滕文公章句下
【原文】
? ? ? ? 陳代曰：“不見諸侯油猫，宜若小然情竹；今一見之苔货，大則以王晦譬，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’晴音，宜若可為也柔纵。”
? ? ? 孟子曰：“昔齊景公田锤躁，招虞人以旌搁料，不至，將殺之。志士不忘在溝壑郭计，勇士不忘喪其元霸琴。孔子奚取焉昭伸？取非其招不往也梧乘，如不待其招而往，何哉庐杨？且夫枉尺而直尋者宋下，以利言也。如以利辑莫，則枉尋直尺而利，亦可為與罩引？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘各吨，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也袁铐〗已眩’或以告王良。良曰：‘請復(fù)之剔桨√敫’強而后可，一朝而獲十禽洒缀。嬖奚反命曰：‘天下之良工也瑰谜。’簡子曰：‘我使掌與女乘树绩∪裕’謂王良。良不可饺饭，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)渤早，終日不獲一；為之詭遇瘫俊，一朝而獲十鹊杖。詩云：“不失其馳，舍矢如破扛芽÷畋停”我不貫與小人乘，請辭胸哥⊙木梗’御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵庐船，弗為也银酬。如枉道而從彼，何也筐钟？且子過矣揩瞪，枉己者，未有能直人者也篓冲±钇疲”
【譯文】
? ? ? ? 陳代說：“沒有見諸侯以前，好象覺得我很渺小壹将，現(xiàn)在一看見他們嗤攻，就覺得我們做大可以做到王者，做小則可以稱霸一方诽俯。何況《志》上說：‘屈曲一尺而伸展八尺妇菱。’這事好象是可以做的暴区〈惩牛”
? ? ? ? 孟子說：“從前齊景公田獵時，用旌旗召喚管理園林的官吏而召喚不來仙粱，就想殺掉他房交。‘有志之士不會忘記自己身處溝壑的處境伐割，有勇之士不會忘記拋頭顱灑熱血候味。’孔子會取哪一種呢隔心？取不召喚就不去的那種负溪。如果不待其召喚就前往，那算什么呢济炎？況且那個屈曲一尺而伸展八尺的說法是從利上來說的川抡，如果要說利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利须尚，是否也能做呢崖堤？從前趙簡子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天捕不到一只鳥耐床。寵臣奚回去匯報說：‘王良是天下最差的車手密幔。’有人把這話告訴了王良撩轰，王良說：‘請讓我們再去一次胯甩∶镣ⅲ’奚勉強同意后又去，一早上就捕獲到十只鳥偎箫。寵臣奚回去匯報說：‘王良是天下最優(yōu)秀的駕車手木柬。’趙簡子說：‘我派他專門為你駕車淹办∶颊恚’便告訴了王良。王良不同意怜森，說：‘我按照規(guī)矩趕車奔馳速挑，終日捕不到一只鳥；不依法駕馭副硅，一早晨卻捕獲十只鳥姥宝。《經(jīng)》上說：“驅(qū)車馳馬極熟練恐疲，放箭有如椎破物伶授。”我不習(xí)慣替小人駕車流纹，請不要任命∥ナ’駕御戰(zhàn)車的人尚且羞于與奚這樣的射手合作漱凝，即便合作得到的鳥獸多得象山丘一樣，也是不干的诸迟。如果彎曲自己的人生道路去隨從別人茸炒，那是為什么呢？并且你也弄錯了阵苇，彎曲自己人生道路的人壁公，是不能矯正別人的人生道路的∩鹣睿”
【原文】
? ? ? ? 景春曰：“公孫衍紊册、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼快耿，安居而天下熄囊陡。”
? ? ? ? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎掀亥？子未學(xué)禮乎撞反？丈夫之冠也，父命之搪花；女子之嫁也遏片，母命之嘹害，往送之門，戒之曰：‘往之女家吮便，必敬必戒笔呀，無違夫子！’以順為正者线衫，妾婦之道也凿可。居天下之廣居，立天下之正位授账，行天下之大道枯跑。得志與民由之，不得志獨行其道白热。富貴不能淫敛助，貧賤不能移，威武不能屈屋确。此之謂大丈夫纳击。”
【譯文】
? ? ? 景春說：“公孫衍和張儀攻臀，難道不是真正的大丈夫嗎焕数？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕刨啸；他們一安于辨別堡赔，天下的爭斗就熄滅∩枇”
? ? ? ? 孟子說：“這怎么能算大丈夫呢善已？你沒有學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范嗎？男子行成年禮离例，父親對他有所囑托换团；女子要出嫁，母親有所囑托并送到大門口宫蛆，告誡她說：‘到了你自己的家艘包，必須恭敬，必須謹慎耀盗，不要違抗丈夫辑甜。’以順從作為準則袍冷，是為人妻妾的人生道路磷醋。辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位胡诗，推行天下最大的道路邓线；如果得志淌友，讓人民遵從遵照；如果不得志骇陈，就自己走自己的道路震庭。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志你雌，面對威武之勢而不屈服器联，這才叫大丈夫！”
【原文】
? ? ? ? 周霄問曰：“古之君子仕乎婿崭？”
孟子曰：“仕拨拓。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也氓栈，出疆必載質(zhì)渣磷。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊授瘦〈捉纾’”
“三月無君則吊，不以急乎提完？”
曰：“士之失位也形纺，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助徒欣，以供粢盛逐样；夫人蠶繅，以為衣服帚称。犧牲不成，粢盛不潔秽澳，衣服不備闯睹，不敢以祭。惟士無田担神，則亦不祭楼吃。’牲殺器皿衣服不備妄讯，不敢以祭孩锡，則不敢以宴，亦不足吊乎亥贸？”
“出疆必載質(zhì)躬窜，何也？”
曰：“士之仕也炕置，猶農(nóng)夫之耕也荣挨，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉男韧？”
曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急默垄。仕如此其急也此虑，君子之難仕，何也口锭？”
? ? ? 曰：“丈失生而愿為之有室朦前，女子生而愿為之有家。父母之心鹃操，人皆有之韭寸。不待父母之命、媒妁之言组民，鉆穴隙相窺棒仍，逾墻相從，則父母國人皆賤之臭胜。古之人未嘗不欲仕也莫其，又惡不由其道。不由其道而往者耸三，與鉆穴隙之類也乱陡。”
【譯文】
? ? ? ? 周霄問孟子：“古時候的君子也出來做官嗎仪壮？”
孟子說：“做憨颠。《傳》上說：‘孔子如果三個月沒有見到君子积锅，就會徘徊遲疑爽彤，如果要離開此地，必然要施行驗證缚陷∈矢荩’所以古時候的人三個月沒有見到君子，就會有人去慰問箫爷∪陆冢”
周霄說：“三個月沒有見到君子就有人去慰問，不是太急了嗎虎锚？”
孟子說：“讀書人如果失去了位置硫痰，猶如諸侯失去國家〈芑ぃ《禮》書上說：‘諸侯耕種藉田以供給祭祀用品效斑，他們的夫人養(yǎng)蠶繅絲以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壯柱徙，祭祀用的谷物不潔凈鳍悠，衣服不完備税娜，就不敢用來祭祀。惟有讀書人沒有田土藏研，則可以不祭祀敬矩。’牲畜蠢挡、器皿弧岳、衣服不完備，不敢舉行祭禮业踏，就更不敢舉行宴會禽炬，難道這還不足于去慰問嗎？”
周霄又問：“離開此地必然要施行驗證勤家，這是為什么呢腹尖？”
孟子說：“讀書人出來做官，就好象農(nóng)夫耕地一樣伐脖；農(nóng)夫怎么會因為離開此地而舍棄農(nóng)具呢热幔？”
周霄說：“晉國也是一個讀書人可以做官的國家，但沒有聽說做官有如此急迫的讼庇。出來做官如此急迫绎巨，君子卻怕求官，這是為什么呢蠕啄？”
? ? ? 孟子說：“男孩生下來就希望為他找到妻室场勤，女孩生下來就希望為她找到夫家，父母的這種心情歼跟，是人人都有的和媳。但要是沒有父母的許可，沒有媒人的介紹哈街，就鈷洞偷看留瞳，爬墻相愛，那么父母叹卷、國人都會看不起他們撼港。古時候的人不是不想出來做官坪它，但討厭不通過正道骤竹。不通過正道而做官的，就跟鉆洞爬墻相類似往毡∶纱В”
【原文】
? ? ? ? 彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人开瞭，以傳食于諸侯懒震，不以泰乎罩息？”
孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人个扰；如其道瓷炮，則舜受堯之天下，不以為泰递宅，子以為泰乎娘香？”
曰：“否。士無事而食办龄，不可也烘绽。”
曰：“子不通功易事俐填，以羨補不足安接，則農(nóng)有余粟，女有余布英融；子如通之盏檐，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉矢赁，入則孝糯笙，出則悌，守先王之道撩银，以待后之學(xué)者给涕，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉额获？”
曰：“梓匠輪輿够庙，其志將以求食也；君子之為道也抄邀，其志亦將以求食與耘眨？”
曰：“子何以其志為哉？其有功于子境肾，可食而食之矣剔难。且子食志乎？食功乎奥喻？”曰：“食志偶宫。”
曰：“有人于此环鲤，毀瓦畫墁纯趋，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否吵冒〈棵”
曰：“然則子非食志也，食功也痹栖∫诠”
【譯文】
? ? ? ? 彭更問：“后面跟隨著數(shù)十輛車，又跟隨著幾百人揪阿，在客館里吃遍了諸侯各國留夜，不以為過分嗎？”
孟子說：“如果不想走一條道路图甜，即使一碗飯也不接受碍粥；如果同走一條道路，那舜接受堯的天下黑毅，也不以為過分嚼摩，你以為過分嗎？”
彭更說：“不矿瘦，但讀書人不做事而吃飯枕面，是不可以的「咳ィ”
孟子說：“你不通曉用成效交換之事潮秘，以多余的補充不足的；那么農(nóng)民有余糧易结，婦女有多余的布帛就不知道如何交換枕荞。你如果通曉這些事，那么造禮器的梓人搞动、掌土木的匠人躏精、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這里得到飯吃鹦肿。有這樣一個人矗烛，在家孝順，在外友愛箩溃，能守先輩君王的道路瞭吃，以此扶持后來的學(xué)者，卻不能從你那里謀食涣旨，你為什么能尊重造禮器的梓人歪架、掌土木的匠人、造車輪的輪人开泽、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢牡拇？”
彭更說：“造禮器的梓人魁瞪、掌土木的匠人穆律、造車輪的輪人惠呼、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了求飯吃峦耘；君子追求人生的道路剔蹋，其目的也是為了求飯吃嗎？”
孟子說：“你何必管動機目的呢辅髓？他對你有勞績泣崩，你可以供養(yǎng)就供養(yǎng)，你是按動機供養(yǎng)人洛口，還是按成效供養(yǎng)人呢矫付？”
彭更說：“供養(yǎng)求飯吃的人〉谘妫”
孟子說：“有這樣一個人买优，他打壞瓦，又亂涂墻挺举，他的目的也是為了求飯吃杀赢，你供養(yǎng)他嗎？”
彭更說：“不湘纵≈蓿”
孟子說：“那么你不是因人的動機而供養(yǎng)，而是按他的貢獻而供養(yǎng)了梧喷∑鲎螅”
【原文】
? ? ? 萬章問曰：“宋，小國也铺敌。今將行王政绊困，齊楚惡而伐之，則如之何适刀？”
? ? ? 孟子曰：“湯居亳秤朗，與葛為鄰，葛伯放而不祀笔喉。湯使人問之曰：‘何為不祀取视？’曰：‘無以供犧牲也〕Ｖ浚’湯使遺之牛羊作谭。葛伯食之，又不以祀奄毡。湯又使人問之曰：‘何為不祀折欠？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕锐秦，老弱饋食咪奖。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之酱床，不授者殺之羊赵。有童子以黍肉餉，殺而奪之扇谣。書曰：‘葛伯仇餉昧捷。’此之謂也罐寨。為其殺是童子而征之靡挥，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也鸯绿∏垩’‘湯始征，自葛載’楞慈，十一征而無敵于天下今阳。東面而征餐弱，西夷怨；南面而征，北狄怨今艺，曰：‘奚為后我巫延？’民之望之雨效，若大旱之望雨也微宝。歸市者弗止，蕓者不變蝎宇，誅其君弟劲，吊其民，如時雨降姥芥。民大悅兔乞。書曰：‘徯我后，后來其無罰凉唐∮棺罚’‘有攸不惟臣，東征台囱，綏厥士女淡溯，匪厥玄黃，紹我周王見休簿训，惟臣附于大邑周咱娶∶准洌’其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人膘侮，救民于水火之中屈糊，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚喻喳，侵于之疆，則取于殘困曙，殺伐用張表伦，于湯有光】独觯’不行王政云爾蹦哼，茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之要糊，欲以為君纲熏。齊楚雖大，何畏焉锄俄？”
【譯文】
? ? ? 萬章問：“宋國是個小國局劲，現(xiàn)在想推行王政，齊國奶赠、楚國卻討厭它而討伐它鱼填，應(yīng)該怎么辦呢？”
? ? ? 孟子說：“成湯居住在毫地毅戈，與葛國相鄰苹丸，葛伯放縱無道，不祭祀先祖苇经。湯派人詢問他：‘為什么不祭祀赘理？”葛伯說：‘沒有做祭祀用牲畜∩鹊ィ’湯派人送給他們牛羊商模，葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀蜘澜。湯又派人詢問他：‘為什么不祭祀阻桅？’葛伯說：‘沒有谷物來做祭品〖娑迹’湯派毫地的民眾去為他們耕田嫂沉，讓老年人和小孩送飯。葛伯帶領(lǐng)著他的民眾攔住那些帶著酒食米飯的人搶奪扮碧，不肯給的就殺死趟章。有個小孩帶著米飯和肉杏糙，遭到殺害而被搶走了食物◎就粒《尚書》上說：‘葛伯與送飯者為仇宏侍。’就是指這件事蜀漆。成湯因為葛伯殺死了這個小孩子而去征討葛國谅河，天下的老百姓都說：‘這不是貪圖天下的財富，這是為平民百姓復(fù)仇确丢”了＃’成湯的征討，從葛國開始鲜侥，先后征伐十一次而無敵于天下褂始。他向東征討，西邊的夷族人便埋怨描函；向南征討崎苗，北方的狄族人便埋怨，都說：‘為什么把我們放在后面呢舀寓？’老百姓盼望他胆数，就象大旱時候盼望雨水一樣。所到之處互墓，趕集的不停止買賣幅慌，種田的不停止耕耘，商湯討伐暴君轰豆，慰問他們的老百姓胰伍，象及時雨從天而降，老百姓非常喜歡酸休÷钭猓《尚書》上說：‘等待我們的君王，他來了我們就不受罪了斑司∩’‘有攸國助紂為虐不臣服，周王向東征討宿刮，安撫那里的士民婦女互站，他們用筐裝著黑色和黃色的絲帛，以事奉我們周王為榮僵缺，最后他們臣服了大邦周室胡桃。’那兒的官吏帶著用筐裝著的絲綢來迎接周的官吏磕潮，那兒的老百姓用筐裝著飯食翠胰，用壺盛著飲水來迎接周的士兵容贝。把老百姓從水深火熱中拯救出來，就是要去掉殘暴的君主之景〗锔唬《泰誓》上說：‘我們的武力要發(fā)揚，攻入他們的國土锻狗，除掉那殘暴的君主满力，用殺伐來彰明正義，比成湯的功業(yè)更輝煌轻纪∮投睿’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政桐磁，普天之下民眾都會抬頭盼望悔耘，要擁護這樣的人來做君主讲岁；齊國我擂、楚國雖然強大，又有什么可怕的呢缓艳？”
【原文】
? ? ? ? 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與校摩？我明告子。有楚大夫于此阶淘，欲其子之齊語也衙吩，則使齊人傅諸？使楚人傅諸溪窒？”
曰：“使齊人傅之坤塞。”
? ? ? 曰：“一齊人傅之澈蚌，眾楚人咻之摹芙，雖日撻而求其齊也，不可得矣宛瞄；引而置之莊岳之間數(shù)年浮禾，雖日撻而求其楚，亦不可得矣份汗。子謂薛居州盈电，善士也。使之居于王所杯活。在于王所者匆帚，長幼卑尊，皆薛居州也旁钧，王誰與為不善卷扮？在王所者荡澎，長幼卑尊，皆非薛居州也晤锹，王誰與為善摩幔？一薛居州，獨如宋王何鞭铆？”
【譯文】
? ? ? ? 孟子對戴不勝說：“你想要你們君王向善嗎或衡？我明確地告訴你。有位楚國的大夫车遂，希望他的兒子能說齊國的方言封断，是讓齊國人來教他呢？還是讓楚國人來教他舶担？”
戴不勝說：“使齊國人來教他坡疼。”
? ? ? 孟子說：“一個齊國人教他衣陶，眾多楚國人在旁喧嘩柄瑰，即使天天鞭撻并強逼他說齊國話，也是做不到的剪况。要是把他送到齊國的街上去住幾年教沾，即使天天鞭撻并強逼他說楚國話，也是做不到啊译断。你說薛居州是個善人授翻，要讓他居住在國君的身邊。如果在國君身邊的人無論年紀大小孙咪、地位高低都是薛居州那樣的人堪唐，大王和誰去做不善的事呢？如果在國君身邊的人無論年紀大小翎蹈、地位高低都不是薛居州那樣的人淮菠，大王和誰去做善事呢？一個薛居州杨蛋，怎能改變宋王呢兜材？”
【原文】
? ? ? ? 公孫丑問曰：“不見諸侯，何義逞力？”
? ? ? ? 孟子曰：“古者不為臣不見曙寡。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內(nèi)寇荧，是皆已甚举庶。迫，斯可以見矣揩抡。陽貨欲見孔子而惡無禮户侥，大夫有賜于士镀琉，不得受于其家，則往拜其門蕊唐。陽貨矙孔子之亡也屋摔，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也替梨，而往拜之钓试。當(dāng)是時，陽貨先副瀑，豈得不見弓熏？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦糠睡⊥炀希’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然狈孔，非由之所知也信认。’由是觀之除抛，則君子之所養(yǎng)可知已矣狮杨∧附兀”
【譯文】
? ? ? ? 公孫丑問：“不見諸侯到忽，是什么最佳行為方式呢？”
? ? ? ? 孟子說：“古時候的慣例清寇，不是諸侯的臣子就不去參見喘漏。段干木翻墻逃避魏文侯，泄柳關(guān)門不接待魯穆公华烟，都太過分了翩迈。迫不得己，也是可以見的盔夜。陽貨想要孔子來見他负饲，又厭惡別人認為他不知禮，當(dāng)時大夫贈送財物給士人喂链，士人如果不能在家親自接受返十，就應(yīng)去大夫家拜謝。于是陽貨探看到孔子不在家椭微，就去孔子家贈送蒸好的豬腿洞坑；孔子于是也探看到陽貨不在家時前往拜謝。在那時蝇率，如果陽貨先去拜訪迟杂，孔子怎么會不見他呢刽沾？曾子說‘聳著肩膀?qū)e人諂媚地笑，這比夏天在菜地里劃行列還要痛苦排拷〔嗬欤’子路說：‘跟一個人不志同道合，卻勉強交談监氢，臉上露出羞愧之色火架，我真不知所為何來∶Σぃ’這樣看來何鸡，君子的品行修養(yǎng)，是可以知道的牛欢÷饽校”
【原文】
? ? ? 戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征傍睹，今茲未能隔盛。請輕之，以待來年拾稳，然后已吮炕，何如？”
? ? ? 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者访得，或告之曰：‘是非君子之道龙亲。’曰：‘請損之悍抑，月攘一雞鳄炉，以待來年，然后已搜骡》鞫ⅲ’如知其非義，斯速已矣记靡，何待來年谈竿。”
【譯文】
? ? ? ? 戴盈之說：“田租十分取一摸吠，取消關(guān)卡市場的稅收空凸，現(xiàn)今還不能辦到。請先減輕蜕便，等到明年再完全辦到劫恒，怎么樣？”
? ? ? 孟子說：“現(xiàn)在有一個人每天都偷他鄰居的雞，有人告誡說：‘這不是君子之道两嘴〈猿’他卻說：‘請讓我少偷一些，每月偷一只憔辫，等到明年再完全改正趣些。’如果知道這樣做不對贰您，就應(yīng)該趕快改正坏平，為什么要等到明年呢？”
【原文】
? ? ? ? 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯锦亦，敢問何也舶替？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也杠园。天下之生久矣顾瞪，一治一亂。當(dāng)堯之時抛蚁，水逆行泛濫于中國陈醒，蛇龍居之，民無所定瞧甩，下者為巢钉跷，上者為營窟。書曰：‘洚水警余肚逸∫蓿’洚水者，洪水也吼虎。使禹治之犬钢。禹掘地而注之海苍鲜，驅(qū)蛇龍而放之菹思灰，水由地中行，江混滔、淮洒疚、河、漢是也坯屿。險阻既遠油湖，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之领跛。
堯舜既沒乏德，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池喊括，民無所安息胧瓜，棄田以為園囿，使民不得衣食郑什，邪說暴行又作府喳，園囿污池，沛澤多而禽獸至蘑拯，及紂之身钝满，天下又大亂。周公相武王申窘，誅紂伐奄弯蚜，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之剃法，滅國者五十熟吏，驅(qū)虎豹犀象而遠之，天下大悅玄窝。書曰：‘丕顯哉牵寺，文王謨，丕承哉恩脂，武王烈帽氓，佑啟我后人，咸以正無缺俩块±栊荩’
世衰道微，邪說暴行有作玉凯，臣弒其君者有之势腮，子弒其父者有之÷停孔子懼捎拯，作春秋。春秋盲厌，天子之事也署照，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎吗浩；罪我者建芙，其惟春秋乎《螅’
圣王不作禁荸，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言赶熟，盈天下品嚣，天下之言，不歸楊則歸墨钧大。楊氏為我翰撑，是無君也；墨氏兼愛啊央，是無父也眶诈。無父無君。是禽獸也瓜饥。公明儀曰：‘庖有肥肉逝撬，廄有肥馬，民有饑色乓土，野有餓莩宪潮，此率獸而食人也∪に眨’楊墨之道不怠狡相，孔子之道不著，是邪說誣民食磕，充塞仁義也尽棕。仁義充塞，則率獸食人彬伦，人將相食滔悉。吾為此懼。閑先圣之道单绑，距楊墨回官，放淫辭，邪說者搂橙，不得作歉提，作于其心，害于其事份氧，作于其事唯袄，害于其政，圣人復(fù)起蜗帜，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水资厉，而天下平厅缺；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧湘捎；孔子成春秋诀豁，而亂臣賊子懼。詩云：‘戎狄是膺窥妇，荊舒是懲舷胜，則莫我敢承』铘妫’無父無君烹骨，是周公所膺也。我亦欲正人心材泄，息邪說沮焕，距跛行，放淫辭拉宗，以承三圣者峦树。豈好辯哉？予不得已也旦事。能言距楊墨者魁巩，圣人之徒也。
【譯文】
? ? ? ? 公都子說：“別人都說先生喜好辯論姐浮，請問這是為什么呢歪赢？”
孟子說：“我難道喜好辯論么？我是不得已暗チ稀埋凯！天下有人類已經(jīng)很久了，時而太平扫尖，時而混亂白对。在堯的時候，水大到向西流换怖，泛濫于中原地區(qū)甩恼，到處被龍蛇盤踞，百姓無處安身沉颂；住在低地的人在樹上搭巢条摸，住在高處的人在山上營造洞穴≈耄《尚書》上說：‘洚水警誡了我們钉蒲。’所謂洚水彻坛，就是洪水顷啼。堯派禹治水踏枣。禹挖通河道將洪水導(dǎo)入大海，又把龍蛇驅(qū)逐到草澤地钙蒙，水沿著地上的溝道流動茵瀑，這就是長江、淮水躬厌、黃河和漢水马昨。水患既已解除，鳥獸不再危害人們扛施，然后百姓們才得以回到平地上來安居鸿捧。
“堯舜去世以后，圣人治國愛民之道逐漸衰微煮嫌，暴虐的君主接連出現(xiàn)笛谦，毀壞了房屋來做池沼，使百姓無處安居昌阿；廢棄了農(nóng)田來做園林饥脑，使百姓不能謀生。淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起懦冰，園林灶轰、池沼、草澤增多并招來了飛禽走獸刷钢。到了殷紂之時笋颤，天下又發(fā)生大亂。周公輔佐武王誅殺殷紂内地，討伐奄國伴澄，與這些暴君打了三年，把飛廉追逐到海邊處死阱缓，消滅殷商的屬國五十個非凌，將虎、豹荆针、犀牛敞嗡、大象驅(qū)趕得遠遠的，天下百姓非常喜歡航背『磴玻《尚書》上說：‘偉大光明啊，文王的謀略玖媚！繼承發(fā)揚光大啊箕肃，武王的功績！幫助開導(dǎo)我們后代最盅，都走正路不無缺陷突雪∑鹛瑁’
“現(xiàn)社會混亂正道衰微涡贱，淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起咏删，臣子殺君主的事有了，兒子殺父親的事也有了问词《胶孔子為之憂慮，便著述了《春秋》激挪〕浇疲《春秋》所記載的是天子的事，所以孔子說：‘將使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了垄分，將使世人責(zé)怪我的恐怕也只有《春秋》了宛篇。’
“圣王不出現(xiàn)了薄湿，諸侯們肆無忌憚叫倍，在野人士橫暴放縱地議論，楊朱豺瘤、墨翟的言論充斥天下吆倦，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊氏主張為自己坐求，是不要君王蚕泽；墨氏主張兼愛，是不要父母桥嗤。不要父母不要君王的人须妻，就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥美的肉泛领，馬棚里有健壯的馬匹荒吏，老百姓卻面帶饑色，田野上有餓死的人师逸，這無異于驅(qū)趕著獸類去吃人司倚。’楊篓像、墨的學(xué)說不破除动知，孔子的學(xué)說不發(fā)揚，就是要用邪說欺騙百姓员辩、阻止仁義的施行盒粮。仁義被阻止，就是放任野獸去吃人奠滑，人們也將互相殘食丹皱。我為此感到憂慮妒穴，所以要規(guī)范先圣的道路，抵制楊摊崭、墨的學(xué)說讼油，批駁錯誤夸張的言論，使邪說歪理不能再流行呢簸。邪說興起在人們心中矮台，會危害人們做的事情，事情受了危害根时，也就會危害政務(wù)瘦赫。即使圣人再出現(xiàn)，也不會改變我的觀點蛤迎。
“從前大禹抑制洪水使天下太平确虱，周公兼并夷族狄族，趕走猛獸使百姓安寧替裆，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕校辩。《經(jīng)》上說：‘戎族狄族的人服從了扎唾，荊地楚地被懲罰了召川，沒有人敢抗拒我⌒赜觯’不要父親不要君主荧呐，是周公所要征服的。我也想要端正人心纸镊，破除邪說倍阐，抵制偏頗的行為，批駁錯誤夸張的言論逗威，來繼承大禹峰搪、周公、孔子三位圣人凯旭。我怎么是喜好辯論呢概耻？我是不得不如此。凡是能夠著書立說敢于抵制楊罐呼、墨學(xué)說的人鞠柄，便不愧是圣人的學(xué)生〖挡瘢”
【原文】
? ? ? ? 匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉厌杜？居于陵，三日不食，耳無聞夯尽，目無見也瞧壮。井上有李，螬食實者過半矣匙握，匍匐往將食之咆槽，三咽，然后耳有聞肺孤，目有見罗晕〖没叮”
孟子曰：“于齊國之士赠堵，吾必以仲子為巨擘焉。雖然法褥，仲子惡能廉茫叭？充仲子之操，則蚓而后可者也半等。夫蚓揍愁，上食槁壤，下飲黃泉杀饵。仲子所居之室莽囤，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與切距？所食之粟朽缎，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與谜悟？是未可知也话肖。”
曰：“是何傷哉葡幸？彼身織屨最筒，妻辟纑，以易之也蔚叨〈仓”
? ? ? 曰：“仲子，齊之世家也蔑水。兄戴邢锯，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也肤粱，以兄之室為不義之室而不居也弹囚，辟兄離母壶愤，處于于陵潜慎。他日歸虱朵，則有饋其兄生鵝者余境，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉？’他日毁渗，其母殺是鵝也践磅，與之食之。其兄自外至灸异，曰：‘是鶂鶂之肉也府适。’出而哇之肺樟。以母則不食檐春，以妻則食之；以兄之室則弗居么伯，以于陵則居之疟暖。是尚為能充其類也乎？若仲子者田柔，蚓而后充其操者也俐巴。”
【譯文】
? ? ? ? 匡章說：“陳仲子難道不是真正的正直廉潔之人嗎硬爆？居住在於陵欣舵，三天不吃飯，耳朵聽不見缀磕，眼睛看不到缘圈。井邊有棵李子樹，金龜子的幼蟲已蛀食大半虐骑，他摸索著爬過去取來吃准验，吞咽了三口，耳朵才聽得見廷没，眼睛才看得見糊饱。”
孟子說：“在齊國的人士中颠黎，我必定是把陳仲子看著頂呱呱的人另锋。然而，仲子怎么稱得上廉潔呢狭归？如果要推廣仲子的操守夭坪，那只有變成蚯蚓才能做到。那蚯蚓过椎，吞食地面上的干土室梅，飲用地底下的泉水。而仲子所居住的房屋，是象伯夷那樣廉潔的人建造的呢亡鼠？還是象盜跖那樣的強盜所建造的呢赏殃？他所吃的糧食，是象伯夷那樣廉潔的人種植的呢间涵？還是象盜跖那樣的強盜所種植的仁热？這些都還不知道哇！”
匡章說：“這有什么妨礙呢勾哩？他親自編織草鞋抗蠢，妻子開辟紡織麻線的事，用這些去交換來的思劳⊙该”
? ? ? 孟子說：“仲子，是齊國的大家世族敢艰；他的哥哥陳戴诬乞，有封地在蓋邑，年收入萬鐘钠导；他認為他哥哥的俸祿不是最佳行為方式得來的俸祿而不食用，認為他哥哥的房屋不是最佳行為方式得來的房屋而不居住森瘪，因此避開哥哥離開母親牡属，獨自住到於陵。有一天回來扼睬，正好碰上有人送一只鵝來逮栅，他皺著眉頭說：‘要這嘎嘎叫的東西干什么？’過了幾天窗宇，他母親殺了這只鵝給他吃措伐，他正吃著，他哥哥從外面回來军俊，說：‘這便是那嘎嘎叫的東西的肉侥加。’仲子一聽粪躬，便跑到外面把肉嘔吐出來担败。母親的東西不吃，妻子的食物卻吃镰官；兄長的房屋不住提前，於陵的房屋卻去住，這樣能稱得上是廉潔的典范嗎泳唠？象陳仲子這樣的人狈网，恐怕只有把自己變成蚯蚓后才能符合他的廉潔作風(fēng)吧？”
