《道德經(jīng)》第六十九章原文：
用兵有言：”吾不敢為主，而為客蓖扑；不敢進(jìn)寸唉铜，而退尺÷筛埽”是謂行無(wú)行打毛，攘無(wú)臂柿赊，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵幻枉。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶诡蜓。故抗兵相若熬甫，哀者勝矣。
新解：
如何觸摸到這無(wú)的運(yùn)用呢蔓罚，要在有形有相的骨肉中去找椿肩，我們找到無(wú)的性能運(yùn)用是為了去改造蛻變我們的生命層級(jí)，這個(gè)有無(wú)轉(zhuǎn)化的過(guò)程是一個(gè)斗智斗勇的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的展現(xiàn)豺谈。
（吾不敢為主郑象，而為客）當(dāng)無(wú)的性能沒有找到并養(yǎng)育的時(shí)候，就如同客居在肉身中的弱小存在一樣茬末，沒有得道的眾生都一樣厂榛，當(dāng)這無(wú)形的存在弱小斷裂殘缺時(shí)，無(wú)法相互輝映而連成六合渾圓丽惭，就無(wú)法發(fā)揮它超越時(shí)空的能量击奶，我們做為有和無(wú)的主人就要分清陰陽(yáng)，分清主客责掏，剛開始之初就要放棄原來(lái)以骨肉為主的習(xí)慣柜砾，找到骨肉之內(nèi)沒有占主導(dǎo)地位空性能量的存在。
（不敢進(jìn)寸换衬，而退尺）骨肉為主退一尺痰驱，空性能量就能現(xiàn)一寸。等河洛空無(wú)體系逐漸建立強(qiáng)大瞳浦，可以自由運(yùn)行空無(wú)的能量（行無(wú)行）担映，掌握這空無(wú)能量就像自己手臂一樣（攘無(wú)臂），身體空無(wú)能量不再相互排斥而能隔空呼應(yīng)（扔無(wú)敵）术幔，這空無(wú)的能量逐步強(qiáng)大連成一體可以出兵去改造肉身（執(zhí)無(wú)兵）另萤。
我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中最難的事就是敵我不分（輕敵），主客不分诅挑，分不清骨肉和空無(wú)能量四敞，分不清時(shí)不僅沒有培育空無(wú)的能量，反而用空無(wú)調(diào)動(dòng)了骨肉喪失了空無(wú)能量拔妥。
等到肉身和空無(wú)神能量勢(shì)均力敵的時(shí)候忿危，我們不要急于強(qiáng)大自己空無(wú)的提升，越急肉身的本能反而越大（抗兵相若）没龙。不如讓自己身心沉寂铺厨，慢慢從肉身中萌動(dòng)的能量就是空無(wú)的能量缎玫，每次孕育他們的時(shí)候都是這么開始，只等他們慢慢強(qiáng)大解滓，反敗為勝（抗兵相若赃磨，哀者勝矣）。
《道德經(jīng)》第七十章原文：
吾言甚易知洼裤，甚易行邻辉。天下莫能知，莫能行腮鞍。言有宗锚贱，事有君跛梗。夫唯無(wú)知苟耻，是以不我知荷逞。知我者希，則我者貴迹缀。是以圣人被褐而懷玉使碾。
《道德經(jīng)》:第七十一章原文：
知不知，尚矣裹芝；不知知部逮，病也。圣人不病嫂易，以其病病兄朋。夫唯病病，是以不病怜械。（知不知颅和，尚也）
新解：
知道自己不知這河圖洛書無(wú)形能量體系而去探索這無(wú)形傳承的，是上上根器的人缕允。不管知不知道這個(gè)體系而不知道去探索的峡扩，這就是人生最大的病，但這個(gè)病是眾生常見的病障本，因?yàn)槌Ｒ姶蠹叶疾恢廊绾问褂脽o(wú)的能量反而正常了教届，知道使用無(wú)的人反被認(rèn)為特異。
圣人就是正常的人驾霜，用別人認(rèn)為特異的無(wú)去治療別人認(rèn)為是病的表現(xiàn)案训，但其實(shí)是正常的人都應(yīng)該掌握這無(wú)字天書的體系，這套大多數(shù)人認(rèn)為怪怪的體系卻是醫(yī)治所有身心苦厄的根本粪糙。
（吾言甚易知强霎，甚易行）因?yàn)槲矣羞@個(gè)體系的傳承，所以我說(shuō)的話都是很容易做到的蓉冈，按照方法修也是很容易實(shí)證的城舞，但是天下人都不知這聽著平淡怪異的內(nèi)在生命蛻變之法（被褐而懷玉）轩触。
知道這個(gè)傳承體系的人很稀有，能按著這體系的規(guī)則內(nèi)在建設(shè)運(yùn)營(yíng)生命的人是珍貴的家夺。我這樣說(shuō)話是有起因的脱柱，是想讓大家知道人生什么事最重要。（言有宗拉馋，事有君）
（夫唯無(wú)知褐捻，是以不我知。）大家只有體驗(yàn)到這無(wú)的運(yùn)用并按體系進(jìn)修椅邓，才能觸摸到無(wú)形無(wú)相籠罩宇宙的河圖靈體結(jié)構(gòu)，洛書魂魄軌跡昧狮、六十花甲子能量輻射景馁、六十四卦氣變換，才知道自己對(duì)生命的認(rèn)知是多么的無(wú)知逗鸣。
《道德經(jīng)》第七十二章原文：
民不畏威合住，則大威至。無(wú)狎其所居撒璧，無(wú)厭其所生透葛。夫唯不厭，是以不厭卿樱。是以圣人自知不自見僚害，自愛不自貴。故去彼取此繁调。
新解：
大威就是天威萨蚕，威就是你看不到它的樣子，卻知道并能感受到它的存在和發(fā)生蹄胰。這種威加海內(nèi)的大能量對(duì)違背它的眾生是很無(wú)情的岳遥，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，違背它的與其說(shuō)是違背它裕寨，倒不如說(shuō)是違背自己的本心本性不知道自己的位置和性能浩蓉。
眾生合于它其實(shí)就是合于自然，合于自然時(shí)一切都那么自然順理成章宾袜，自然到和它成為一體捻艳，反而感覺不到它的存在，比如人看到高鐵速度驚人擋著必亡试和，但是坐到高鐵里反而感覺不到它的速度讓自己一日千里讯泣。
每人生命體內(nèi)的河圖靈體結(jié)構(gòu)大威無(wú)處不在，順?biāo)卟暮罚嫠咄龊们w內(nèi)的眾生按照洛書魂魄運(yùn)行軌跡自動(dòng)歸位（無(wú)狎其所居）昨稼，并各自生育激活自己的本能和性能（無(wú)厭其所生），天成了眾生的載體厚德載物拳锚，眾生成了天的能量源泉自強(qiáng)不息假栓，天與眾生無(wú)有隔閡自然輻射自己的生機(jī)活力，這說(shuō)的就是夫唯不厭霍掺，是以不厭匾荆。（六十花甲子）
所以圣人要掌握這套無(wú)字天書體系自知自己體內(nèi)眾生的陰陽(yáng)性能屬性，也要用無(wú)字天書體系知道自己在大宇宙中的位置和屬性杆烁，而不要想當(dāng)然的自己認(rèn)為牙丽，自己認(rèn)為是敝帚自貴，而實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)是真正的自愛兔魂，掌握無(wú)字天書體系會(huì)讓你去掉妄想進(jìn)入真實(shí)烤芦，去掉自貴進(jìn)入真正的自愛自生之道。
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