? ? ? “也許有一天這些將不再只是夢想 ：烤箱不僅不會把面包烤糊迷捧，而且會在你的早餐面包上，印上你的股票昨天的收盤價；而你的左右袖扣或耳環(huán)將能通過低軌衛(wèi)星互相通信朴译；你的電話會像一個訓練有素的英國管家蟆融， 接受分揀甚至是回答打來的電話草巡；現在是能讓電腦看得見、聽得到型酥，也能說話的時候了山憨。預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來∶趾恚”
? ? ? 這段話來自美國尼葛洛龐帝的《數字化生存》一書郁竟，該書通過數字媒介進化所帶來的傳受觀念和產業(yè)規(guī)則發(fā)生變化的“深入”透析，加之對那個時代“未來”生活方式數字化變革的“淺出”描繪由境，一副數字化時代的美好圖景似乎呈現在了眼前棚亩，但尼葛洛龐帝畢竟不是上帝，連他自己都說“這跟所謂的未來學家還是有區(qū)別的虏杰〖ン。”他的所謂“預言”并不是萬無一失，所以我稱它為“準”圖景嘹屯。? ? ?
? ? 一? 新媒介的內涵
? ? ? 在尼葛洛龐帝看來未來的新媒介不只是“因特網”那么簡單攻询，或者說，“因特網”只是數字化從孕育到蛻變過程中的一種形態(tài)州弟，在《數字化生存》這本書中钧栖，新媒介被賦予了廣闊而深厚的內涵——“這些發(fā)展（信息技術）將變革我們的學習方式、工作方式婆翔、娛樂方式拯杠，一句話，我們的生活方式啃奴√杜悖”——在他眼中，新媒介將附在我們的整個生活方式。新媒介的研究學者杜駿飛老師在《理解新媒介》一文中也把新媒介的涵義延伸為“泛媒介（Pan media）”依溯，即它不是任何一種媒介老厌，而是媒介之媒介，而當時身為《連線》雜志的撰稿黎炉，尼葛洛龐帝已經有這種思想的醞釀枝秤，所以他沒有把眼光獨獨鎖定在信息技術這個領域，而是從探討比特這種技術的特質來不斷延展數字化的內涵慷嗜，從比特到通信帶寬淀弹，再到數字技術應用的領域，直至預測生活方式的變革庆械。在他拓展這些內涵的過程中他死死的抓住“比特”的深刻內涵大膽的預測攜帶比特元素的媒介未來將要發(fā)生的深刻變革薇溃。在今天看來，我們所享受的所有數字化服務無不是“比特”自身規(guī)律性的特質膨脹缭乘，發(fā)展起來的沐序。難能可貴的是，在當時“高清晰電視”的呼聲高漲的時候他依然能保持冷靜的頭腦忿峻，認定：“它們(傳統(tǒng)媒介)的前途百分之百要看它們的產品或服務能不能轉化為數字形式薄啥。”所以我們不難看出逛尚，新媒介這個詞的意義在這本書中不僅被充實放大垄惧，也讓我們放寬了對傳統(tǒng)媒介未來依靠新媒介生存這種看法的視野。
? ? ? 二? 當傳統(tǒng)媒介遭遇新媒介
? ? ? 與電視萌芽時人們呼喊“狼來了”绰寞，以為電視要取代廣播不同的是到逊，在《數字化生存》這本書中尼葛洛龐帝并沒有擔憂新媒介將要取代傳統(tǒng)媒介，反而滤钱，他認為新媒介的醞釀過程也是傳統(tǒng)媒介進化的過程觉壶。書中有這么一段話：“智慧在哪里？電視廣播有一個典型的特點：所有的智慧都集中在信息傳輸的起始點件缸。它代表著一種類型的媒介铜靶。信息傳播者決定一切，接收者只能接到什么算什么他炊。要探討數字化的大未來争剿，其中一個辦法，就是看媒體的本質能不能相互轉換痊末。這種智慧（即數字化）可以存在于傳輸者和接收者兩端蚕苇。”這段話在今天看來都是新媒介研究者廣泛認同并推崇的觀點凿叠。新媒介在今天看來涩笤，以“因特網”為例嚼吞，確實以這種“傳受兩端互動”的方式發(fā)展，這種方式在傳播學上也得到了肯定蹬碧，但此書的意義不在于單單的預測到了這一方式舱禽，而是能夠“否定之否定”，在否定傳統(tǒng)媒介劣勢的情況下發(fā)現傳統(tǒng)媒體新的增長點锰茉。如在書中提到：“數字電視才是電視的未來”“……所有的媒介都由比特組成”呢蔫，盡管有些預測還在試驗當中切心，但我們欣喜地看到作者沒有對傳統(tǒng)媒介抱著悲觀的態(tài)度飒筑，反而把傳統(tǒng)媒介一同卷入數字化的浪潮中。這跟傳播學家麥克盧漢的有個觀點相似胆萧，即“一種媒介使用另一種媒介”鸳玩，隨著Audio stream,Video stream等多媒體技術的普適赊抖，這種觀點正在越來越演化為現實。? ? ? 在談到多媒體技在新媒介孵化過程中的角色肤晓，書中提到“無論采取哪一種方式，多媒體都將為編輯工作帶來根本性的變化认然，因為在深度和廣度上补憾，將不會再有顧此失彼之憾。在數字世界中卷员，深度和廣度問題消失了盈匾，讀者和作者都可以自由優(yōu)游于一般性的概述和特定的細節(jié)之間。事實上毕骡，‘多告訴我一些（tellmemore）這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一削饵，同時它也是‘超媒體’（hypermedia）的根基∥次祝”正是多媒體的應用使得我們在電子媒介上獲取信息的層次有了大幅度提高窿撬，使多維度透析事物成為我們認知的可能，如現在網絡媒體中提出的“在網絡新聞媒體上進行深度報道”就是強有力的利用了這種思想叙凡。但這種思想決不是單單可以運用到網絡上劈伴，對于新媒介的許多可能形式都有考慮的可能，例如手機媒體握爷。但尼葛洛龐帝對于多媒體的理解決不僅僅局限于幾種影音技術交叉結合這么簡單跛璧，書中還認為：“不要只把多媒體視為個人世界的博覽會，或是結合了影像饼拍、聲音和數據的 ‘聲光饗宴’赡模。多媒體領域真正的前進方向，是隨心所欲地從一種媒介轉換到另一種媒介师抄±旄蹋”瞧，這就是一個大師認識事物的不同之處，“預測”它辆布，還要“創(chuàng)造”它瞬矩，它把這稱為“媒介的流動”，舉個簡單的例子锋玲，前一段時間報道的有香味的電視景用，正是顛覆傳統(tǒng)電視觀念的一個小波浪，多媒體的滲透還遠遠不止這些惭蹂，這就留給傳統(tǒng)媒體遭遇新媒體時更多的思考伞插。
? ? ? 三? 新媒介中的“網絡媒介”
? ? ? “因特網”不是《數字化生存》這本書的全部，在尼葛洛龐帝看來盾碗，“因特網”只是數字化的一個部分媚污，當然也是很重要的一部分。只是作為一個媒體廷雅，“互聯(lián)網絡之所以吸引人耗美，不只是因為它是一個遍及全球的大眾網絡，而且也是因為它是在沒有設計師負責規(guī)劃的情況下航缀，自然演變而成的商架，就好像烏合之眾般形成了今天的面貌。沒有人發(fā)號施令芥玉，但是到目前為止蛇摸，它所有的部分都日漸進步，令人嘆賞飞傀』市停” 這跟美國學者Vin Crosbie在《What is New media》提出的一個嶄新觀點有異曲同功之妙，后者在該文中認為砸烦，報紙-電視-網絡的發(fā)展過程類似于陸地-水路-天空這樣的規(guī)律弃鸦，報紙借助的工具最為簡單，類似于人類的腳幢痘；電視稍微復雜唬格，需要電磁波的發(fā)現和利用，類似于人類造船颜说；而網絡购岗，需要借助的工具最復雜，類似于飛行门粪。但是喊积，這些東西都是客觀存在的，如尼葛洛龐帝所言玄妈，是“自然演變而成的”乾吻，從技術層面上講復雜髓梅，但從聚合的方式上來講，是最自然不過的绎签。? ? 書中有句話我認為講得非常經典枯饿，說“媒介不再是訊息，而是訊息的化身”诡必，這在網絡媒體上體現的淋漓盡致奢方，作者的本意是說，新媒介的組成方式決定了它不再單純的提供信息爸舒，而是提供了更多的參與性的機會蟋字，使人們有“卷入”其中的可能，這與今天提出的“個性化媒介”是一脈相承的碳抄。
? ? ? 四? 對書中個別問題的反思
? ? （1）“著作權法已經過時了愉老。它是古登堡時代的產物∑市В”? ? 這是作者書中原話，從今天的情況來看作者當時有太過樂觀的可能焰盗。當時來看璧尸，美國的法律并沒有保護網絡中的知識產權，這在當時也沒有引起人們的注意熬拒，但在今天爷光，網絡傳播中著作權的問題不但沒有過時，反而成為網絡傳播法制中的一個重要課題澎粟，網絡的發(fā)展使得剽竊知識蛀序，造成網絡知識秩序紊亂已經成為擺在網絡法制學者面前的一個難題。所以活烙，從這點來講徐裸，尼葛洛龐帝的預測有點“過了頭”。
? ? （2）“.…..跨媒介經營……使獨斷報紙變得不太可能”? ? 作者在沉浸數字化構筑的理想未來的過程中沒有用新聞傳播中的規(guī)律來思考這一問題啸盏，而是夸大了數字媒體的特質重贺。的確，數字媒體在新聞傳播這一領域有其獨特的優(yōu)勢回懦，剛剛提到的用多媒體進行深度報道气笙，但他忽略了傳播學中的一些特點，即人們在選擇不同媒體獲取信息的時候怯晕，每種媒體的傳播效果是不一樣的潜圃，直到今天，報紙依然在深度報道的領域占有舉足輕重的地位舟茶，這恐怕是作者沒有想到的谭期。? ? ? ? ? 新媒介在今天還是人們討論的熱點蛉谜，對于“新新媒介”的預測也在人們的興趣點當中，但《數字化生存》的意義不僅在于在那個時代它預測到了我們今天所處的這個時代的圖景崇堵，更重要的為我們“預測”型诚，或者“創(chuàng)造”下一個新媒介的時代也提供了可能。尼葛洛龐帝是勇敢的鸳劳，他為我們繪出了一幅當下時代新媒介的準圖景狰贯，而這幅準圖景在今天正在一步一步變成現實。
