【七夕際蜡饵，話“交友”】
時值七夕，天不作美胳施，臺風暴雨溯祸。性情中人，風雨無阻舞肆，鮮花禮品焦辅，甜言蜜語，小聚怡情椿胯，耳鬢廝磨筷登，卿卿我我，不亦樂乎哩盲。
在我一知半解的幾國文化里前方，沒有比中國古語所謂“素交”更能表出友誼的骨髓。一個“素”字把純潔真樸的交情本體廉油，形容盡致惠险。
素是一切顏色的基礎，同時也是一切顏色的調和娱两，像白日包含著七色莺匠。真正的交情金吗，看來像素淡十兢，自有超越死生的厚誼。
假使戀愛是人生的必需摇庙，那么旱物，友誼只能算是一種奢侈。所以卫袒，上帝垂憐阿大（Adam）的孤寂宵呛，只為他造了夏娃，并未另造個阿二夕凝。
我們常把火焰來比戀愛宝穗，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪婪码秉，同樣的會蔓延逮矛，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的原料转砖，把灰燼去換光明和熱烈须鼎。
像拜倫，像哥德，像繆塞晋控，野火似的卷過了人生一世汞窗，一個個白色的，栗色的赡译，棕色的情婦的血淋淋的紅心仲吏，白心，黃心（孫行者的神通）蝌焚，都燒炙成死灰蜘矢，只算供給了燃料。
情人雖然要新的才有趣综看，朋友還是舊的好品腹。時間對于友誼的磨蝕，好比水流過石子红碑，反把它洗琢得光潔了舞吭。
因為友誼不是尖利的需要，所以在好朋友間析珊，極少發(fā)生那厭倦的先驅羡鸥，一種饜足的情緒，像我們吃完最后一道菜忠寻，放下刀叉惧浴，靠著椅背，準備叫侍者上咖啡時的感覺奕剃，還當然不可一概而論衷旅，看你有的是什么朋友。
西諺云：“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”纵朋，不免膚淺柿顶。
我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候操软。
朋友有錢嘁锯，我們需要他的錢；朋友有米聂薪，我們缺乏的是他的米家乘。
那時節(jié)，我們也許需要真正的朋友藏澳，不過我們真正的需要并非朋友仁锯。我們講交情，揩面子笆载，東借西挪扑馁，目的不在朋友本身涯呻，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門腻要。
常時最知情識趣的朋友复罐，在我們窮急時，他的風趣雄家，他的襟抱效诅，他的韻度，我們都無心欣賞了趟济。
兩袖包著清風乱投，一口咽著清水，而云傾聽良友清談顷编，可忘饑渴戚炫，即清高到沒人氣的名士們，也未必能清苦如此媳纬。
此話跟劉孝標所謂勢交利交的一派牢騷双肤，全不相干，朋友的慷慨或吝嗇钮惠，肯否排難濟困茅糜，這是一回事；我們牢不可破的成見素挽，以為我和某人既有朋友之分蔑赘，我有困難，某人理當扶助预明，那是另一回事缩赛。
盡許朋友疏財仗義，他的竟算是我的贮庞，在我窮急告貸的時節(jié)峦筒，總是心存不良，滿口親善窗慎，其實別有作用。
試看世間有多少友誼卤材，因為有求不遂遮斥，起了一層障膜；同樣扇丛，假使我們平日極瞧不起术吗、最不相與的人，能在此時幫忙救急帆精，反比平日的朋友來得關切较屿，我們感激之余隧魄，可以立刻結為新交，好幾年積累的友誼隘蝎，當場轉移對象购啄。
在困乏時的友誼，是最不值錢了——不嘱么，是最可以用錢來估定價值了狮含！
我常感到，自《廣絕交論》以下曼振，關于交誼的詩文几迄，都不免對朋友希望太奢，批評太刻冰评，只說做朋友的人氣量小映胁，全不理會我們自己人窮眼孔小，只認得錢類的東西甲雅，不認得借未必有屿愚、有何必肯的朋友。
古爾斯密的東方故事《阿三痛史》务荆，頗少人知妆距，1877年出版的單行本，有一篇序文函匕，中間說娱据，想創(chuàng)立一種友誼測量表，以朋友肯借給他的錢多少盅惜，定友誼的高下中剩。
這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山抒寂，也未能免除结啼，所以他要怨什么“事能容俗猶嫌傲，交為通財漸不親”屈芜。
《廣絕交論》只代我們罵了我們的勢利朋友郊愧，我們還需要一篇《反絕交論》，代朋友來罵他們的勢利朋友井佑，就是我們自己属铁。
《水滸》里寫宋江刺配江州，戴宗向他討人情銀子躬翁，宋江道：“人情焦蘑，人情，在人情愿盒发！”
真正至理名言例嘱，比劉孝標狡逢、張船山等的見識，高出萬倍拼卵。
說也奇怪奢浑，這句有“恕”道的話，偏出諸船火兒張橫所謂“不愛交情只愛錢”间学，打家劫舍的強盜頭子殷费，這不免令人搖頭嘆息了：
第一嘆來，嘆惟有強盜低葫，反比士大夫輩明白道理详羡！然而且慢，還有第二嘆嘿悬；
第二嘆來实柠，嘆明白道理，而不免放火殺人善涨，言行不符窒盐，所以為強盜也！
從物質的周濟說到精神的補助钢拧，我們便想到孔子所謂直諒多聞的益友蟹漓。這個漂白的功利主義，無非說源内，對于我們品性和智識有利益的人葡粒，不可不與結交。我的偏見膜钓，以為此等交情嗽交，也不甚鞏固。
孔子把直諒的益友跟“便僻善柔”的損友反襯颂斜，當然指那些到處碰得見的夫壁，心直口快，規(guī)過勸善的少年老成人沃疮。
生就斗蟋蟀般的脾氣盒让，一搠一跳，護短非凡忿磅，為省事少氣惱起見糯彬，對于喜管閑事的善人們，總盡力維持著尊敬的距離葱她。
不過，每到冤家狹路似扔，免不了聽教訓的關頭吨些，最近涵養(yǎng)功深搓谆，子路聞過則喜的境界，不是區(qū)區(qū)夸口豪墅，頗能做到泉手。
聽直諒的“益友”規(guī)勸，你萬不該良心發(fā)現偶器，哭喪著臉斩萌；
他看見你惶恐觳觫的表情，便覺得你邪不勝正屏轰，長了不少氣勢颊郎，帶罵帶勸，說得你有口難辯霎苗，然后幾句甜話姆吭，拍肩告別，一路上欣然獨笑唁盏，覺得替天行道内狸，做了無量功德。
反過來厘擂，你若一臉堆上濃笑昆淡，滿口承認；
他說你罵人刽严，你便說像某某等輩昂灵，不但該罵，并且該殺該剮港庄，他說你刻毒倔既，你就說，豈止刻毒鹏氧，還想下毒渤涌，那時候，該他拉長了像烙鐵熨過的臉把还，哭笑不得了实蓬。
大凡最自負心直口快，喜歡規(guī)過勸善的人吊履，像我近年來所碰到的基督教善男信女安皱，同時最受不起別人的規(guī)勸。
因此艇炎，你不大看見直諒的人酌伊，彼此間會產生什么友誼；大約直心腸頗像幾何學里的直線缀踪，兩條平行了居砖，永遠不會接合虹脯。
多聞的“益友”，也同樣的靠不住奏候。
見聞多循集，己誦廣的人，也許可充顧問蔗草，未必配做朋友咒彤，除非學問以外，他另有引人的魔力咒精。
德白落斯批評伏爾泰道：“別人敬愛他镶柱，無非為他做的詩好。確乎他的詩做得不壞狠轻，不過奸例，我們只該愛他的詩∠蚵ィ”——言外之意查吊，當然是，我們不必愛他的人湖蜕。
我聽見一句話逻卖，更為痛快。一位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合昭抒，生平未做媒人评也，好奇的想嘗試一次。
見到那位女朋友灭返，聲明來意盗迟，第一項先說那位男朋友學問頂好，正待極合科學方法的數說第二項第三項熙含，那位姑娘輕冷地笑道：“假使學問好便該嫁他罚缕，大學文科老教授里有的是鰥夫≡蹙玻”
這兩個例子邮弹，對于多聞的“益友”，也可應用蚓聘。
譬如看書腌乡，參考書材料最豐富，用處最大夜牡，然而極少有人認它為伴侶的讀物与纽。
頤德《日記》有個極妙的測驗。他說：
關于有許多書，我們應當問：這種書給什么人看渣锦？關于有許多人硝岗，我們應該問：這種人能看什么書氢哮？照此說法袋毙，多聞的“益友”就是專看參考書的人冗尤。
多聞的人跟參考書往往同一命運听盖，一經用過，仿佛擠干的檸檬裂七，嚼之無味皆看，棄之不足惜。
這并不是說背零，朋友對于你毫無益處腰吟；我不過度解釋，能給你身心利益的人徙瓶，未必就算朋友毛雇。朋友的益處，不能這樣拈斤計兩的講侦镇。
真正的友誼的形成灵疮，并非由于雙方有意的拉攏，帶些偶然壳繁，帶些不知不覺震捣。在意識層底下，不知何年何月潛伏著一個友誼的種子闹炉；咦蒿赢！看它在心里透出了萌芽。
在溫暖固密渣触，春夜一般的潛意識中羡棵，忽然偷偷的鉆進了一個外人，哦昵观！原來就是他晾腔！
真正友誼的產物，只是一種滲透了你的身心的愉快啊犬。沒有這種愉快灼擂，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼觉至。
接觸著你真正的朋友剔应，感覺到這種愉快，你內心的鄙吝殘忍，自然會消失峻贮，無需說教似的勸導席怪。
你沒有聽過窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風聲么？
像把你胸懷間的郁結體貼出來纤控，吹蕩到消散挂捻，然而不留語言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛船万。
百讀不厭的黃山谷《茶詞》說得最妙：“恰如燈下故人刻撒，萬里歸來對影；口不能言耿导，心下快活自省声怔。”
以交友比吃茶舱呻，可謂確當醋火，存心要交“益友”的人，便不像中國古人的品茗箱吕，而頗像英國人下午的吃茶了：
濃而苦的印度紅茶芥驳，還要方糖牛奶，外加面包牛油糕點殖氏，甚至香腸肉餅子晚树，干的濕的，熱鬧得好比水陸道場雅采，胡亂填滿肚子完事爵憎。
真正的交情，看來像素淡婚瓜，自有超越死生的厚誼宝鼓。
假使交誼不淡而膩，那就是戀愛或者柏拉圖式的友情了巴刻。中國古人稱夫婦為“膩友”愚铡，也是體貼入微的雋語。
所以胡陪，真正的友誼沥寥，是比精神或物質的援助更深微的關系。
丁俊貴
2018年8日17日
