文 | 謝小樓
今天讀《唐詩三百首》第二首奕扣，還是一首張九齡的《感遇》，此詩為張《感遇》十二首中的第七首掌敬。
感遇
張九齡
江南有丹橘惯豆，經(jīng)冬猶綠林池磁。
豈伊地氣暖，自有歲寒心楷兽。
可以薦嘉客地熄，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇芯杀，循環(huán)不可尋端考。
徒言樹桃李，此木豈無陰揭厚。
通釋
江南有丹橘却特，經(jīng)冬猶綠林霎冯。江南缎玫，長(zhǎng)江以南咸这。長(zhǎng)江以南長(zhǎng)有丹橘刑然，這丹橘在歷經(jīng)寒冬之時(shí)依然碧綠蒼翠。
豈伊地氣暖掌桩。所謂詩無達(dá)詁匪蟀，我讀八本《唐詩三百首》本今，有將“伊”解釋為助詞的提岔，也有將“伊”解釋為代詞的仙蛉，通觀全詩，我以為“伊”解釋為代詞較為貼切碱蒙。伊荠瘪，那里，代指江南振亮。哪里是因?yàn)榻夏抢锏牡貧馀脱健?/p>
自有歲寒心巧还。歲寒鞭莽，《論語·子罕》：歲寒然后知松柏之后凋也坊秸。古人作詩為文，為求簡(jiǎn)練澎怒，常用句中的幾個(gè)字代替一個(gè)名句的句意褒搔，此處“歲寒”就代替了《論語》里的那一句話，指江南丹橘“經(jīng)冬猶綠”是因?yàn)樽约阂灿邢袼砂啬菢硬慌聡?yán)寒的心志喷面。這種用幾個(gè)字代替一句話的用詞方法星瘾，在今天的網(wǎng)絡(luò)用語中也大行其道，如人艱不拆惧辈、不明覺厲琳状。
可以薦嘉客，奈何阻重深盒齿∧畛眩可以困食，古詩文中，可以是兩個(gè)詞翎承，可是可以硕盹，以是用來。薦叨咖，進(jìn)獻(xiàn)瘩例。嘉客，上賓甸各，貴賓垛贤。這丹橘可以用來進(jìn)獻(xiàn)給貴賓，可惜阻隔重重痴晦。重南吮，阻隔之多，深言阻隔之大誊酌。
運(yùn)命唯所遇部凑，循環(huán)不可尋。這句詩碧浊，我們能大概能感知它是什么意思涂邀，在我讀的八家注本里，也只做了一下意譯箱锐，萬物的境遇都是命運(yùn)使然比勉，天道命運(yùn)的循環(huán)往復(fù)之理難以追尋【灾梗可是我讀來浩聋，卻是知其然，只好自己分析一下臊恋。
遇是境遇衣洁，運(yùn)命是命運(yùn)，這都好理解抖仅，只是這樣翻譯出來應(yīng)該是：人的命運(yùn)都是境遇使然坊夫，這顯然不是這句詩的意思。好在撤卢，我在王锳先生的《古典詩詞的特殊句法舉隅》一書中找到了答案环凿，這一句詩是古詩詞句法語序的錯(cuò)綜中的主賓換位，也就是說放吩，這一句詩的主語和賓語換了位置智听，正確的語序應(yīng)該是“遇唯所運(yùn)命”，可是五言詩的停頓都是“二三”或者“二二一”，而“遇唯所運(yùn)命”的停頓則是“一二二”到推，不合乎五言詩的停頓規(guī)則忽洛，咱們讀起來都覺得挺別扭。所以环肘，詩人將這句詩的主語和賓語的位置互換了欲虚。了解了這句詩的語序，這句詩理解起來也就不難了悔雹。
徒言樹桃李复哆，此木豈無陰。徒言腌零，有注為徒然梯找，有注為只說，我認(rèn)為只說較確益涧。樹锈锤，栽種。此木闲询，指丹橘久免。陰，樹陰扭弧⊙掷眩《韓詩外傳》記趙子簡(jiǎn)語：“春樹桃李，夏得陰其下鸽捻，秋得食其實(shí)呼巴。”人們都只說種桃李可以得樹蔭乘涼御蒲，丹橘難道就沒有樹蔭嗎衣赶？
賞析
屈原有《橘頌》，借歌橘“獨(dú)立不遷”而抒發(fā)自己的志向厚满，這也是后人借橘言志的濫觴府瞄。張九齡被貶到的地方，正好是當(dāng)初屈子行呤的故楚之地痰滋，處地相同摘能，境遇相似续崖，張九齡免不了要學(xué)屈子借橘吟詠一番敲街。
詩人張九齡，被貶荊州严望，但開篇卻云江南多艇，江南有丹橘，為什么不是荊州有丹橘像吻。因?yàn)榫颍⒃诒狈礁绰。平嫌幸环N地域性的對(duì)比。江南二字姆涩，讀起來自有一種偏遠(yuǎn)的感覺挽拂，為后面的阻重深伏筆。
在偏遠(yuǎn)的江南生長(zhǎng)著一種植物丹橘骨饿，在嚴(yán)冬的時(shí)候亏栈，萬物凋敝，可是丹橘依然碧綠蒼翠宏赘。一個(gè)“猶”字绒北，既表明了丹橘不怕嚴(yán)寒的品性，也表明了詩人對(duì)丹橘的認(rèn)可察署。
可是闷游，別人說了，丹橘經(jīng)冬猶綠贴汪，是因?yàn)榻蠚夂蜉^為溫和脐往，是自然規(guī)律使然。詩人為丹橘辯解扳埂，說丹橘經(jīng)冬猶綠钙勃，不是氣候原因，而是因?yàn)樗幸活w跟松柏一樣不懼嚴(yán)寒的心聂喇。張九齡的這個(gè)解釋看起來不是很充分辖源，不過不要在意這些細(xì)節(jié)，詩人為了排解自己的滿腹牢騷希太，往往不會(huì)在意什么自然規(guī)律的克饶。
詩人將丹橘的品格樹立起來，接下來誊辉，詩意一轉(zhuǎn)矾湃，可以薦嘉客堕澄，奈何陰重深邀跃。這一句承上啟下，將詩從贊揚(yáng)丹橘的品格轉(zhuǎn)到對(duì)人生命運(yùn)的拷問上來蛙紫。
丹橘有美好的品格拍屑，是可以用來進(jìn)獻(xiàn)給貴賓的，可是坑傅，山高水遠(yuǎn)僵驰，險(xiǎn)阻重重。丹橘生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)的江南，注定了難以成為北方貴賓們的盤中珍饈蒜茴。個(gè)人的窮達(dá)星爪，世運(yùn)的治亂，往往隱藏在那不可尋覓的天道循環(huán)之中粉私，我們常說顽腾，人的命運(yùn)掌握在自己的手中，那不過是成功者炫耀自己的功績(jī)罷了诺核，豈不知他成功的背后有多少外界的因素相輔相成崔泵。而世上大多數(shù)人，也許費(fèi)盡心力猪瞬，終究難以有所成就憎瘸。
丹橘雖有美好的品質(zhì)，也有美味的果實(shí)陈瘦，但是它生長(zhǎng)在江南幌甘，在保鮮技術(shù)不好的時(shí)代，它注定難以跨越千山萬水痊项，成為北方貴賓的盤中珍饈锅风。而世人都只道種桃李夏可以得其蔭秋可以得其實(shí)，難道丹橘就沒有樹蔭嗎鞍泉？難道丹橘就沒有美味的果實(shí)嗎皱埠？
詩中，用了兩個(gè)豈字咖驮，豈伊地氣暖边器，反詰世人對(duì)丹橘的誤解；此木豈無陰托修，叩問世人對(duì)丹橘的淡漠忘巧。
張九齡的《感遇》詩，最大的特點(diǎn)就是語言清新簡(jiǎn)練睦刃，語氣蘊(yùn)藉平和砚嘴。在此詩中，詩人雖有不平之心涩拙，卻無激憤之語际长，詩人內(nèi)在情緒的波濤洶涌，則需要我們品味每一個(gè)字背后蘊(yùn)含的人生況味兴泥。詩中工育，“猶”“自”兩字為丹橘的傲寒品格立骨，丹橘是有自己的品性的郁轻，是有自己內(nèi)在追求的翅娶，這也是詩人的夫子自道。而“奈何”二字好唯，則飽含了詩人對(duì)自己有良好品性卻被世人誤解竭沫，有濟(jì)世良才卻為讒譏所遠(yuǎn)的不平。詩中還用了兩個(gè)豈字骑篙，豈伊地氣暖蜕提，反詰世人對(duì)丹橘的誤解；此木豈無陰靶端，叩問世人對(duì)丹橘的淡漠谎势。在這些并不激烈的語詞背后，盡是詩對(duì)人生命運(yùn)的不平之意杨名。
感發(fā)
我常說脏榆，人生的價(jià)值來自于認(rèn)可，而認(rèn)可分為自我認(rèn)可與他人認(rèn)可台谍。人作為社會(huì)動(dòng)物须喂，自然有欲獲得他人認(rèn)可的需求，然后趁蕊，一個(gè)人的心志越高坞生，品性越好，越有理想有追求掷伙，往往越難得到別人的認(rèn)可是己。
詩中的丹橘，雖然歲寒之心任柜，別人卻說是因?yàn)樗氐貧馀妥浞稀Ｊ朗麓蟮秩绱耍绻粋€(gè)人品性高潔宙地，常人往往要揣度一番升熊，這人是不是在沽名釣譽(yù)啊，是不是別有所圖啊绸栅，是不是背后隱藏著什么不可告人的秘密啊级野。
常人也只知道桃李的好處，而不知道丹橘的好處粹胯。大眾的價(jià)值觀往往停留在顯而易見淺層次蓖柔，拿讀書來說，如果你拿著一本《馬云教你創(chuàng)業(yè)》正在研讀风纠，大多數(shù)人會(huì)說你有上進(jìn)心的人况鸣，但如果你拿著的是一本《道德形而上學(xué)》，大多數(shù)人會(huì)給你兩個(gè)字——裝逼竹观。
世道人心就是這樣的镐捧，人們對(duì)于易于理解的潜索，可以常理度之的人，認(rèn)可度就越高懂酱，這就是為什么雞湯文風(fēng)行于世的原因竹习。而對(duì)于那些有自己內(nèi)在追求的人，大抵視為怪胎列牺，故自古得一知己而無憾整陌，子期死而伯牙不彈。
那么瞎领，一顆高潔而有自己內(nèi)在追求的心靈于世不遇又當(dāng)如何泌辫，那就回歸自己的內(nèi)心，尋求自我的認(rèn)可九默，回到張九齡的上一首《感遇》：草木有本心震放，何求美人折。讀古人詩詞文章的好處就是驼修，他們對(duì)人生的各種境遇都有所感悟澜搅，讀之可為我們?nèi)松奈拷濉?/p>
（完）
