書中自有黃金屋秉剑，書中自有顏如玉。這句經(jīng)典的話稠诲，相信大家耳熟能詳侦鹏。
出自宋皇帝趙恒：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟臀叙；
安居不用架高堂略水，書中自有黃金屋；
出門莫恨無人隨劝萤，書中車馬多如簇渊涝；
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉床嫌；
男兒若遂平生志跨释，六經(jīng)勤向窗前讀。
在古代：讀書考取功名是當(dāng)時人生的一條絕佳出路厌处，考取功名后鳖谈，才能得到財富和美女。
用現(xiàn)代理念去解釋阔涉，讀書就是接受教育缆娃，教育是社會的一個功能捷绒，讓學(xué)生掌握知識學(xué)能，以投身社會贯要，服務(wù)人群暖侨。
在今天，這個信息泛濫崇渗、科技飛速更新的時代字逗，不斷提升自我認(rèn)知，更新大腦操作系統(tǒng)显押，顯得尤其重要扳肛。這句亙古真言，放在當(dāng)今依然適用乘碑。
其實(shí)挖息，早在古希臘時代，柏拉圖在《理想國》里面提出一個很著名的比喻兽肤，叫做“洞穴比喻”套腹。
什么是洞穴比喻？相信下面這個生動的故事资铡，能給你清晰明了地解答：
柏拉圖說电禀，人類都是雙手雙腳被捆綁在椅子上，只能看著前面的墻壁笤休。墻壁上出現(xiàn)很多影像尖飞，來來去去，有各種活動店雅，我們就以為那是真的政基。有一個人比較調(diào)皮，他慢慢掙脫了繩索闹啦，回頭一看沮明，哎呀，原來后面有一道矮墻窍奋，矮墻上面有很多道具荐健，再看過去那面有一個火炬，原來是一個火炬照著矮墻上道具的變化琳袄，影子射在我們眼前的墻壁上江场。我們一生就以為那就是真實(shí)，原來那只是道具的影子而已挚歧。
換句話說扛稽，我們長期以來把墻壁上的影像當(dāng)作真實(shí)，只看到實(shí)在事物的倒影滑负，只聽到真理的回聲在张，所見的世界殘缺不全用含；人們被自己的情感與偏見所扭曲，又因?yàn)檎Z文的媒介而被別人的情感與偏見所扭曲帮匾。這樣的心態(tài)就像無知的孩童啄骇，但是執(zhí)迷不悟的脾氣完全像是大人，絲毫不想逃離這個囚籠瘟斜。偶爾讓他看到真相的話缸夹，他的眼睛也因?yàn)闊o法適應(yīng)而寧可接受原有的影像。
我們剛剛提到有一個囚犯他不愿意接受這個情況螺句，掙脫了繩索虽惭，向后看去，然后就發(fā)現(xiàn)原來這一切都是道具的影像蛇尚。他不甘心繼續(xù)走芽唇，發(fā)現(xiàn)原來上面還有一個洞口，他就爬出了洞口來到外面取劫，看到光天化日的世界匆笤，原來所有道具的原本、原型都在這個新的世界里面谱邪。他從黑暗進(jìn)入光明炮捧，開始的時候因?yàn)檠劬Σ荒苓m應(yīng)，幾乎要瞎了惦银，這叫做“使人目盲的光明”咆课，在西方就成為一句很有名的術(shù)語。當(dāng)你忽然發(fā)現(xiàn)從前所見的都是虛幻的東西扯俱，而這時候你發(fā)現(xiàn)真相的時候傀蚌，會不會覺得完全不能適應(yīng)，眼睛好像瞎了一樣蘸吓。
那么他這時候又心懷不忍，想說我這么多同伴還在洞穴里面撩幽，他就走回洞穴想勸同伴說：“大家來库继，我們?nèi)ネ饷妫饷娌攀钦嬲脑娴氖澜绱茏怼宪萄！碑?dāng)他從光明進(jìn)入黑暗，眼睛又看不清楚了榨惰，這第二次眼睛真的是模模糊糊的拜英，因此走路跌跌撞撞，偶爾還摔一跤琅催。他跟別人說：“這是假的居凶，外面才是真的虫给。”別人說：“你連這里都看不清楚侠碧，走路還摔跤抹估，還想騙我們嗎？”大家不喜歡被打擾弄兜，不喜歡被喚醒药蜻，就把他毒打一頓，甚至把他殺害了替饿。
這個比喻里面的人语泽，在柏拉圖的想法里面，當(dāng)然就是蘇格拉底了视卢。所以追求真理是要付出代價的踱卵。如果你想看到真理，必須轉(zhuǎn)身腾夯，轉(zhuǎn)身之后你才能夠真的發(fā)現(xiàn)颊埃，也就是張開心靈之眼，去看到真相蝶俱。
今天學(xué)會一個術(shù)語──使人目盲的光明班利，就是讓人眼睛都快瞎的光明。
“洞穴比喻”提醒我們：我們要轉(zhuǎn)動整個身體榨呆，并且要勇敢地擺脫幻想以及相信的心態(tài)罗标，去追求可靠的真理。
當(dāng)我們張開心靈之眼积蜻，讓理性開始運(yùn)作闯割，就能夠讓我們認(rèn)識真相，進(jìn)而做出勇敢的抉擇竿拆。
如何張開心靈之眼宙拉？我想通過讀書與智者對話，是一條很實(shí)用的捷徑丙笋。除此之外谢澈，在認(rèn)識、實(shí)踐御板、再認(rèn)識锥忿、再實(shí)踐中不斷地打開思維，修煉提升自我認(rèn)知水平怠肋【戴蓿【得到】大師專欄《傅佩榮的西方哲學(xué)課》非常值得一閱。
