在找靈魂的依靠罷了闽撤。
