? 南郭子綦隱機而坐氨肌，仰天而噓，苔焉似喪其耦酌畜。顏成子游立侍乎前儒飒，曰：“何居乎？形固可使如槁木檩奠，而心固可使如死灰乎桩了？今之隱機者，非昔之隱機者也埠戳？”子綦曰：“偃井誉，不亦善乎而問之也帘营！今者吾喪我灶伊，汝知之乎图贸？女聞人籟而未聞地籟胖替，女聞地籟而不聞天籟夫！”
? ? ? 子游曰：“敢問其方陆淀∩艿埽”子綦曰：“夫大塊噫氣赢笨，其名為風蛮寂。是唯無作蔽午，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎酬蹋？山林之畏佳及老，大木百圍之竅穴，似鼻范抓，似口骄恶，似耳，似笄匕垫，似圈僧鲁，似臼，似洼者象泵，似污者寞秃。激者、謞者单芜、叱者蜕该、吸者、叫者洲鸠、譹者、宎者，咬者扒腕，前者唱于而隨者唱喁绢淀，泠風則小和，飄風則大和瘾腰，厲風濟則眾竅為虛皆的。而獨不見之調調之刁刁乎？”
? ? ? 子游曰：“地籟則眾竅是已蹋盆，人籟則比竹是已费薄，敢問天籟∑芪恚”子綦曰：“夫吹萬不同楞抡，而使其自己也。咸其自取析藕，怒者其誰邪召廷？”
? ? ? 大知閑閑，小知間間账胧。大言炎炎竞慢，小言詹詹。其寐也魂交治泥，其覺也形開筹煮。與接為構，日以心斗居夹∷掳縵者、窖者吮播、密者变屁。小恐惴惴，大恐縵縵意狠。其發(fā)若機栝粟关，其司是非之謂也；其留如詛盟环戈，其守勝之謂也闷板；其殺如秋冬，以言其日消也院塞；其溺之所為之遮晚，不可使復之也；其厭也如緘拦止，以言其老洫也县遣；近死之心糜颠，莫使復陽也。喜怒哀樂萧求，慮嘆變蜇其兴，姚佚啟態(tài)——樂出虛，蒸成菌夸政。日夜相代乎前而莫知其所萌元旬。已乎，已乎守问！旦暮得此匀归，其所由以生乎！
? ? ? 非彼無我耗帕，非我無所取穆端。是亦近矣，而不知其所為使兴垦。若有真宰徙赢，而特不得其眹√皆剑可行己信狡赐，而不見其形，有情而無形钦幔。百骸枕屉、九竅、六藏鲤氢、賅而存焉搀擂，吾誰與為親？汝皆說之乎卷玉？其有私焉哨颂？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎相种？其遞相為君臣乎威恼？其有真君存焉！如求得其情與不得寝并，無益損乎其真箫措。一受其成形，不亡以待盡衬潦。與物相刃相靡斤蔓，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎镀岛！終身役役而不見其成功弦牡，苶然疲役而不知其所歸友驮，可不哀邪！人謂之不死喇伯，奚益喊儡！其形化拨与，其心與之然稻据，可不謂大哀乎？人之生也买喧，固若是芒乎捻悯？其我獨芒，而人亦有不芒者乎淤毛？
? ? ? 夫隨其成心而師之今缚，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之低淡？愚者與有焉姓言！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也蔗蹋。是以無有為有何荚。無有為有，雖有神禹且不能知猪杭，吾獨且奈何哉餐塘！
? ? ? 夫言非吹也，言者有言皂吮。其所言者特未定也戒傻。果有言邪？其未嘗有言邪蜂筹？其以為異于鷇音需纳，亦有辯乎？其無辯乎艺挪？道惡乎隱而有真?zhèn)尾霍妫垦詯汉蹼[而有是非？道惡乎往而不存闺属？言惡乎存而不可慌盯？道隱于小成，言隱于榮華掂器。故有儒墨之是非亚皂，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是国瓮，則莫若以明灭必。
? ? ? 物無非彼狞谱，物無非是。自彼則不見禁漓，自知則知之跟衅。故曰：彼出于是，是亦因彼播歼。彼是方生之說也伶跷。雖然，方生方死秘狞，方死方生叭莫；方可方不可，方不可方可烁试；因是因非雇初，因非因是。是以圣人不由而照之于天减响，亦因是也靖诗。是亦彼也，彼亦是也支示。彼亦一是非刊橘，此亦一是非，果且有彼是乎哉悼院？果且無彼是乎哉伤为？彼是莫得其偶，謂之道樞据途。樞始得其環(huán)中绞愚，以應無窮。是亦一無窮颖医，非亦一無窮也位衩。故曰：莫若以明。
? ? ? 以指喻指之非指熔萧，不若以非指喻指之非指也糖驴；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也佛致。天地一指也贮缕，萬物一馬也。
? ? ? 可乎可俺榆，不可乎不可感昼。道行之而成，物謂之而然罐脊。惡乎然定嗓？然于然蜕琴。惡乎不然？不然于不然宵溅。物固有所然凌简，物固有所可。無物不然恃逻，無物不可雏搂。故為是舉莛與楹，厲與西施辛块，恢詭譎怪畔派，道通為一铅碍。
? ? ? 其分也润绵，成也；其成也胞谈，毀也尘盼。凡物無成與毀，復通為一烦绳。唯達者知通為一卿捎，為是不用而寓諸庸。庸也者径密，用也午阵；用也者，通也享扔；通也者底桂，得也。適得而幾矣惧眠。因是已籽懦，已而不知其然謂之道。勞神明為一而不知其同也氛魁，謂之“朝三”暮顺。何謂“朝三”？狙公賦芧秀存，曰：“朝三而暮四捶码。”眾狙皆怒或链。曰：“然則朝四而暮三惫恼。”眾狙皆悅株扛。名實未虧而喜怒為用尤筐，亦因是也汇荐。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行盆繁。
? ? ? 古之人掀淘，其知有所至矣。惡乎至油昂？有以為未始有物者革娄，至矣，盡矣冕碟，不可以加矣拦惋！其次以為有物矣，而未始有封也安寺。其次以為有封焉厕妖，而未始有是非也。是非之彰也挑庶，道之所以虧也言秸。道之所以虧，愛之所以成迎捺。果且有成與虧乎哉举畸？果且無成與虧乎哉？有成與虧凳枝，故昭氏之鼓琴也抄沮；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也岖瑰。昭文之鼓琴也叛买，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也锭环，三子之知幾乎皆其盛者也聪全，故載之末年。唯其好之也以異于彼辅辩，其好之也欲以明之难礼。彼非所明而明之，故以堅白之昧終玫锋。而其子又以文之綸終蛾茉，終身無成。若是而可謂成乎撩鹿，雖我亦成也谦炬；若是而不可謂成乎，物與我無成也。是故滑疑之耀键思，圣人之所圖也础爬。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”吼鳞。
? ? ? 今且有言于此看蚜，不知其與是類乎？其與是不類乎赔桌？類與不類供炎，相與為類，則與彼無以異矣疾党。雖然音诫，請嘗言之：有始也者，有未始有始也者雪位，有未始有夫未始有始也者竭钝；有有也者，有無也者茧泪，有未始有無也者蜓氨，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣队伟，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有有謂矣幽勒，而未知吾所謂之其果有謂乎嗜侮？其果無謂乎？
? ? ? 夫天下莫大于秋豪之末啥容，而太山為行饪拧；莫壽乎殤子咪惠，而彭祖為夭击吱。天地與我并生，而萬物與我為一遥昧。既已為一矣覆醇，且得有言乎？既已謂之一矣炭臭，且得無言乎永脓？一與言為二，二與一為三鞋仍。自此以往常摧，巧歷不能得，而況其凡乎！故自無適有落午，以至于三谎懦，而況自有適有乎！無適焉溃斋，因是已党瓮！
? ? ? 夫道未始有封，言未始有常盐类，為是而有畛也寞奸。請言其畛：有左有右，有倫有義在跳，有分有辯枪萄，有競有爭，此之謂八德猫妙。六合之外瓷翻，圣人存而不論；六合之內割坠，圣人論而不議齐帚；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯彼哼。
? ? ? 故分也者对妄，有不分也；辯也者敢朱，有不辯也剪菱。曰：“何也？”“圣人懷之拴签，眾人辯之以相示也孝常。故曰：辯也者，有不見也蚓哩」咕模”夫大道不稱，大辯不言岸梨，大仁不仁喜颁，大廉不謙，大勇不忮盛嘿。道昭而不道洛巢，言辯而不及，仁常而不成次兆，廉清而不信稿茉，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知漓库，至矣恃慧。孰知不言之辯，不道之道渺蒿？若有能知痢士，此之謂天府。注焉而不滿茂装，酌焉而不竭怠蹂，而不知其所由來，此之謂葆光少态。
? ? ? 故昔者堯問于舜曰：“我欲伐宗膾城侧、胥、敖彼妻，南面而不釋然嫌佑。其故何也？”舜曰：“夫三子者侨歉，猶存乎蓬艾之間屋摇。若不釋然何哉！昔者十日并出幽邓，萬物皆照炮温，而況德之進乎日者乎！”
? ? ? 嚙缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎颊艳？”曰：“吾惡乎知之茅特！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之棋枕！”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之妒峦！雖然重斑，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪肯骇？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死窥浪，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼笛丙，猨猴然乎哉漾脂？三者孰知正處？民食芻豢胚鸯，麋鹿食薦骨稿，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味坦冠？猿猵狙以為雌形耗，麋與鹿交，鰍與魚游辙浑。毛嬙麗姬激涤，人之所美也；魚見之深入判呕，鳥見之高飛倦踢，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉侠草？自我觀之辱挥，仁義之端，是非之涂梦抢，樊然淆亂般贼，吾惡能知其辯！”嚙缺曰：“子不利害奥吩，則至人固不知利害乎哼蛆？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱霞赫，河漢冱而不能寒腮介，疾雷破山、飄風振海而不能驚端衰。若然者叠洗，乘云氣，騎日月旅东，而游乎四海之外灭抑，死生無變于己，而況利害之端乎抵代！”
? ? ? 瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子：圣人不從事于務腾节，不就利，不違害荤牍，不喜求案腺，不緣道，無謂有謂康吵，有謂無謂劈榨，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言晦嵌，而我以為妙道之行也同辣。吾子以為奚若拷姿？”
? ? ? 長梧子曰：“是皇帝之所聽熒也，而丘也何足以知之邑闺！且女亦大早計跌前，見卵而求時夜，見彈而求鸮炙陡舅。予嘗為女妄言之抵乓，女以妄聽之。奚旁日月靶衍，挾宇宙灾炭，為其吻合，置其滑涽颅眶，以隸相尊蜈出？眾人役役，圣人愚鈍涛酗，參萬歲而一成純铡原。萬物盡然，而以是相蘊商叹。予惡乎知說生之非惑邪燕刻！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！
? ? ? 麗之姬剖笙，艾封人之子也卵洗。晉國之始得之也，涕泣沾襟弥咪。及其至于王所过蹂，與王同筐床，食芻豢聚至，而后悔其泣也酷勺。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？夢飲酒者扳躬，旦而哭泣鸥印；夢哭泣者，旦而田獵坦报。方其夢也，不知其夢也狂鞋。夢之中又占其夢焉片择，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也骚揍，而愚者自以為覺字管，竊竊然知之啰挪。“君乎嘲叔！牧乎亡呵！”固哉！丘也與女皆夢也硫戈，予謂女夢亦夢也锰什。是其言也，其名為吊詭丁逝。萬世之后而一遇大圣知其解者汁胆，是旦暮遇之也。
? ? ? 既使我與若辯矣霜幼，若勝我嫩码，我不若勝，若果是也罪既？我果非也邪铸题？我勝若，若不吾勝琢感，我果是也丢间？而果非也邪？其或是也猩谊？其或非也邪千劈？其俱是也？其俱非也邪牌捷？我與若不能相知也墙牌。則人固受其黮闇，吾誰使正之暗甥？使同乎若者正之喜滨，既與若同矣，惡能正之撤防？使同乎我者正之虽风，既同乎我矣，惡能正之寄月？使異乎我與若者正之辜膝，既異乎我與若矣，惡能正之漾肮？使同乎我與若者正之厂抖，既同乎我與若矣，惡能正之克懊？然則我與若與人俱不能相知也忱辅，而待彼也邪七蜘？”
? ? ? “何謂和之以天倪？”曰：“是不是墙懂，然不然橡卤。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯损搬；然若果然也碧库，則然之異乎不然也亦無辯〕∏化聲之相待谈为，若其不相待。和之以天倪踢关，因之以曼衍伞鲫，所以窮年也。忘年忘義签舞，振于無竟秕脓，故寓諸無竟∪宕睿”
? ? ? 罔兩問景曰：“曩子行吠架，今子止；曩子坐搂鲫，今子起傍药。何其無特操與？”景曰：“吾有待而然者邪魂仍？吾所待又有待而然者邪拐辽？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然擦酌？惡識所以不然俱诸？”
? ? ? 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也赊舶。自喻適志與睁搭！不知周也。俄然覺笼平，則蘧蘧然周也园骆。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與寓调？遇伞？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化捶牢。
