王煜全 物流配送將迎來科技新時代
電商最后比拼的是物流：倉儲，貨運(yùn)和配送亮元。便宜猛计，高效者為王。
過去十年里爆捞，亞馬遜股票漲了6倍奉瘤，蘋果漲了5倍。
而WPI里天天有人吃的Domino披薩餅的股票漲了22倍煮甥。
沒有店面盗温，專注外賣的Domino通過網(wǎng)絡(luò)和電話送貨上門（半小時配送）。
Domino最近剛引入Starship Technologies公司的機(jī)器人來配送成肘。
同時卖局，奔馳公司也提出了配套支持Starship機(jī)器人的概念卡車。簡直猶如陸地上的航母双霍。
無人機(jī)也在不斷加深——Amazon Prime Air以及Google Project Wing
電商物流中砚偶，最后一公里的配送領(lǐng)域?qū)⑹且黄啦恢瓜⒌膽?zhàn)場。
得到知識新聞 打動客戶的“三心二意”
三心：好奇心洒闸，好勝心染坯，好善心
兩意：有意思，有意義
原文討論了能耗悖論丘逸，挺有意思单鹿。
比如悍馬，消費者愿意支付高額能耗是因為能獲得情感價值（也就是三心二意）深纲。
好勝心就不用提羞反，那些氪金玩家就是。對應(yīng)用戶的自我囤萤。
好善心對應(yīng)用戶的超我，共享經(jīng)濟(jì)都是這方面的道德升華是趴。
前段時間睡前打開喜馬拉雅app涛舍，突然彈出：邀請你閱讀一篇短詩，來支持自閉癥兒童公益活動唆途。當(dāng)時雖然已經(jīng)很困富雅，但還是麻溜地花去了一點時間掸驱，滿足了自己的好善心。
得到知識新聞 從修養(yǎng)到商品
知識社會有兩大特點：1.這個社會的主要成員是否由社會地位没佑，2.知識和經(jīng)濟(jì)的連接毕贼。
知識和技術(shù)的關(guān)系。為它們劃界限到底好不好蛤奢。
希望大師德魯克所探求的“知識論”這本書鬼癣，能夠早日出現(xiàn)（活到2090年好難）。
這片文章還是有點深度的啤贩。
吳軍 ?找一個長期對你好的人
有很多公司待秃，尤其是科技公司，會對自己的用戶好痹屹，會對自己的職員好章郁，也擁有偉大的愿望情懷。但志衍，他們不尊重投資人暖庄。過于理想化，或者自私（只對自己人好楼肪，集體主義培廓，就是放大了的個人主義），不能讓投資者盈利的淹辞，甚至只當(dāng)投資人是提款機(jī)的公司管理者是進(jìn)不了巴菲特的法眼的医舆。
萬維鋼 | 問熊逸：國學(xué)的三個問題
硯青插一句，萬維鋼給熊逸拍的這個馬屁真叫驚天地泣鬼神象缀，搞得我恨不得馬上掏銀子去買了蔬将。要不是懷揣著吳軍的減法心得，真是不敢想象央星。
作為一個中國的讀書人霞怀，我們從小到大，大概有兩個沮喪莉给，也可以說是變成熟的時刻毙石。
第一次是本來你考試成績比同班的小伙伴都好，感覺自己特別聰明颓遏，直到真正讀了好書徐矩，才知道有些特別厲害的人物，他們的智慧是自己一生都無法達(dá)到的叁幢。
第二個沮喪時刻就比較嚴(yán)重了 —— 是你某一天終于意識到滤灯，中國文化有可能并不是世界上最優(yōu)秀的文化。
中國過去一千多年的“人文”學(xué)問似乎沒有什么突破，而西方發(fā)展出了看上去更高級的哲學(xué)鳞骤、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)窒百。
第一個問題就是，所謂“國學(xué)”豫尽，到底是對全體人類都有價值的通用的學(xué)問篙梢，還是僅僅是一個地方性的風(fēng)俗學(xué)問。
一種可能美旧，是國學(xué)中低級的部分渤滞，比如什么中國紅、吃餃子陈症、京劇臉譜之類蔼水，的確是地方性的，但是國學(xué)中高級的部分可能是世界通用的录肯。這就好比說現(xiàn)在有些所謂“世界公民”趴腋，他們在世界各地都有事業(yè)，不管持有哪國護(hù)照论咏，他們的思想和生活方式都是高度相似的 —— 但是他們跟自己本國老鄉(xiāng)的思想可能很不一樣优炬。也許高級的文化都是相通的，低級的文化各有各的低級厅贪。那么國學(xué)中蠢护，哪些部分是“高級”的呢？
亞洲人和西方人的思維方式有些區(qū)別养涮。中國人天生就是群體性思維葵硕，而西方天生就是個人主義」嵯牛互聯(lián)網(wǎng)會把人和人更緊密地連接在一起懈凹，未來“地球村”的感覺越來越強(qiáng)，也許脫胎于“熟人社會”和“群體性思維”的中國文化悄谐，就不但對中國人有意義介评，也對未來的西方人有意義 —— 可能未來都是群體性思維。
第二個問題 —— 中國文化中有哪些僅僅是歷史遺跡爬舰，有哪些對現(xiàn)代社會仍然有用们陆。
要按市面上那些雞湯的說法，那就是古人的智慧一直都有用情屹，現(xiàn)代人忙忙碌碌迷失了自我坪仇，急需用國學(xué)洗滌心靈。而熊逸老師格局宏大垃你，一開篇就告訴我們椅文，儒學(xué)是春秋分封時代的產(chǎn)物颈墅，跟秦以后的中央集權(quán)帝國有根本的矛盾；儒學(xué)的宗法倫理雾袱，也和現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神相悖。當(dāng)然這不能說明儒學(xué)已經(jīng)過時了官还，但是這個居高臨下的對比眼光芹橡，大概是有學(xué)問和沒學(xué)問的區(qū)別特征。
第三個問題望伦。我們對中國文化是不是非得“仰望”林说，我們能不能站在現(xiàn)代的高度，“俯視”國學(xué)屯伞。
如果一直仰望腿箩，怎么能發(fā)展呢？沒有哪個物理學(xué)家會在家里供奉愛因斯坦的經(jīng)典論文劣摇，沒有哪個學(xué)者說牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這本書博大精深有不可言傳之妙珠移。事實上，就連哲學(xué)在內(nèi)末融，今天歐美的哲學(xué)家也沒人把康德钧惧、羅素、維特根斯坦這些人當(dāng)圣人對待勾习，一切理論都要被發(fā)展和超越浓瞪。那怎么一提國學(xué)就非得仰望呢？
甚至有人說什么“如今沒有哪個搞哲學(xué)的能接近上世紀(jì)30年代馮友蘭的那兩卷本《中國哲學(xué)史》” —— 這是不是胡說八道巧婶？
如果有什么學(xué)問非得跪著學(xué)乾颁，我看那不是學(xué)問，那是宗教艺栈。
中國過去這幾十年英岭，因為國學(xué)出了大名的，有一些人很不爭氣眼滤。有的尋章摘句巴席，有的心靈雞湯，有的裝神弄鬼诅需。
國學(xué)不是吐火羅文漾唉，國學(xué)不是《弟子規(guī)》。國學(xué)不應(yīng)該僅僅是EMBA培訓(xùn)班上老板們的飯局談資堰塌，國學(xué)更不應(yīng)該僅僅是附庸風(fēng)雅的中產(chǎn)階級培訓(xùn)小孩的另一項才藝赵刑。 國學(xué)，應(yīng)該是思想和學(xué)問场刑。國學(xué)對應(yīng)的應(yīng)該是西方的“自由技藝（liberal arts）”般此，是能讓人做事更有分寸蚪战，解決問題更有辦法，獲得真正自由的學(xué)問铐懊。
我們想學(xué)的不僅僅是“愛國者”的學(xué)問邀桑，我們還想學(xué)“治國者”的學(xué)問。而這樣的國學(xué)科乎，指望廟堂之上一天到晚揣摩上意壁畸、爭取經(jīng)費、發(fā)小論文評小職稱的教授們恐怕是不行了茅茂。非得有個格局遠(yuǎn)大之人捏萍，以不卑不亢的態(tài)度，究經(jīng)典之際空闲，通中西之變令杈，成一家之言。
