死即永生——《總想》自注

總想

總想就這樣睡去

在秋日豐盈的土地

屈子早已沉江

漢武迷醉在白云鄉(xiāng)

孔丘喪家狗般四處流浪

像螳螂似的活著多好

交配 ? ? 傳宗接代

身體給配偶當(dāng)晚餐

靈魂供文王膜拜

或者 ?和大猩猩一樣

為族群搏殺 ?與情敵決斗

勝者為王

萬眾矚目中 ? 把滾燙的精液

射入母猩猩張開的子宮

許多世紀(jì)后 ?萬千子民仍將我傳頌

咦 ?是誰在叫囂

仁義 ?禮樂 ?逍遙

我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺掉

血光漫天 ?萬籟寂寥

十多年來沒寫過詩歌辈毯,其實原來也不會寫沟绪。更壞的是,寫了沒人看或看不懂。自己做注解澈段,便成了件扯開內(nèi)褲給人看的事情。

總想就這樣睡去/在秋日豐盈的土地。

秋天是成熟的季節(jié),也是神性衰敗的季節(jié)疟丙。西亞神話中,往往在秋季將神或神在人間的代表殺死鸟雏。如植物神阿多尼斯享郊、阿蒂斯、酒神狄俄尼索斯崔慧。這些神將在春天柔和的春風(fēng)中復(fù)活拂蝎。死亡,即永生惶室。

先秦諸子學(xué)說,對于中國人影響最深的是儒玄货、道兩家皇钞。臺大一位教授說,儒家思想是中國知識分子血液中的DNA松捉。這話片面了一些夹界,因為不只儒家,道家及其他各家學(xué)說在傳世文學(xué)作品中也多有反映隘世。如墨子悲絲(墨家)可柿、和氏泣血(法家)的典故鸠踪。

屈子早已沉江/漢武迷醉在白云鄉(xiāng)/孔丘喪家狗般四處流浪”。

王國維說:“我國春秋以前复斥,道德政治思想营密,分為二派,一派稱道堯目锭、舜评汰、禹、湯痢虹,一派稱其學(xué)出于上古隱士被去。戰(zhàn)國后諸學(xué)派,無不直接出于此二派奖唯,或混合此二派”惨缆。儒、道是中國人思想骨骼丰捷,兩家思想之終極目標(biāo)坯墨,也是士人之終極目標(biāo)。儒家之終極目標(biāo)是殺身取義瓢阴,舍身成仁(《論語·衛(wèi)靈公》)畅蹂,君子以致命遂志(《周易·困》)。道家之終極目標(biāo)是靈魂的永生與精神的自由荣恐,說得直白一些液斜,就是成仙。

孔子一生為實現(xiàn)“儒秀世風(fēng)叠穆、天下大同”的理想而奮斗少漆,悲觀的時候也曾感嘆:“道不行,乘桴浮于号鸨唬”(《論語·公冶長》)示损。 《史記·孔子世家》中說他:“累累若喪家之狗”。屈原是楚人嚷硫,受南方文化影響检访,思想兼具儒道兩家,正是王國維說的“混合派”仔掸。但最終以命遂志脆贵,投江自盡,實現(xiàn)了儒家的最高理想起暮。漢高祖劉邦也是楚人卖氨,西漢皇室雅辭賦,血液中就有道家的基因。漢武帝劉徹夢寐以求的白云鄉(xiāng)筒捺,指仙人所居的地方柏腻。也叫帝鄉(xiāng),語自《莊子·天地》系吭。陶淵明有詩:富貴非吾愿五嫂,帝鄉(xiāng)不可期。

像螳螂似的活著多好/交配 傳宗接代/身體給配偶當(dāng)晚餐/靈魂供文王膜拜村斟。

考古發(fā)現(xiàn)贫导,7000年前人類使用的陶器,制作比較粗糙蟆盹,紋飾相對簡陋孩灯,以實用為主。也就是說逾滥,人類的首要任務(wù)是繁衍峰档。對美的追求,倒在其次寨昙。人類如此讥巡,動物亦如此。公螳螂交配之后舔哪,就要被母螳螂吃掉欢顷,為母螳螂提供營養(yǎng),迎接下一代的到來捉蚤。

或者 ?和大猩猩一樣/為族群搏殺 ?與情敵決斗/勝者為王/萬眾矚目中 ? 把滾燙的精液/射入母猩猩張開的子宮/許多世紀(jì)后 ?萬千子民仍將我傳頌抬驴。

在黑猩猩群體中,頭領(lǐng)擁有優(yōu)先交配的權(quán)利缆巧。發(fā)情期間布持,強壯的黑猩猩盡量與更多的母猩猩交配。同時陕悬,盡管黑猩猩不能分辨下一代是否自己的骨血题暖。但強壯的黑猩猩仍會更多地承擔(dān)保衛(wèi)族群、撫育后代的義務(wù)捉超。人類承襲動物的本能胧卤,對保家衛(wèi)國家,護(hù)妻愛子的男人給予崇高的榮譽拼岳。儒家注重血脈傳承與延續(xù)灌侣,西周與春秋,只有貴族才有祭祀與戰(zhàn)爭的權(quán)利裂问。由動物發(fā)展來的這種本能,成為春秋時期的貴族精神】安荆《春秋公羊傳》:“國滅痊乾,君死之,正也”椭更,華夏族哪审,血性如此。余好友徐長然有詩云:田橫五百忠義士虑瀑,崖山十萬壯烈魂湿滓。

咦/是誰在叫囂/仁義 ?禮樂 ?逍遙/我要把你們統(tǒng)統(tǒng)殺掉/血光漫天 ?萬籟寂寥。

仁義是儒家的主張舌狗,逍遙為道家的追求叽奥。《莊子·駢拇》中說:“自三代以下者痛侍,天下何其囂囂”朝氓。孔子一死主届,儒分為八赵哲;墨子死后,墨離為三君丁。同門之間枫夺,尚且互相功訐。儒绘闷、道橡庞、墨、名簸喂、法毙死、陰陽,各家學(xué)說喻鳄,更是齟齬難合扼倘。諸子爭鳴,所以莊子如此感嘆除呵。杜甫激憤的時候也曾說:儒術(shù)于我何有哉再菊,孔丘盜跖俱塵埃。老子曰:吾將鎮(zhèn)之以無名之樸颜曾。與其為“正確的信仰”爭論不休纠拔,干戈不息,不如重歸于道泛豪。血光漫天稠诲,萬籟寂寥侦鹏。

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