看《美食，祈禱懊悯，戀愛》這部電影是很久以前了蜓谋，久遠(yuǎn)到具體的情節(jié)都有些模糊，只是感性上隱約還能產(chǎn)生一種溫暖和治愈的聯(lián)想炭分。最近碰上疫情被迫在家桃焕，少了很多迫于外力需要完成的事情，閑散起來精力和時(shí)間無處安放捧毛，便常常囿于一些感性的羈絆观堂，常常思緒萬千，有時(shí)甚至夜不能寐呀忧。這時(shí)恰巧在App上看到推薦师痕，便撿起這本《美食，祈禱而账，戀愛》讀了起來胰坟。

文字的表達(dá)比電影多了許多想象的空間，也避免了導(dǎo)演的藝術(shù)解讀對(duì)原文本的過濾泞辐，因而得以跟著小莉一起走一遭心路歷程笔横，仿佛經(jīng)歷了一次情緒按摩——作者講的不是什么了不起的大道理，甚至有些聽起來是人人皆知的俗理咐吼，但沉浸到小莉的視角走一遭吹缔，共情她的所歷所思，卻能對(duì)這些道理產(chǎn)生延伸和內(nèi)化锯茄，因而這些大道理再聽起來也就沒那么空洞了涛菠。

全書講的是一位美國(guó)作家（小莉）經(jīng)歷三十出頭的意義危機(jī)后，暫別自己在紐約的一切踏上前往意大利撇吞，印度和印尼的旅途俗冻，思考和尋找身心的平衡，最終與自己和解牍颈，找回自我收獲愛情迄薄。

“徹底探索自己處在每個(gè)國(guó)家當(dāng)中的自我面貌。煮岁。讥蔽。我要在意大利探索享樂的藝術(shù)涣易，在印度探索虔誠(chéng)的藝術(shù)，在印尼探索平衡二者的藝術(shù)冶伞⌒轮ⅲ”?

三個(gè)國(guó)家、三段旅程具體的經(jīng)歷响禽，也一一主要對(duì)應(yīng)了書名的三個(gè)關(guān)鍵詞——美食徒爹，祈禱，戀愛芋类。這三者其實(shí)貫穿全書隆嗅，只是每個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)有所不同。今天想順著原書的思路分享一些自己的拙見和頗有感觸的原句侯繁。

意大利 - 美食：享受真實(shí)而無害的快樂

小莉在經(jīng)歷了婚姻等一系列意義危機(jī)崩潰后胖喳，離婚辭職，由著對(duì)意大利語的興趣“逃離”到了羅馬贮竟，在這里學(xué)習(xí)語言結(jié)交朋友丽焊，了解當(dāng)?shù)氐纳钫軐W(xué)，漸漸擺脫抑郁咕别。

意大利的快樂哲學(xué)不僅僅源于披薩和意面技健，更多的是在地中海的陽光下享受真實(shí)而無害的快樂。

真實(shí)顷级，是擺脫自我的桎梏凫乖，提升在平凡生活中的快樂鑒賞力确垫。小莉?qū)懙搅_馬在歐洲大都會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中保持冷眼旁觀弓颈，自信從容，卻因此顯的穩(wěn)固而完美删掀。其實(shí)我們很多時(shí)候不快樂翔冀，就是缺了羅馬的這份淡定，總是急著用身份和外在標(biāo)準(zhǔn)把自己框起來披泪。諸如纤子，”成年人還玩這個(gè)游戲太幼稚了“，”吃這些路邊攤好low“款票，“其他人都沒這么做誒控硼，雖然我好想試試”。為什么要端著高大上的人設(shè)拒絕真正讓你快樂的事情呢艾少？當(dāng)然卡乾，免去了桎梏的限制，我們還應(yīng)該提升自己的快樂鑒賞力缚够，我將其理解為“為平凡的事情感到開心的能力”幔妨。 記得小時(shí)候快樂就很簡(jiǎn)單鹦赎。躺在小區(qū)的椅子上，看著天上云卷云舒误堡，格外暢快古话；在院子里喊不到一起出來玩的朋友，便一個(gè)人在路旁觀察螞蟻搬家锁施，找尋形狀各異的石頭陪踩，一下午也并不漫長(zhǎng)。現(xiàn)在作為成年人沾谜，過著快節(jié)奏高壓力的生活膊毁，快樂的閥值卻也變高了，生活里都是沒頭腦和不高興基跑。什么時(shí)候可以像個(gè)孩子婚温，為一片綠葉的萌芽或者一聲鳥鳴而欣喜呢。

而無害媳否，則是去盡情擁抱平靜的享受栅螟，不沉溺于空虛的娛樂。如果刷劇篱竭，看綜藝力图，逛街帶給你的只是“kill the time” 排解空虛，那不如靜下來掺逼，在成噸的空虛里學(xué)著和寂寞相處吃媒，而不是把它搪塞過去，拿歌舞升平去粉飾太平吕喘。直面了真實(shí)之后赘那，再去探索內(nèi)心發(fā)掘真正的快樂源泉。如果最后發(fā)現(xiàn)刷劇氯质，看綜藝募舟，逛街能帶來由衷的快樂，那又未嘗不可呢闻察？

印度 - 祈禱：活在當(dāng)下拱礁，活出自我

第二站小莉前往印度的道場(chǎng)進(jìn)行瑜伽修行，在靜默中直面對(duì)上一段婚姻的遺憾辕漂，對(duì)情人的執(zhí)念呢灶，和對(duì)生活中的意外的控制欲，慢慢找到當(dāng)下的活法钉嘹。

這段歷程里的很多想法都能令人為之產(chǎn)生共鳴鸯乃，畢竟生而為人，要面對(duì)太多可以產(chǎn)生煩惱的事情了隧期。原生家庭飒责、愛的人赘娄；曾經(jīng)的經(jīng)歷、對(duì)未來不確定性的擔(dān)憂宏蛉。感性的人容易陷入這些令人迷惑的流沙中遣臼，并為此源源不斷產(chǎn)生質(zhì)疑、憤怒拾并、沮喪揍堰、不適。而生命也在此時(shí)毫不仁慈地流逝了嗅义。做一個(gè)情緒穩(wěn)定的大人屏歹，也許并不是把所有的喜怒哀樂藏在心底不露聲色，而是從思維方式上改變對(duì)外在事件的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)方式之碗，不急于產(chǎn)生反應(yīng)蝙眶，不拘于某個(gè)執(zhí)念，放過自己褪那。這的確是知易行難的事情幽纷，但是每天或是遇事就對(duì)自己做如此的心理暗示，想必一段時(shí)間后也可以漸漸養(yǎng)成這份佛系博敬，從而能夠更專注于當(dāng)下的事實(shí)而非感受友浸，專注于自我而非外在。

印尼 - 戀愛：收獲自己想要的幸福

小莉的最后一站來到印尼偏窝，拜訪曾經(jīng)相識(shí)的藥師的同時(shí)也遇到形形色色的各國(guó)友人收恢，最終和費(fèi)利佩收獲愛情。

其實(shí)這里的愛情可以延伸成幸福的生活吧祭往，而所謂的幸福伦意，我覺得就是自己想要的生活。很難定義自己想要的生活到底是什么链沼，但可以從文中一窺小莉的幾個(gè)基本看法默赂。

幸福是放棄對(duì)世俗標(biāo)準(zhǔn)的無謂對(duì)標(biāo)沛鸵，從而從外在預(yù)期的活法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约赫鎸?shí)的活法括勺。小莉在書的最后記錄了她見證的一次“六個(gè)月大的小娃準(zhǔn)備首次碰觸地面的賜福儀式”。在巴厘島文化中曲掰，新生兒被視為上天派來的神疾捍，因而六個(gè)月內(nèi)不應(yīng)被地面的污濁玷污。但六個(gè)月后栏妖，孩子將通過盛大的儀式被允許腳觸碰地面乱豆，成為人類的幼子。從神到人吊趾，看似是入世宛裕，其實(shí)又何曾不是放下了神的那一套高貴圣潔瑟啃，終于將雙腳踏實(shí)地立于天地了呢？而我們一介俗人揩尸，追求幸福蛹屿，放下的可能則是俗世的無謂標(biāo)準(zhǔn)。不要總想著朋輩的成就岩榆，長(zhǎng)輩的期待错负。跳出無謂的對(duì)比標(biāo)桿，走下虛妄的功利浮云勇边，才能踏實(shí)地走上自己的路犹撒。

幸福是放下對(duì)他人和自我的幻想。作者提到不要“愛上一個(gè)男人的最高潛能粒褒，而非他本人”识颊。愛上最高潛能，大概通俗來講就是過度地”情人眼里出西施“奕坟，帶著愛的濾鏡過度美化對(duì)方谊囚，然后帶著過多的期待，愛上自己想象中的愛情执赡。諸如镰踏，”他會(huì)揚(yáng)名立萬“，”他總有一天會(huì)對(duì)我無微不至“沙合。愛上的都是幻想和虛妄奠伪，而不是當(dāng)下他真正打動(dòng)你的地方。當(dāng)然首懈，我理解這并不是反對(duì)戀愛中看上”潛力股“绊率，而是帶著真誠(chéng)的心，在看清他此刻的真實(shí)后究履，也能愛上他不完美的樣子滤否，然后攜手進(jìn)步。對(duì)自己也是如此最仑，不要太沉陷在對(duì)自己做的不好的苛求中藐俺，生活才會(huì)更快趨于平衡。畢竟泥彤，沒有人能真正一直平衡好一切欲芹。而有時(shí)打破平衡，才能推動(dòng)新常態(tài)的開始吟吝。

她不再是神了菱父。她似乎并不在乎。她毫不害怕，她似乎對(duì)自己做過的任何決定都感到完全滿意浙宜。

旅行：碰撞出本我

最后想談?wù)?b>旅行官辽，亦或是生活中的自我發(fā)現(xiàn)。作者在文中曾經(jīng)發(fā)問“去更多地方旅行真能讓我領(lǐng)受更多神啟嗎粟瞬？“野崇，我也常有類似的疑惑。旅行的意義到底是什么亩钟？是通過出去走走欣賞祖國(guó)的大好河山乓梨，漲漲見識(shí)？是逃離工作的壓抑去享受一段慢節(jié)奏的生活清酥，放松身心扶镀？是和三五好友一起游山玩水，創(chuàng)造回憶焰轻？是攢一波美照成為朋友圈分享／炫耀的資本臭觉，自我滿足？無論是出于哪種目的辱志，我自覺旅行應(yīng)該如作者自答的那樣蝠筑，”徹底探索自己處在每個(gè)國(guó)家當(dāng)中的自我面貌”，通過這些經(jīng)歷碰撞出本我揩懒，帶來更清晰的自我認(rèn)知和有目的的自我提升什乙。個(gè)人而言，我就通過去瑞士的經(jīng)歷讓自己更加注重環(huán)保已球，通過去美國(guó)的經(jīng)歷讓自己更加外向和敢于嘗試臣镣，通過去印度的經(jīng)歷讓自己意識(shí)到所擁有的平凡的幸福。而想做到這一點(diǎn)智亮，其實(shí)也不一定需要解囊漂洋過阂淠常或是攀登名山大川，不一定要出國(guó)阔蛉，而只需大膽走出舒適圈弃舒，把自己放到有特色的新環(huán)境，觀察自己和外界的化學(xué)反應(yīng)就好状原。比如內(nèi)向者去外向者的圈子聋呢，或者保守者去開明者的圈子。保持生活里的多樣性遭笋，在碰撞里不斷發(fā)現(xiàn)自我坝冕，變成自己想成為的樣子徒探，就很好了瓦呼。