? ? ? ? 多少老鐵曾被“我明白很多道理崭孤，卻仍然過不好這一生”這句話扎心楞件。這句仿佛泛著歷盡千帆的中年男人的油膩，夾雜一種著看破紅塵般的無奈與惆悵裳瘪，給自己無奈的人生找到了一句看似合理的解釋。
? ? ? ?“我也努力了罪针，卻沒有活成自己想要的樣子彭羹，真的很抱歉±峤矗”
? ? ? 什么樣算是過得不好呢派殷？是事業(yè)失利，情場失意墓阀，還是經(jīng)歷了大起大落毡惜，繁華落盡最終都歸于虛妄。
? ? ? 也許對于大多數(shù)人來說斯撮，以上都不是经伙。真正過不好這一生的，或者說是覺得過不好的這一生的境況勿锅，則是碌碌無為和平庸到極致的人生帕膜。是愿望的無法實現(xiàn)與現(xiàn)實的不容改變之間的巨大落差。
? ? ? 而好與不好溢十，本來就不存在明確的界定垮刹，也無法以某種物質(zhì)或者單位去度量，所謂“不好”张弛，實際上是現(xiàn)實不符合主觀的期望的體現(xiàn)荒典，是意識到投入與回報不成正比的一種無奈。
? ? ? 于是在一個本該獲得收獲的年紀里吞鸭，開始焦慮寺董，開始無奈，開始否定自己的價值和努力的意義刻剥。
? ? ? 生于這個時代螃征，是一種幸運，同時也是一種不幸透敌。一方面我們能夠享受著屬于這個時代的前無古人的利好盯滚，包括科技的便捷踢械，物質(zhì)的富裕以及精神的享受等等。但是同時在這樣一個快節(jié)奏魄藕，高效率的年代里内列，我們也承受著從未有過的壓力和孤獨。
? ? ? ?歸根結(jié)底背率，個人終究是時代的一顆螺絲釘话瞧，歷史的一粒塵埃，一個渺小到只能發(fā)出一丁點聲音寝姿，然后就會被世界嘈雜的機器的轟鳴所淹沒的個體交排。
? ? ? ?在平庸的日子里，漸漸發(fā)現(xiàn)自己雖然已經(jīng)踏上了追求美好的旅途饵筑，但是卻離自己想要的東西越來越遠埃篓，而越是這樣走著，就越發(fā)現(xiàn)自己連當初想要守護的東西的力量也失去了根资。
? ? ? 道理是哪一個講的架专，站出來？
? ? ? 從小就接受道理的我們玄帕，是否真正懂得什么是道理呢部脚？“你要聽話“，”你要好好學習”或者說“你不要早戀”只有這樣你才能“有所成就”裤纹，除此之外“你要勤奮”委刘，“你要學會理財”，“你要珍惜一段戀情”鹰椒，“你要感恩”钱雷，“你要有一技之長”云云。每一句灌輸行為方式的背后的原因你又是都真的理解呢吹零？
? ? ? ?“你要好好學習罩抗，將來才會有出息〔右危”曾經(jīng)是多少家長教育孩子的口頭禪套蒂，可是好好學習就一定會有出息嗎？或者說不好好學習就一定沒有出息嗎茫蛹？我想這道理的反例一定不勝枚舉操刀。因此，道理不一定是對的婴洼，或者說別人站在別人立場上講的道理骨坑，換到自己這里就不適用了。所謂道理不過是人為的對“事物的規(guī)律，事情或論點的根據(jù)欢唾、理由且警，或是處理事情的辦法、打算等”的一句總結(jié)礁遣，歸根結(jié)底并不是放之四海而皆準的宇宙至理斑芜。隨著時間的推移，道德標準祟霍，人的行為杏头，事物的發(fā)展都會發(fā)生變化，因此沸呐，道理講出來醇王，是有保質(zhì)期的。
? ? ?如果說一個只會把自己的大道理強加給別人的人是瘋子的話崭添，偏聽偏信別人的至理名言的人寓娩，也就是傻子。
? ? ?朋友圈人生哲理滥朱，無法得到驗證的正確的廢話？
? ? ?馬爸爸的至理名言曾經(jīng)是在朋友圈如病毒般傳播的心靈雞湯力试，甚至還有不少以馬爸爸的名義夾帶私貨的小品短文徙邻。看著這些讀一句就能大徹大悟的至理名言畸裳，又多少使你獲益了呢缰犁？除了隨手轉(zhuǎn)發(fā)之外，你又做了什么呢怖糊？或者說你又是否清楚這些道理的出處和說話者的立場呢帅容？
? ? ? 你是否因為一句?“人不理財，財不理你”伍伤，覺得說的很對并徘，轉(zhuǎn)手買了他給你推薦的理財產(chǎn)品，幾個月后此人連同平臺消失得無影無蹤扰魂，隨風而去的還有你辛辛苦苦攢下的積蓄麦乞。你也許覺得是自己運氣不好，隨手翻開“窮人就不要理財”劝评，默默點了轉(zhuǎn)發(fā)姐直。
? ? ? 抑或是看著“掌握一技之長，才是生存之道”的推送中毅然決然的購買了幾節(jié)價格不菲的網(wǎng)課蒋畜，然后看著講師口沫橫飛地講著在圖書館花5塊錢就能快速獲得的知識声畏，津津有味。
? ? ?或者是聽信了“能花錢的人才能掙錢”姻成，“千金散盡還復來“ 瘋狂網(wǎng)購消費插龄，然后在月底吃土愿棋，借錢還貸？
? ? ?很多的至理名言或者人生哲學辫狼，其不過是一種觀念或者是利益關(guān)系的濃縮和精煉初斑，連其本身的正確性都無法得到檢驗，就如獲至寶膨处，快速買進见秤，然后虧的一批。
? ? 道理不過是對經(jīng)歷的自我印證
? ? 喜歡聽道理不過是大腦偷懶的結(jié)果真椿。
? ? 道理不過是前人在某種特定立場的經(jīng)驗總結(jié)鹃答，面對道理，大腦的第一反應就是”說的對“和”說的不對“突硝。而不是去追究”為什么這么說“测摔，或者是”如何證明這種正確性“。
? ? 因此接觸道理解恰，人腦會直接進入主觀判斷锋八，判斷依據(jù)則是自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，對于與自己經(jīng)歷一致的护盈，則認為是對的挟纱，進行肯定，對于不一致則會進行排除和忘記腐宋。因此紊服，人所接受的道理，不過是對自我經(jīng)歷和情感的自我印證胸竞。
? ? 比如說欺嗤，剛分手的人可能會看到”在情感中不要投入太多“之類的道理，回想自己歷歷在目的曾經(jīng)卫枝，覺得很有道理煎饼，認為自己太傻了。而重獲新歡之后又會贊同”愛一個人就要毫無保留“校赤。
? ? 于是在反復的自我印證中腺占，只是加強了對自己想法的肯定，而并沒有接受任何新的知識痒谴。? ?
? ? 道理表達的不是對錯衰伯，而是特定狀態(tài)下的一種過程
? ? 很多時候，我們對道理的照單全收积蔚，是由于大腦的懶惰造成意鲸，大腦潛意識下會根據(jù)自己的經(jīng)歷對道理進行歸納，從而自我印證一些假設(shè)，這其實對改變自己怎顾，過得更好毫無幫助读慎。
? ? 仔細想一想，不正是這種思維方式導致了我們過得不好嗎槐雾，因此我們不是才迫切地需要改變嗎夭委？
? ? 道理只能作為一種借鑒，即使是大概率的符合道理募强，但也很難保證放之四海皆準株灸。此時我們需要糾正大腦的懶惰，自己去分析和判斷擎值，避免掉入自我印證的誤區(qū)慌烧。
? ? ?對道理進行思考可以幫助我們摒除偏聽偏信，不妨將自己帶入假設(shè)的某種情境鸠儿，一次來推理道理是否可信屹蚊，是否能夠為獲得對自己有益的效果。
? ? 或者可以帶入到道理傳授者的角度进每，去觀察他“布道”的目的汹粤，同樣也能獲得與之前不同的結(jié)果，甚至還會有意外收獲田晚。
? ? 講道理嘱兼，只給世界觀不給方法論都是耍流氓
? ? 大腦真的是個懶惰的東西，他不但在我們生命中非常重要的時刻不去思考肉瓦，甚至偏聽偏信連對錯都不去搞明白遭京。你是否遇到過在你有困難的時候以一個過來人的姿態(tài)出現(xiàn)給你講道理的人胃惜。而他們甚至沒搞清楚事情的發(fā)展就開始滔滔不絕地闡述自己的經(jīng)歷泞莉，甚至提出許多看似很正確的建議。
? ? 全盤接受這些關(guān)心船殉，看似吸取了經(jīng)驗鲫趁，實則卻害了自己。甚至無形中感受到即使別人幫助我利虫，我依然如此窘迫的印象挨厚。而卻無法發(fā)現(xiàn)，也許今天的窘迫糠惫，實際上正是因為套用那些看似合理疫剃，實則與我們自己的處境大相徑庭的大道理的結(jié)論造成的。
? ? 善于懷疑的人很難受害硼讽，這也是騙子往往會去找到那些容易相信直覺和道理的人下手的原因巢价。很多有害的謬論最初都是隱藏在一些看似正確的道理中，逐漸解除人們的防備，直到一切為時已晚壤躲。
? ? 只理解了道理城菊，卻不問為何的人，就如同上了一艘只知道方向碉克，卻不知道是否能夠到達自己的目的地的航船凌唬，看似一直在前進，其實卻離自己想要的生活越來越遠漏麦。
? ? 歸根結(jié)底客税，道理只是別人經(jīng)歷的總結(jié)，是別人的影子唁奢，利益的代言人霎挟。而獲得明辨正誤的能力，進而清晰的地執(zhí)行自己的計劃麻掸，合理的利用別人的經(jīng)驗解決問題酥夭，才是能夠過好這一生的重要基礎(chǔ)。而偏聽偏信脊奋，人云亦云熬北，缺乏自己的判斷才是造成庸庸碌碌，原地徘徊的主要元兇诚隙。
