夜航船是古時(shí)江南常見的交通工具，以其靈活方便矛渴、價(jià)格便宜椎扬，不誤行程的優(yōu)點(diǎn)，受到人們的喜愛具温。狹小的船艙蚕涤，陌生的旅伴，單調(diào)的漿聲铣猩，寂寞的長(zhǎng)夜揖铜。那些出門求學(xué)的儒生，外出經(jīng)商的小販达皿，化緣求佛的僧人天吓，走親訪友的旅人，坐著無(wú)聊峦椰，又難以入眠龄寞，便以閑談消遣。雖是鄉(xiāng)野小民汤功，卻也不失學(xué)識(shí)博見物邑，天文地理，雞毛蒜皮滔金，大俗大雅色解，小人小事，上下五千年餐茵，無(wú)不成為趣談科阎。《夜航船》是一本記載了作者張岱目之忿族、聞之的俗事趣聞的散文集锣笨，是一部有趣味的百科全書刚梭，問(wèn)世三百年來(lái)一直以秘本流傳，得到魯迅票唆、余秋雨，賈平凹等文學(xué)大家的推崇屹徘。
張岱是明末清初的大才子走趋，仕途失意，又遭明朝滅亡噪伊，滿腹才華無(wú)處施展簿煌，只能嘲笑自己：功名落空，富貴如夢(mèng)鉴吹，做忠臣怕痛姨伟，扛鋤頭怕重，于是只好說(shuō)說(shuō)段子豆励，寫寫小品文夺荒。他在《夜航船》的序言中講了這樣一個(gè)段子。有位僧人與一位文人同宿于夜航船中良蒸，文士高談闊論技扼，僧人敬畏懾服，雙腳蜷縮而眠嫩痰。過(guò)了一陣剿吻，僧人感覺文士言語(yǔ)中多有破綻，就問(wèn)文士說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)這位相公‘澹臺(tái)滅明’是一個(gè)還是兩個(gè)人串纺？”文士說(shuō)：“是兩個(gè)人丽旅。”僧人又問(wèn)：“這個(gè)堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人纺棺？”文士說(shuō)：“當(dāng)然是一個(gè)人榄笙。”僧人聽了笑著說(shuō)：“這么說(shuō)來(lái)祷蝌，還是讓小僧先伸伸腳吧办斑。”
擁有知識(shí)才有伸伸腳的資格杆逗∠绯幔《夜航船》二十卷，內(nèi)容包括天文地理罪郊、詩(shī)詞曲賦蠕蚜、醫(yī)卜星象、怪誕奇聞悔橄，洋洋灑灑十多萬(wàn)字靶累，作者擷取歷史長(zhǎng)河中的文化常識(shí)腺毫，運(yùn)用嫻熟的寫作技巧，傳遞他學(xué)以致用的理念挣柬，以期扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上讀死書潮酒，死讀書的不良風(fēng)氣。全書知識(shí)廣博淺顯邪蛔，表達(dá)簡(jiǎn)潔切要急黎，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。有人說(shuō)侧到，如果只讀一本書勃教，就可廣聞博見，非《夜航船》莫屬匠抗。
一故源、知識(shí)的選擇以文化日常為標(biāo)準(zhǔn)，廣博而淺顯
五千年文明就像夜空的繁星汞贸，即使是學(xué)者绳军，窮其一生也無(wú)法窮盡，更別說(shuō)是普羅大眾矢腻。夜航船上的凡夫俗子删铃，沒有幾個(gè)是博覽群書的文人，他們大多是把道聽途說(shuō)當(dāng)成學(xué)識(shí)踏堡，把死記硬背當(dāng)成學(xué)問(wèn)猎唁，為了普及文化常識(shí)，讓三教九流都能讀懂此書顷蟆，作者選取古獻(xiàn)文典中涉及日常生活的淺顯知識(shí)诫隅，編撰成冊(cè)，取名《夜航船》帐偎。
人們?cè)跓o(wú)聊之時(shí)逐纬，偶爾也會(huì)仰望天空，俯察大地削樊，思考人生豁生，像屈原那樣問(wèn)天、問(wèn)地漫贞、問(wèn)世間甸箱。會(huì)產(chǎn)生許多的疑問(wèn)，諸如什么是九天迅脐，二十八星宿是指什么芍殖，人死后到哪兒去了，急急如律令是什么意思谴蔑？等等豌骏，心中的疑惑找不到答案龟梦，只得向書本學(xué)習(xí)，向他人求教窃躲。此書匯集了包羅萬(wàn)象的文化常識(shí)计贰，就像一座小型圖書館，內(nèi)容廣博蒂窒，從諸子百家到宮遷秘聞躁倒，從草木花卉到鬼怪神異。時(shí)間和地域跨度大刘绣，從三皇五帝到明末清初，從西域邊陲到江南水鄉(xiāng)挣输。知識(shí)淺顯纬凤，從日月星辰到東南西北，從吃飯穿衣到家庭人倫撩嚼。閱讀此書停士，就像坐在夜航船上聽人閑聊，古今多少事都在笑談中完丽。
乘坐夜航船是苦旅恋技，聽南來(lái)北往的陌生人閑聊獲得知識(shí)和愉悅，正是“失之東隅逻族，收之桑榆”蜻底。可是“東隅”“桑榆”是指什么聘鳞，又是從哪兒流傳下來(lái)的薄辅？我們知其然，卻不知其所以然抠璃≌境《日月卷》指出，“東隅搏嗡，日出之地窿春；桑榆，日落之地采盒。日指扶桑旧乞，謂之及時(shí)。日經(jīng)細(xì)柳磅氨，謂之過(guò)時(shí)良蛮。”
道士做法悍赢，通常會(huì)畫符决瞳，并念符咒：“急急如律令”货徙。律令是什么？《資暇錄》記載：“律令”是跟隨雷神左右的動(dòng)作敏捷的小鬼皮胡，擅長(zhǎng)奔走痴颊，與打雷相關(guān)聯(lián)，所以方士念符咒時(shí)都說(shuō)：“急急如律令”屡贺。
又比如端午節(jié)蠢棱，吃粽子、賽龍舟是民俗甩栈，民俗是怎樣形成的泻仙？為什么吃粽子和賽龍舟聯(lián)系在一起？書中這樣說(shuō)：“屈原以五日死量没，楚人以舟楫拯之玉转，謂之競(jìng)渡。又日：五日投角黍（棕子）以祭屈原殴蹄，恐為蛟龍所奪究抓，故以龍舟以逐之∠疲”原來(lái)扔棕子是祭祀屈原刺下，競(jìng)渡是劃船去救屈原，賽龍舟是驅(qū)趕恐龍稽荧。
這些內(nèi)容既有趣又長(zhǎng)知識(shí)橘茉，既可作談資又可做學(xué)問(wèn)。作者選取4248個(gè)文化常識(shí)姨丈，尋文理捺癞，重考證，娓娓道來(lái)构挤，如沐清風(fēng)髓介。常識(shí)是植物生長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，是人們成長(zhǎng)的必備知識(shí)筋现，能讓人有底氣伸伸手腳唐础。曾經(jīng)有女大學(xué)生被人販子拐賣，有博士生落入傳銷窩點(diǎn)矾飞，有學(xué)者被神醫(yī)忽悠一膨，只因?yàn)樗麄儊G掉了常識(shí)。
二洒沦、內(nèi)容的表達(dá)以短篇趣談為形式豹绪，簡(jiǎn)潔而切要
淺顯的知識(shí)容易淪入流俗，深?yuàn)W的道理容易枯燥乏味申眼，作者以知識(shí)條目和趣味故事的方式把知識(shí)碎片化瞒津，可以隨時(shí)讀蝉衣，也可以隨時(shí)放下，像《論語(yǔ)》中孔夫子和學(xué)生談話一樣巷蚪，不管哪一頁(yè)打開病毡，都不影響閱讀效果。
比如關(guān)公是忠義的象征屁柏，民間已經(jīng)把他上升到了神的境界啦膜，稱他為“壽亭侯”，事實(shí)上漢代封關(guān)公為“漢壽亭侯”淌喻，“漢壽”是一個(gè)地名僧家；亭侯是爵位。類似的名詞和詞語(yǔ)還有很多裸删。比如“難兄難弟”八拱，現(xiàn)指落難的兄弟，事實(shí)上說(shuō)的是兄弟功德不相上下烁落，兄卓爾不群乘粒，沒人做得了他的哥豌注；弟俊異出眾伤塌，沒人能做他的弟。又如“沆瀣一氣”轧铁，“沆瀣”是指夜間的水氣和露水每聪，不是臭氣。那是唐代乾符二年齿风，崔沆任座主药薯，取中崔瀣為門生，有人便說(shuō)救斑，考官和考生童本，沆瀣一氣。這些內(nèi)容都是作者通過(guò)文理考證脸候，追根溯源到最初的記載穷娱，找到詞語(yǔ)背后的故事。
書中還有許多短小的故事运沦，都是選自古典文獻(xiàn)泵额。比如《列子》中的憂天墜，“杞國(guó)有人常憂天墜携添，身無(wú)所寄嫁盲，至廢寢食。比人心多過(guò)慮烈掠，猶如杞人憂天羞秤「淄校”又如夸父逐日，“夸父不量力锥腻，欲追日影嗦董，逐之于旸谷之際，渴欲得飲瘦黑。赴河飲不足京革，將北走大澤中，道渴而死幸斥∑ヒ。“這些熟悉的內(nèi)容，作者沒有照本抄錄甲葬，而是用自己的語(yǔ)言改寫廊勃，去掉前枝后葉，凸出主干经窖，顯得簡(jiǎn)潔明快坡垫，直達(dá)核心。
文體的形式必須為內(nèi)容服務(wù)画侣，符合特定人群的欣賞口味冰悠。夜航船是三教九流聚集的地方，談話只是為了消磨時(shí)光配乱，知識(shí)必須以趣談的形式呈現(xiàn)溉卓，長(zhǎng)篇大論沒人聽，陳詞爛調(diào)讓人厭搬泥，不知所云讓人煩桑寨，只有言之有物，推陳出新忿檩，奇聞妙談尉尾，才能贏得聽眾。
莫言說(shuō)：“仙鶴的腿很長(zhǎng)燥透，你把它砍一截它不高興沙咏，水鴨的腿很短，你給它接上一塊它也很痛苦兽掰“虐”內(nèi)容決定形式，短小的段子是談話的最好形式孽尽。
三窖壕、語(yǔ)言的運(yùn)用以日常用語(yǔ)為載體，風(fēng)趣而幽默
同一件事，不同的人會(huì)講出不同的效果瞻讽，區(qū)別在于語(yǔ)言的運(yùn)用鸳吸。比如作者形容華山的險(xiǎn)，沒有正面描寫山體的陡峭速勇，而是講了一個(gè)韓愈登山嚇哭的故事晌砾。
“韓昌黎夏日登華山之嶺，顧見其險(xiǎn)絕烦磁，恐栗养匈，度不可下，據(jù)崖大哭都伪，擲遺書為訣呕乎。華陰令搭木架數(shù)層，紿其醉陨晶，以氈裹縋下之猬仁。”這則故事先誉，讀來(lái)讓人忍俊不禁湿刽，風(fēng)趣的語(yǔ)言給人留下華山險(xiǎn)峻無(wú)比的深刻印象。
古人寫詩(shī)講究煉字造句褐耳，詩(shī)人盧延讓曾有“吟安一個(gè)字诈闺，捻斷數(shù)莖須”的詩(shī)句，苦吟詩(shī)人賈島更是寫出“兩句三年得漱病，一吟雙淚流买雾“崖”在講究詩(shī)詞格律的唐宋時(shí)期 杨帽，文人之間的改詩(shī)也留下許多故事。比如張?jiān)佋?shī)日：“獨(dú)恨太平無(wú)一事嗤军，江南閑殺老尚書注盈。”蕭楚才日：“恨字未妥叙赚，宜改幸字老客。”一字之改震叮，詩(shī)境立變胧砰，蕭楚才被稱之為“一字之師”
有把詩(shī)改妙的故事，就有把詩(shī)改庸的笑話苇瓣。王安石是宋朝的改革家尉间，也是有名的大文學(xué)家，他讀到王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”哲嘲，便覺不妥贪薪，動(dòng)筆把兩句改成一句，“一鳥不鳴山更幽”眠副，被黃庭堅(jiān)嘲笑画切，稱他為點(diǎn)金成石手。
皇帝金口囱怕，說(shuō)錯(cuò)了也只得以錯(cuò)就錯(cuò)霍弹，比如皇帝船過(guò)無(wú)錫的滸墅關(guān)，錯(cuò)把滸讀為許娃弓，從此作為地名的滸讀作xu庞萍。皇帝撒謊欺騙龍忘闻，一夜五更變四更钝计，“明初沈萬(wàn)三有聚寶盆，凡金銀珠寶納其中齐佳，過(guò)夜皆滿私恬。太祖筑陵南門，下有龍?zhí)读段猓畈豢蓽y(cè)本鸣，以土石投之，決卦不滿硅蹦；太祖取盆投之荣德，下石即滿，且誑龍以五更即還童芹。今南門不打五更涮瞻，至四更即天亮〖偻剩”
語(yǔ)言的運(yùn)用決定作品的風(fēng)格署咽，小品文的語(yǔ)言，形成率真自然生音、清新清俊宁否、風(fēng)趣幽默、詼諧不羈的文風(fēng)缀遍。文如其人慕匠，作者在給自己撰寫的墓志銘這樣說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛繁華域醇，好精舍台谊，好美婢冤寿，好鮮衣，好美食青伤，好駿馬督怜，好華燈，好煙火狠角，好梨園号杠，好鼓吹，好古董丰歌，好花鳥姨蟋，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔......”他的所有愛好都在書里有所體現(xiàn)立帖。
四眼溶、不妨以好玩的心態(tài)對(duì)待人生苦旅
天下學(xué)問(wèn)，唯夜航船中最難對(duì)付晓勇，作者寫書緣由不過(guò)是給夜航人以談資堂飞，減輕旅人的愁苦。人生不如意事常八九绑咱，不妨以好玩的心態(tài)來(lái)對(duì)待人生逆旅绰筛。
比如：“研墨出沫，用耳膜頭垢則散描融÷霖”邊磨墨邊掏耳抓頭垢，一副放蕩不羈的樣子窿克。
又如“血污衣骏庸，用溺煎滾，以其氣熏衣年叮，隔一宿以水洗之具被，即落∧庇遥”用尿洗硬猫，還要把尿煮沸了用补箍，把尿氣當(dāng)84消毒液了改执。
“治腳麻法，口稱木瓜曰：‘還我木瓜錢坑雅，急急如律令辈挂！’一氣念七遍，即止裹粤≈盏伲”治療腳麻念咒語(yǔ)，這是治腳麻呢？還是玩游戲呢拇泣？
人的一生中能遇到一個(gè)有趣的靈魂是幸事噪叙，張岱是一個(gè)有意思的人，和他一起坐一趟夜航船霉翔，聽一席談睁蕾，就是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路债朵。人生是一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行子眶，多么樂觀，就有多么好玩序芦；多大學(xué)問(wèn)臭杰，就有多大空間，只要我們不失赤子之心谚中，一路都有妙景可賞渴杆，也有奇聞可聽，更有好文可讀宪塔。
