視之而弗見吸占，名之曰微；聽之而弗聞诫钓，名之曰希旬昭；撫之而弗得篙螟，名之曰夷菌湃。
三者不可至計(jì)，故混而為一遍略。
一者惧所，其上不收，其下不忽绪杏，尋尋呵不可名也下愈，復(fù)歸于無(wú)物；是謂無(wú)狀之狀蕾久，無(wú)物之象势似；是謂忽望，隋而不見其后僧著，迎而不見其首履因；執(zhí)今之道，以御今之有盹愚，以知古始栅迄，是謂道紀(jì)。
古之善為道者皆怕，微眇玄達(dá)毅舆，深不可志；夫唯不可志愈腾，故強(qiáng)為之容曰：
與呵憋活，其若冬涉水；
猶呵虱黄，其若畏四鄰悦即；
嚴(yán)呵，其若客礁鲁；
渙呵盐欺，其若凌澤；
沌呵仅醇，其若樸冗美；
混呵，其若濁析二；
曠呵粉洼，其若浴节预。
濁而情之，余清属韧；女以重之安拟，余生。
葆此道者宵喂，不欲盈糠赦；夫唯不欲盈，是以能敝而不成锅棕。
至虛拙泽，極也；守情裸燎，表也顾瞻。
萬(wàn)物旁作，吾以觀其復(fù)也德绿；夫物云云荷荤，各復(fù)歸于其根，曰情移稳；情蕴纳，是謂復(fù)命；復(fù)命秒裕，常也袱蚓；知常，明也几蜻；不知常喇潘，忙忙作兇。
知常容梭稚，容乃公颖低，公乃王，王乃天弧烤，天乃道忱屑，道乃久。
釋：
看不見的暇昂，名微莺戒；
聽不到的，名希急波；
摸不著的从铲，名夷。
微澄暮、希名段、夷三者阱扬，無(wú)法清楚的分辨度量，因此混同成了玄奧的“一”伸辟。
一麻惶，上不收斂，下不擴(kuò)散信夫，時(shí)有時(shí)無(wú)窃蹋，不可名妝，又能返還成無(wú)忙迁；它被稱作是不可描述之存在脐彩，不存在實(shí)物的形象碎乃；它被稱作“忽望”姊扔，后不見尾，前不見首梅誓；它執(zhí)掌當(dāng)世之道恰梢，以統(tǒng)御天下萬(wàn)物，以此來查知自古以來的根源梗掰，它被稱作“道紀(jì)”嵌言，是大道的主線。
自古擅長(zhǎng)修行大道的人及穗，微妙玄奧而又通達(dá)摧茴，深邃到無(wú)法記錄形容；如此無(wú)法形容埂陆，只得勉強(qiáng)表述一下：
它是疑慮的苛白，如同嚴(yán)冬趟過河水一般；
它是躊躇的焚虱，如同面對(duì)四鄰苛責(zé)一般购裙；
它是鄭重的，像是身為賓客一般鹃栽；
它是渙散的躏率，就像冰之融解一般；
它是純樸的民鼓，就像原木一般薇芝；
它是雜混的，就像濁水一般丰嘉；
它是空曠的夯到，就像峽谷一般。
它的渾濁供嚎，發(fā)展下去就會(huì)慢慢澄清消失黄娘；你要是搖動(dòng)它峭状，又會(huì)慢慢產(chǎn)生。
謹(jǐn)守這大道的逼争，不求滿盈优床；正因?yàn)椴磺鬂M盈，才能有所缺失誓焦，不必去成就（而自成）胆敞。
達(dá)到空虛，則須做到極致杂伟；等待事物發(fā)展移层，要等到它的規(guī)律得以彰顯。
萬(wàn)物獨(dú)立發(fā)展赫粥，我從旁觀察它的循環(huán)之道观话；各種事物，最終都會(huì)返回到它的根源越平，這叫做“情”——情勢(shì)發(fā)展频蛔；情，也稱做“復(fù)命”——生命之循環(huán)秦叛；復(fù)命晦溪，是通常之規(guī)律；了解通常的規(guī)律挣跋，目的明晰三圆；不了解通常的規(guī)律，徒然辛勞而沒有好結(jié)果避咆。
了解了常舟肉，就要做到寬容；做到了寬容牌借，就要做到公平度气；做到了公平，就要施行王道膨报；施行了王道磷籍，就要符合天道；符合了天道现柠，就要符合大道院领；符合了大道，則長(zhǎng)久不斷够吩。
解：
一為道紀(jì)比然，微、希周循、夷强法。
守情万俗、知常以為道。
勘：
其上不收
上：上限饮怯。
收：帛書本字如“亻收”闰歪，或可解為收斂聚合之義，與下文“忽”之渺茫遼遠(yuǎn)相合蓖墅；或解做通“攸”库倘，義為疾、短论矾，參照“攸然而失”之“攸”教翩。
細(xì)察其義，意在列出“一”之上下限相對(duì)應(yīng)的情況贪壳；惜乎元文缺失饱亿，斯人已逝，無(wú)法確定寥袭；幸乎還有上下文可供參詳路捧，一之為物，微传黄、希、夷队寇，讓人的理解不致產(chǎn)生大的偏差膘掰。
其下不忽
下：下限。
忽：按后文之“忽呵佳遣，其若菏堵瘢”解做茫然遼闊。
尋尋呵不可名也
尋：時(shí)常零渐。
尋尋：有時(shí)這樣有時(shí)那樣窒舟，聯(lián)系上下文則義為時(shí)有時(shí)無(wú)。
是謂忽望
忽望：元文缺失诵盼，因其是固有名詞惠豺，不解亦可；若按下文“忽呵风宁，其若海洁墙；望呵，其若無(wú)所止”之義戒财，可解做遼闊深遠(yuǎn)热监。
與呵，其若冬涉水
與饮寞，古通豫孝扛，多疑思慮列吼。
猶呵，其若畏四鄰
猶：躊躇猶豫苦始。
嚴(yán)呵冈欢，其若客
嚴(yán)：鄭重。
渙呵盈简，其若凌澤
渙：渙散凑耻。
凌：冰凌。
澤：古通釋柠贤，融解香浩。
沌呵，其若樸
沌：渾沌淳樸臼勉。
樸：原木未經(jīng)加工邻吭。
混呵，其若濁
混：混雜宴霸。
曠呵囱晴，其若浴
浴：通峪瓢谢，山谷畸写。
濁而情之，余清
情：下文有情之表述氓扛，義為情勢(shì)枯芬，即等待情勢(shì)自然發(fā)展。
余：通徐采郎，緩緩千所。
女以重之，余生
女：汝蒜埋，或通如淫痰。
重：通動(dòng)，動(dòng)整份。
余：通徐待错，緩緩。
生：義為渾濁之再次產(chǎn)生皂林。
是以能敝而不成
敝：缺朗鸠。
不成：不用成就。
本句義為有所缺失础倍，但不必去成就烛占，實(shí)際已經(jīng)大成。
至虛，極也
至：致忆家，做到犹菇。
虛：空虛。
極：極致芽卿。
本句義為做到空虛就是做到了極致揭芍。
守情，表也
守情：等待情勢(shì)自然發(fā)展卸例。
表：彰顯称杨。
本句義為等待情勢(shì)自行發(fā)展，使事物得以彰顯筷转。
夫物云云
云：通紜或蕓姑原。
云云：各種各樣。
忙忙作兇
忙：元字為“亡巾”呜舒，似依古文字之常例锭汛，偏旁倒裝，亦可寫作“巾亡”袭蝗，實(shí)為忙唤殴。
作：引起，導(dǎo)致到腥。
兇：兇兆朵逝、惡果。
