我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)《易經(jīng)》，并要用它來統(tǒng)率我們的交易系統(tǒng)呢？

因為《易經(jīng)》是我們中華民族的源頭智慧绘盟，最高智慧以及全部智慧晤碘。

說它是源頭智慧，因為《易經(jīng)》是中國乃至世界哲學(xué)思想的起源喊递，《易經(jīng)》回答人生終極問題——萬物從哪里來的問題。為什么源頭智慧那么重要？我們常常講的一句話敛助，要追根溯源，只有追到了根屋确，溯到了源頭纳击，我們的認(rèn)知才是達(dá)到了盡頭，我們的認(rèn)知才會沒有疑惑攻臀，才能保證把事物的全部面貌都認(rèn)識清楚焕数，360度無死角，從而從根本上保證行動的正確性刨啸。

說它是最高智慧堡赔，因為《易經(jīng)》是講變化的學(xué)問，講的是最核心的問題设联，即一陰一陽之謂道善已。唯物辯證法三大規(guī)律中的核心規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律灼捂，其他兩大規(guī)律都是在這個規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，質(zhì)量互變規(guī)律换团，否定之否定規(guī)律悉稠。陰陽是基礎(chǔ)，有陰就有陽艘包，有陽就有陰的猛，有陰有陽就會變化，講陰陽變化的智慧想虎，就是最基礎(chǔ)卦尊、最重要、最高的智慧了磷醋。

說它是全部智慧猫牡，前面講了，陰陽規(guī)律邓线，也就是對立統(tǒng)一規(guī)律淌友，實際上又包含了其他兩大規(guī)律，所以它其實是包含了全部智慧在內(nèi)的骇陈。除此之外震庭，《易經(jīng)》它還是天人合一的學(xué)問。就是因為它的根本性你雌、終極性器联，它的規(guī)律適合于世間萬事萬物，適合于自然界婿崭，適合于人類社會拨拓，適合于思維，可以說《易經(jīng)》就是從自然里面萃取出來的道理氓栈，《易經(jīng)》就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理渣磷。我們經(jīng)常講的天人合一，就是講天人合德的授瘦，天和人只有在德的層面上醋界，才能找到共同點和交集，才能回到最最根本的地方去提完。

《易經(jīng)》講形纺，自天佑之，吉無不利徒欣，就是告訴我們逐样，我們做事，一定要找到大自然最核心，最根本的規(guī)律官研，去按著這個規(guī)律去做秽澳，就一定會成功。

所以戏羽，我們用《易經(jīng)》告訴我們的規(guī)律、思維和大道去提煉楼吃、完善和駕馭我們的交易系統(tǒng)始花。剛開始，哪怕我們對我們的投資市場孩锡，對交易酷宵，對交易系統(tǒng)理解和運用的很粗淺，但是躬窜，隨著我們交易經(jīng)驗的積累浇垦，隨著我們對《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)和理解的深入，因為《易經(jīng)》的通用性荣挨，我們會不斷的受到它的啟發(fā)來豐富和完善我們的交易系統(tǒng)和交易思維男韧。

那說了這么多，《易經(jīng)》到底是講什么的默垄？怎么來的呢此虑？

《易經(jīng)》最核心的一個東西就是，易有太極口锭，是生兩儀朦前。兩儀生四象，四象生八卦鹃操，八卦定乾坤韭寸。

簡單說，我們?nèi)タ茨菑堉袊巳巳硕贾啦⑶叶鄶?shù)人都喜歡的太極陰陽圖就夠了荆隘《魉牛《易經(jīng)》主要講了代表純陽和純陰的兩種東西，我們把它叫做乾和坤臭胜，以及莫其，由這兩種東西的互動組成了另外六種東西，或者更準(zhǔn)確說叫特性：兌耸三、離乱陡、震、巽仪壮、坎憨颠、艮；這就是八卦，而每一卦爽彤，我們又用六個組成部分养盗，或者叫階段，來把它們構(gòu)成一個完整的小系統(tǒng)适篙，這樣這八個卦相互組合往核，就形成了64卦，也就是64種情形嚷节。它就代表了我們?nèi)耸篱g所有的事聂儒。每一個事，都有一個完整的系統(tǒng)硫痰，六個階段衩婚。

真正懂《易經(jīng)》的人，會說一句話效斑，會說善易者不占——《易經(jīng)》不是用來算卦的非春，算卦只是它的小用，而真正《易經(jīng)》的大用則是為了找到自己現(xiàn)在的定位缓屠。

自己身處何時何事何境奇昙，此時此刻此況該如何應(yīng)對，如何應(yīng)對能夠做到吉能自保藏研、久長敬矩，兇能化吉，轉(zhuǎn)危為安蠢挡。

從這個意義上說弧岳，就體現(xiàn)了《易經(jīng)》對我們生活各方各面的指導(dǎo)性。而因為《易經(jīng)》的每一卦都有六個階段业踏，六個部分禽炬，所以我們用《易經(jīng)》每一卦的這個小系統(tǒng)體系來構(gòu)建和駕馭我們的交易系統(tǒng)。

《易經(jīng)》最具代表性的一卦就是乾卦勤家，它是純陽之卦腹尖，是自強(qiáng)不息之卦，可以說把乾卦學(xué)明白了伐脖，《易經(jīng)》就入門了热幔，其他64卦也就基本上明白個大概了，所以讼庇，我們會把全部的精力放在對乾卦的學(xué)習(xí)和運用上绎巨。

另外一個問題，為什么乾卦叫乾而不叫天蠕啄，坤卦叫坤而不叫地呢场勤？這就是《易經(jīng)》的高妙之處戈锻。《易經(jīng)》有三個特性和媳，模糊性格遭、留白性、靈活性留瞳，就是因為《易經(jīng)》用乾而不用天拒迅，用坤而不用地，就集中體現(xiàn)了它的這幾個特性她倘，因為用乾是抽象的坪它，模糊的，用它能指代具有類似于天帝牡，有這個特性的這一類事物，比如說剛健的性格蒙揣，比如說人體的頭部靶溜，比如說動物中的馬，比如說君王等等懒震，都可以適用罩息，但如果你用天，就局限死了个扰，這也是抽象化思維和具體化思維最大的區(qū)別瓷炮，最大的優(yōu)缺點之所在。