? ? ? ? 我們本來是樸實單純的，這樣的單純和樸實也沒有更多的內(nèi)涵了勋功，正因為沒有內(nèi)涵所以純粹的樸實在這里最容易發(fā)生淑倾，所以他對于那種豐富的內(nèi)涵發(fā)出了訴求。由于對豐富的內(nèi)涵的向往米绕，使得我們更易于被外物所誘導(dǎo)，于是我們從一個單純的存在被敲碎成各個方面馋艺，我們不再單純栅干，我們成為了許多方面，就是這樣的情況捐祠，讓我們誤以為自己在理智方面獲得了成長碱鳞，讓我們覺得我們獲得了內(nèi)涵，這樣的欺騙極具力量踱蛀，讓我們堅定的認(rèn)為這就是經(jīng)歷了成長的自我窿给。其實我們沒看明白的是，諸多的方面之所以存在只是因為外物的誘導(dǎo)星岗，我們只是在這樣的誘導(dǎo)下才展開的填大，即使是我們慣常認(rèn)為的自我的聰明才智也不過就是這個過程中的必然結(jié)果，換句話說俏橘，我們之所以理智允华，之所以成了多個方面，關(guān)鍵并不在我們而只在于我們之外的事物那邊，因為正是這些外物的誘導(dǎo)我們成了多個方面靴寂，如此磷蜀，與其說這就是真實的自我，倒不如說自我只是外物的在我們這兒留下的影像而已百炬，換句話說褐隆，這并不是真切的自我。因為我們看不明白這一點剖踊，所以我們更易于把這樣的影像當(dāng)成“我”來對待庶弃，并公然的宣稱這就是“我”。因為這樣的困境導(dǎo)致我們并不能知覺到自我的真實處境德澈，而把本作為事物附庸而存在的“我”誤認(rèn)為成一個自由的個體歇攻，以這樣一種觀念或是執(zhí)著去謀求一般意義上的自由，很顯然這樣的行為不啻于南轅北轍梆造，這樣的“自我”誠然也不配獲得更好的結(jié)果缴守。
? ? ? ? 多數(shù)人止步于外物對其的誘導(dǎo)，并把從這一環(huán)節(jié)中獲得的經(jīng)驗當(dāng)做來之不易的真理加以供奉镇辉，并炫耀自己的成長和理智屡穗，把這樣的一個自我當(dāng)作是最真實的自我。而也正是這樣的一種情況忽肛，讓他們漸漸的迷失在“自我”中村砂，因為他們錯誤的認(rèn)為他們在事物那邊找到了自由，把因為外物誘導(dǎo)而展開的各個方面當(dāng)成自己的把握麻裁。也正是如此箍镜，他們必然會時不時發(fā)覺自己是被外物所牽制的，他們又堅定的認(rèn)為自己已經(jīng)在外物那里獲得了自由煎源，這樣的堅定讓他們并不會懷疑自己的實在性，而只是覺得一切的問題都來自于事物那一邊香缺，他們并不會發(fā)覺真實的自我已經(jīng)消失在外物的誘導(dǎo)中了手销。這樣的一個最終的結(jié)果就是，迷失在這虛假的“自我”中图张，最后自暴或者自棄锋拖。不能不說這樣的處境每時每刻都在發(fā)生。
? ? ? ? 我們不能說我們應(yīng)該避免掉這樣的一個可怕的環(huán)節(jié)祸轮，事實上并不能兽埃，正如為了到達春天，我們必須要經(jīng)歷寒冬一樣适袜，只不過很多人一開始就認(rèn)定了冬天是個終結(jié)柄错。
