摘要:英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》以法國后印象派畫家高更的生平為基礎(chǔ),圍繞思特里克蘭德的繪畫之路,深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說對“月亮”和“六便士”的意象進行了充分解讀,使其帶上了特殊的象征意義,又充滿了神秘色彩。“月亮”既象征著塔希提島的自由生活,也象征著對真摯愛情的追求,更象征著人們對理想的向往:而“六便士”則象征著在物欲橫流的社會中,人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)而不惜犧牲愛情和理想霞溪。

關(guān)鍵詞:毛姆《月亮與六便士》象征矛盾

象征手法是歐美現(xiàn)代主義文學中常見的一種表現(xiàn)手法。在文學領(lǐng)域,象征主義強調(diào)的是“用象征的方法暗示作品的思想、事物的發(fā)展和抽象的哲理,尤其是在作者內(nèi)心深處隱蔽的思緒”继薛。在作品中,使用象征手法,可以使文章更有深意,更加神秘,也更通俗易懂。

在小說《月亮與六便士》中,毛姆筆下的主人公思特里克蘭德原先“是個十足的小市民”,“在證券交易所干事,是一個典型的經(jīng)紀人”,“是一個令人起敬的社會成員,一個恪盡職守的文夫和父”,然而,就在他不惑之年之時,他的心智好像是“被魔鬼附了體”,迷上了繪畫爽待。為了繪畫,他突然拋棄相守17年的妻子以及子女,離家出走,到巴黎追求夢想损同。在巴黎期間,為了尋找靈感,思特里克蘭德無論是在精神生活還是物質(zhì)生活方面,都經(jīng)受著常人難以理解的折磨和痛苦;同樣是為了追求理想,在為人處世上,既折磨著自己,也給別人帶來了痛苦,種種行為表現(xiàn)都超脫于倫理之外,讓人視而又無法理解。后來,主人公離開喧囂的西方文明世界,離開了動亂的戰(zhàn)爭,離開了物欲橫流的社會,只身來到了“世外桃源”的塔希提島,在這里,他終于放下了“六便士”,找到了心中的“月亮”,找到了自己靈魂深處的驅(qū)動力,創(chuàng)作出了一幅又一幅震驚世人的作品鸟款。但是在他患病臨終時,又與這些曠世奇作共同付之一炬,其行為令人震驚之時更讓人百思不得其解膏燃。

小說通過對這個怪才及其周圍的人與物的敘述,通過對西方文明世界與塔希提島自由生活的描寫,在理想與現(xiàn)實、真愛與虛偽何什、精神與物質(zhì)方面,對標題“月亮”和“六便士”進行了深刻的象征性意義解讀组哩。

一、“月亮”與“六便士”ー一理想與現(xiàn)實的矛盾性解讀。

象征包括象征體和本體兩部分,兩者共同構(gòu)成了一個完整的象征性意義,同時兩者又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系伶贰，這種聯(lián)系可以通過聯(lián)想和想象來實現(xiàn)蛛砰。小說題目中的“月亮”和“六便士”兩個意象是本體,理想和現(xiàn)實分別是本體的象征體,這也是這部著作中象征手法表現(xiàn)最為突出的地方。

對主人公思特里克蘭德來說,從小的夢想就是做個畫家,然而在傳統(tǒng)思想觀念的熏陶下,父親認為學藝術(shù)賺不了錢,于是他就做起了生意,成為了一家證券交易所的經(jīng)紀人黍衙。在不惑之年,他為了摘天上的“月亮”,追求內(nèi)內(nèi)心深處藝術(shù)夢想,放棄了眼前的“六便士”,毅然拋棄家庭,放棄穩(wěn)定的工作,在巴黎一座破爛航臟污濁的小樓里悶頭繪畫,在一間黑暗的屋子里追求藝術(shù),甚至因為他的出現(xiàn),造成了好朋友戴爾克?施略特夫家破人亡泥畅、背井離鄉(xiāng),然而,更讓人氣憤與無解的是,面對道義的責難和周遭的遣責,思特里克蘭德表現(xiàn)的卻是完全不屑一顧,沒有絲毫毫的愧疚和不安。到了塔希提島后,思特里克蘭德才算真正找到了自己的歸宿,他成名于此,成家于此,同時也把理想埋葬于此琅翻。他苦苦追求的藝術(shù),最終與他一起付之一炬位仁。這不免讓人困惑,既然備受煎熬追求藝術(shù),為何又要將藝術(shù)拒之于門外?

理想與現(xiàn)實水遠是一對難以區(qū)分的矛盾體,要想實現(xiàn)理想,必須要切合實際,接近現(xiàn)實,而在現(xiàn)實生活中的種種行為,也是為了理想的實現(xiàn)在努力。在《月亮與六便士》中,主人公把理想與現(xiàn)實的矛盾演繹得淋漓盡致,赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者和世人面前,從某種程度上說,主人公為了實現(xiàn)心中的夢想,而忽略了現(xiàn)實生活中要面對的種種問題,而且也沒有處理好這些問題方椎。作者也把“月亮”和“六便士”的象征手法表現(xiàn)得合情合理聂抢。然而在日常生活中,理想與現(xiàn)實并不完全是一對矛盾體,因為追求“月亮”,就要以“六便士”"為物質(zhì)基礎(chǔ),在小說中思特里克蘭德在瘋狂追求”月亮”的過程中,同樣離不開“六便士”的支撐,離不開謀生的必需品。

二棠众、“月亮”與“六便士”ー一愛情真?zhèn)蔚膽騽⌒越庾x

在古希臘神話中,月亮女神狄安娜是皎潔純凈的化身,因此在西方世界,“月亮”往往被賦予感性意義,是純潔無瑕琳疏、美麗健康的寓意,也常常象征著真摯純粹的愛情。在《月亮與六便士》中,愛情的真?zhèn)我彩恰霸铝痢焙汀傲闶俊?的象征體摄欲。

斯特里克蘭德與其太太的愛情有名無實,雖然是合法妻子,但是缺乏真愛轿亮。也許對外人來說,思特里克蘭德太太與主人公相敬相愛,育有一兒一女,有著穩(wěn)定的工作,有著令人艷羨的幸福家庭。然而如果走進他們的生活,就會發(fā)現(xiàn)他們的婚姻姻毫毫無真情可言胸墙。思特里克蘭德太太虛偽我注、好面子、物質(zhì)化,并且孤芳自賞,當思特里克蘭德離家出走后,她的第一反應(yīng)是外面有了別的女人,給她留下的錢也不多,當提到死去的丈夫時,她的內(nèi)心甚至沒有一絲的難過,而是沉浸在丈夫的名畫給自己帶來的榮譽上,炫耀與驕傲一覽無遺迟隅。

作為戴爾克?施略特夫的太太,在作者的描述中勃朗什·施迤特略夫心地單純但骨、不愛說話,起初堅決反對生病的思特里克蘭德到她家養(yǎng)病,后來又不顧一切地愛上了這個古怪的男人,這個變化之快令人驚訝,然而,無私的付出,換回來的卻是思特里克蘭德對她的冷漠和不層,豪無仟何感情和感激,哪怕最終勃朗什以死亡結(jié)東了自己的人生,都難以撼動他堅如磐石的鐵石心歷。這也把思特里克蘭德“冷酷無情智袭、卑部自私”的惡劣形象刻畫到了極點奔缠。他們之間的感情介于“月亮”與六便士”兩者之間。

在塔希提島,跟愛塔結(jié)婚是思特里克蘭德一生中最幸福的件事吼野。在塔希提島,他不僅找到了追求理想的象牙塔,而且也遇到了愛塔,一個愿意為他付出一切的女人,而這個女人也獲得了他的真心校哎。愛塔這個幾乎沒有受到世俗社會侵蝕的土著女人,給了他所需要的一切,寧靜、家庭瞳步、生活闷哆。當思特里克蘭德患麻風病要去山里生活的時候,愛塔堅袂隨他一同前往,對此冷酷無情的思特里克蘭德竟然眼晴里含著淚水。這種愛情,超出物質(zhì)的東縛,達到月亮般的純潔单起。

三抱怔、“月亮”與“六便士”一塔希提島與歐洲社會的象征性解讀

在小說中,“月亮”除了象征著理想與真愛,還象征著一片神圣的凈士ー一塔希提島,而“六便士”則象征著20世紀初物欲橫流、矛盾尖銳的西方社會嘀倒。駱謀貝指出《月亮與六便士》出版時正是一個西方傳統(tǒng)價值觀不斷解體,孤獨感和異化感攪亂現(xiàn)代人內(nèi)心平靜的年代屈留。

“如果不是戰(zhàn)爭的動亂使我有機會踏上塔希提島的話,我是不會把我的一些回憶寫在紙上的局冰。”20世紀初的歐洲,西方的物質(zhì)文明迅猛發(fā)展,社會矛盾也日趨尖銳灌危。正如一位歐洲的歷史學家所說”歐洲已經(jīng)變成一只火藥桶”,只需一量刀火星將它引爆≌Ш”一戰(zhàn)的爆發(fā),讓人們失去了追求理想的激情,同時,“戰(zhàn)爭來了,戰(zhàn)爭也帶來了新的生活態(tài)度赠摇。”因為戰(zhàn)爭,作者跟隨主人公的視角踏上了塔希提島浅蚪。

塔希提島這個郁郁蔥蔥的荒島是一個遠離塵與文明決裂的原始野蠻叢林藕帜。壞顧思特里克蘭德生活的周圍:椰子樹、芒果樹惜傲、巴豆花洽故、小河、魚群盗誊、螃蟹时甚、山上的野橘子樹……與歐洲社會相比,伊儼然一幅世外桃源的景象,一塊遠離文明社會的綠綠蔭。在這里,思特里克蘭德躁動的靈魂安靜了下來,追求夢想的心靈興奮起來,他夜以繼日哈踱、白大黑夜地地畫畫兒荒适、看書,偶爾在傍晚時分同心愛的愛塔”坐在涼臺上,一邊抽煙一邊望著天空”。悠然地作作畫畫开镣、愜意地生活,正是主人公靈魂深處所向往的東西刀诬。也因此,在島上,他創(chuàng)作出一幅幅震驚世界的曠世之作,這些作品”讓人感到作畫者已滲入到大自然的冥冥之中,表現(xiàn)出的是一種原始的、野性的邪财、令人戰(zhàn)栗的東西,以致使人覺得這偉大的畫章是不屬于人間塵世的”陕壹。

他在島上一點兒也沒有引起別人的厭嫌。在英國或法國,思特里克蘭德或許是個不合時宜的人,“圓孔里插了個方塞子"”,而在這里卻有各種形式的孔,什么樣子的塞子都能各得其所树埠。

象征就是通過具體的形象來表現(xiàn)某種概念糠馆、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。作品《(月亮與六便士》正是通過“月亮”和“六便士”這兩種形象和符號的重新組合催生出了信念怎憋、愛情和地域這三種象征體,在這種藝術(shù)手法的渲染下,使得作品更加生動,形象更加鮮活,意義更加豐豐富,內(nèi)容更加可讀又碌。