第一章 語(yǔ)言的口語(yǔ)屬性
1睦袖、語(yǔ)言的基本屬性就是口語(yǔ)。凡是有人生活的地方就有語(yǔ)言荣刑，在所有這些地方馅笙，語(yǔ)言基本是以聽說(shuō)的形式存在的伦乔。
2、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾董习。認(rèn)為口語(yǔ)是一切語(yǔ)言交流的基礎(chǔ)烈和，人們需要克服把文字當(dāng)做語(yǔ)言基本形態(tài)的頑固偏向。文字是“既有用皿淋，又有缺陷和危險(xiǎn)”斥杜，他還認(rèn)為文字是對(duì)口語(yǔ)的補(bǔ)充，而不是言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化器沥匈。
3蔗喂、音位學(xué)。研究語(yǔ)言寓于語(yǔ)音之中高帖，語(yǔ)言學(xué)家亨利·斯威特認(rèn)為缰儿，詞語(yǔ)不是由字母構(gòu)成，而是由音節(jié)這樣的功能單位來(lái)構(gòu)成的散址。
4乖阵、文字把詞語(yǔ)訴諸可見表達(dá)，語(yǔ)言的表達(dá)力倍增预麸，文字重構(gòu)思維瞪浸，文字可以使方言可以超越地域限制，使得語(yǔ)言獲得一種巨大的力量吏祸。一切書面文字是以口語(yǔ)和自然語(yǔ)言為基礎(chǔ)的对蒲，閱讀文章就是把文字轉(zhuǎn)化成語(yǔ)音的過(guò)程，或者朗朗發(fā)聲贡翘、或者在想象中發(fā)生蹈矮。洛特曼認(rèn)為有聲語(yǔ)言是原生系統(tǒng)，文字是“次生模仿系統(tǒng)”鸣驱。
5泛鸟、原生口語(yǔ)文化中雖然沒(méi)有任何文字，但是大家能夠?qū)W到很多東西和智慧踊东，并且能夠運(yùn)用學(xué)到的智慧來(lái)處理事情北滥。大家主要學(xué)習(xí)的方式是師徒制，師傳生受闸翅，口耳相傳再芋，學(xué)生聽老師講內(nèi)容；掌握箴言缎脾，學(xué)會(huì)重組各種格言警句祝闻，并學(xué)會(huì)使用套語(yǔ)式的材料占卧；通過(guò)集體回憶來(lái)學(xué)習(xí)遗菠。而不是通過(guò)研究联喘。
6、有些文章寫出來(lái)旨在讓人聽的辙纬，而不是讓人閱讀的豁遭，比如李維的歷史到但丁的《神曲》，都是旨在讓人們聽的贺拣。
