一個大象有了名字烛芬，它就有了關系隧期，有了歷史，因此就有了故事赘娄。
在動物園里厌秒，它的飼養(yǎng)員照顧它，愛著它擅憔，他們互相陪伴了33年。大象先走了檐晕，因為腳疾未治愈實施了安樂死暑诸，隨即被博物館做成標本，使許多陌生的游覽者可以觀賞它偉岸的風貌辟灰，也使得它的兩個老朋友——飼養(yǎng)員博阿達和馴獸師呂佩爾能在想念它的時候看到它个榕。
那么大象夏姆一生都呆在動物園嗎？不是的芥喇，它走過許多地方西采，經歷了許多事情。它的飼養(yǎng)員都知道继控，他愿意了解它械馆。這本繪本就是從飼養(yǎng)員博阿達的視角胖眷，由法國知名少兒讀物作家丹尼爾·龔霍德用詩一樣的語言描述了大象夏姆傳奇的一生。
可能是為了全景逼真展示夏姆的生存情境霹崎，《大象夏姆》采用了異常大開本珊搀，大約有2張上下擺放的A4紙那么大，是我所見最大繪本尾菇。打開來像看巨幕電影一般境析，每一幀都能感受到鏡頭的縱深感。
這要得益于繪者法蘭斯瓦·普拉斯的獨特經驗派诬，他是法國國寶級作家劳淆、插畫師，有著豐富的實地游歷各國的經驗默赂，因此擅長繪制地質類沛鸵、游記類、自然類的插圖放可。這本繪本的獨特之處也在于——沒有以特寫的鏡頭聚焦主角谒臼，幾乎每一個畫面都是巨幅情境圖——把大象夏姆作為大象的一份子在怎樣的環(huán)境生活過全景展示出來。
彭懿先生教過繪本7步閱讀法耀里，遵循這個步驟看蜈缤，會發(fā)現(xiàn)繪本處處藏著繪者的巧心思，也能深刻理解繪本作家向讀者傳遞的多元價值觀冯挎。
《大象夏姆》的封面和封底是連在一起的底哥，也是一幅全景圖。在印度熱帶季風氣候下生長的郁郁蔥蔥的叢林里主角“大象夏姆”安然恬淡地矗立在正中央房官，畫面右下角有一條河流趾徽，幾個頭纏包巾的印度男人在給大象洗澡，想必大象會十分舒爽涼快吧翰守。這是繪者法蘭斯瓦·普拉斯描繪的十分有愛的畫面孵奶。
環(huán)襯特別有深意，是大面積的橘紅色蜡峰，而這橘紅色正是封面上印度男人頭上包巾的顏色了袁。為什么要用這個顏色？再翻一頁湿颅，答案就在這個扉頁载绿。
扉頁上畫了身負鞍索的夏姆，被人騎在脖子上驅趕著油航，那人手里拿著訓象專用的鐵鉤崭庸，象牙被另一人抓住控制它的行進方向。這副打扮正是第17頁夏姆在叢林賣力運送木材時的打扮。
封面和扉頁傳遞了截然相反的情緒怕享。由此引出深刻的議題——人與動物的關系执赡。隨后的正文故事深化了這一議題，而“人與動物的關系”一直是倫理學上有爭議的議題熬粗。
這本繪本偉大深沉之處就是促使孩子思考復雜的倫理學問題搀玖，并不在乎是否得出答案，因為倫理學問題本身就沒有標準答案驻呐，重在思考灌诅，思考的過程最是難能可貴——這也是與自己對話的過程。
這本書講了一個什么故事含末？
飼養(yǎng)員博阿達照顧了33年的大象夏姆因為腳疾不愈飽受疼痛折磨被人工實施了安樂死猜拾，醫(yī)生取走它的皮膚、骨頭佣盒、牙齒做成了標本挎袜。博阿達和夏姆是1964年一起來到動物園的，從那以后肥惭，一直是博阿達照料夏姆盯仪。
在來動物園之前，夏姆在馬戲團生活蜜葱，馴獸師呂佩爾十分懂它全景，夏姆也很依戀他。夏姆去動物園之后牵囤，呂佩爾每年都去看望它一次爸黄。文中描述：“……夏姆立即抬起身軀，伸展象鼻揭鳞，幸福地呼喊著炕贵，奔向呂佩爾先生∫俺纾”是“幸赋瓶”地呼喊著。
在來馬戲團之前乓梨，夏姆在印度钥弯，博阿達不知道它在印度有沒有名字，只知道夏姆賣力地干活——在森林里運送木材督禽，拖著沉重的樹干日復一日地勞作。注意总处，這句“不知道它在印度有沒有名字”是有心理學含義的狈惫，如果有名字，它就是一個活生生的個體，如果沒有名字胧谈，就僅僅是工具了忆肾，畢竟沒有人會為錘子剪刀鉗子起名字的。
在這幅大跨頁里（整本都是大跨頁全景圖畫）菱肖，繪者畫了風雨交加的叢林客冈，其中深意不言而喻。
如果趕上節(jié)日慶典稳强，夏姆會停止工作场仲，人們把它涂上顏料打扮起來，帶到城市里在寺廟周圍驕傲地游行退疫。然而有一天渠缕，夏姆被帶到加爾各答港口運去歐洲——它被賣給了歐洲的馬戲團。走時眼睛周圍還殘留著慶典上顏料的痕跡褒繁。
夏姆是很小的時候亦鳞，在印度一個叫松布爾的村莊——全印度最大的野生動物市場——也是動物們的噩夢之地被賣掉的。那時它還很小棒坏，對世界一無所知燕差。
那么夏姆出生在哪里呢？連大象專家也說不清坝冕，但博阿達知道徒探，“它一定是出生在很大很大的森林里，那里郁郁蔥蔥徽诲，有許多老虎出沒刹帕。”
讓我們來深入討論作品
作者采用了倒敘的手法谎替，從夏姆死的那一刻慢慢追溯到夏姆出生的那一刻偷溺。這使得故事像是作者的一次回憶之旅，一次飽含深情的回憶之旅钱贯。
這深情體現(xiàn)在每一頁的字里行間挫掏。夏姆死了，作者說：“夏姆——我的大象秩命，死了尉共。一切都結束了。我哭了弃锐“烙眩”夏姆初到動物園，作者描述：“夏姆是一只多么令人驚嘆的動物芭铡剧蚣！它有寬大如猛犸象一般的前額，……還有眼睛——多么好看的眼睛啊鸠按！一個神礼搁！對，它簡直就是一個神目尖！”
我看整個故事的時候馒吴，感覺大象夏姆是一個人，身材壯碩瑟曲，他有名字饮戳，與周圍人產生了關系，與這個世界產生了鏈接测蹲。他有歷史莹捡，這歷史有苦難有榮耀，有些還是非同一般的經歷——他拍過電影扣甲，出演過角色篮赢。但是夏姆高興嗎？他是否會思考：我是誰琉挖？我的一生是否真正活過启泣？
我先看了繪本，不知道該怎樣講給快4歲的寶寶聽示辈，直到我抓住自己的感覺——夏姆有了名字寥茫，他像一個人一樣。就決定用“代入角色”的方式給他講這個故事矾麻。還有什么比將自己當做對方更能體會對方的處境呢纱耻？！
如果我是夏姆险耀，我就是在幼年被拐賣弄喘，被脅迫著拼命干活，稍一不慎就被鞭打甩牺。接著又被賣給下家去表演賺錢蘑志，在這里結識教我表演的老師，我像愛父親一樣愛著他贬派。滿20歲時我又被賣去展覽急但，在籠子里向眾人展示自己的一切，在這里與我的生活管理員相依相伴了33年搞乏，我像依戀母親一樣依戀管理員波桩。然后51歲因腳疾不愈而死，被……標本请敦，寫不下去了镐躲，太慘了柏卤！
為什么寫不下去了，這就涉及到倫理學的問題了：如果對待動物如同對待人類匀油，那夏姆遭遇的一切，證明每一個接觸它的人都犯了罪勾笆！
慶幸夏姆是動物嗎敌蚜？慶幸夏姆自我意識弱嗎？慶幸夏姆感受痛苦的能力弱嗎窝爪？如果是這樣弛车，那剛出生的嬰兒，或者出生一個月的嬰兒蒲每，或者智障者或者臨終的老人就可以被殘酷對待而心安理得嗎纷跛？
倫理學沒有標準的答案，關于人與動物的關系邀杏，涉及到物種是否有貴賤之分（物種論和反物種論）贫奠，涉及到較長時間尺度上的生態(tài)影響，同樣少不了道德望蜡、利益的參與唤崭，也許還有其他因素。很復雜脖律。
復雜到無論問題還是結論都不能一棒子打死谢肾。如果你的孩子慈悲心大發(fā)，發(fā)誓以后再不吃動物的肉小泉，無論是豬肉芦疏、牛肉、羊肉微姊、雞肉酸茴、魚肉……你是不是又擔心他營養(yǎng)不良，動物蛋白缺乏柒桑？
動物也分為野生動物和非野生動物弊决。對待非野生動物即家養(yǎng)動物，如果也遵從對待動物如同對待人類魁淳，結果并不是自由平等的皆大歡喜飘诗，相反，是家養(yǎng)動物的滅絕和消失界逛。
讓我們來看看哲學家理查德·M·黑爾在《為什么我只是個半素食者》里談到：
如果我們對待非人類動物如同對待人類那樣昆稿，絕對排除一切形式的開發(fā)和工具化，并且完全取消它們的財產身份息拜，最終導致的結果并不是非野生動物的解放溉潭，而是因為滅絕净响、清除和絕育等手段造成它們單純而簡單地消失。
如何對待野生動物喳瓣，又涉及到“自然”這個大范疇馋贤。人和野生動物都在大自然中，于自然而言畏陕，人和野生動物沒有區(qū)別配乓。然而人具有改變自然的能動性，是能夠在小尺度上干預擾動自然的惠毁。因此人可以決定部分野生動物的命運犹芹。夏姆的一生就是由不同的人決定的，它從未自由鞠绰。
關于人與動物的關系腰埂，有很多優(yōu)秀的影視作品表達了自己的態(tài)度。比如《忠犬八公》和《靈犬萊西》蜈膨，動物的長情讓人類汗顏屿笼；也有兩個著名的女人真真切切地熱愛野生動物——一個是十幾年來住在叢林里研究大猩猩的女科學家珍妮·古德，一個是寫《我的野生動物朋友》的法國小女孩蒂皮丈挟；還有《猩球崛起》系列電影以及翻拍過2次的《金剛》刁卜，這二者沒有單純地歌頌情誼，反而有一些關于物種論和反物種論的倫理學思考曙咽。
寫文時蛔趴，不斷思考，一本繪本要不要挖得如此深刻例朱？有沒有過度解讀孝情？畢竟閱讀的主體是4-8歲的孩子。但希望這本書是一粒種子洒嗤，一粒促使孩子思考“人與動物關系”這個倫理學議題的種子箫荡，在什么時候會發(fā)芽呢？等他長大了看到《西頓動物記》系列渔隶，看到《荒野的呼喚》羔挡，看到《猩球崛起》，或者是《黑象》這樣的紀錄片间唉，或者這種題材新出現(xiàn)的藝術作品時绞灼，他能從中看到別人看不到的東西，感受到別人沒感受到的感覺呈野。
世界上寫動物文學最好的小說家是歐內斯特·湯普森·西頓低矮，他本人也是博物學家，他寫的動物小說都是悲劇被冒，他說：“野生動物的一生總是以悲劇告終军掂÷滞桑”
印度民族解放運動的領導人甘地說：“從每個國家人民對待動物的態(tài)度就可以看出這個國家的民族文明素養(yǎng)』茸叮”
總之跃洛，有一個大象，它叫夏姆终议，它有名字税课，有關系，有歷史痊剖。
