大部分人認(rèn)為知識(shí)就如同電影一般良姆，是一種可以付出很低的成本就可以觀看的東西攒至，如果不愿意付出票錢希望更節(jié)省一點(diǎn)堕汞，花點(diǎn)時(shí)間成本在網(wǎng)上也是可以找到資源的。我們一般所認(rèn)為的學(xué)習(xí)复隆、獲取知識(shí)也是這樣的，買一本書姆涩，或者去網(wǎng)上找一個(gè)電子版挽拂，在知乎上做一次搜索。獲得了視覺上的體驗(yàn)骨饿，引起了心靈上震撼亏栈，可以在眾人面前夸贊它的輪廓便是習(xí)得了知識(shí)。
我們往往認(rèn)為知識(shí)只要看到了就是自己的宏赘。如果真的是這樣绒北，很多人關(guān)注的二本學(xué)校和一本學(xué)校之間差異的問題就沒有區(qū)別了，二本大學(xué)的環(huán)境有那么不堪嗎察署，重點(diǎn)大學(xué)又是種什么體驗(yàn)闷游？ - 教育。因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)都是可陳列的贴汪，而至于很多人說的環(huán)境脐往，比如同學(xué)，知乎大神不知道比我們這些擼神高到哪里去了扳埂。與他們?cè)谥跎系慕煌耆强梢詮浹a(bǔ)的业簿。
那為什么還有大量的人關(guān)注那個(gè)天問呢？
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是因?yàn)槲覀兌贾乐R(shí)是一種私有財(cái)產(chǎn)阳懂，它是依托在我們每一個(gè)人身上的梅尤，所以可以毫不夸張的說知識(shí)是身體的知識(shí)柜思。
我舉一個(gè)釘釘子的例子：
在用錘子敲釘子的活動(dòng)中，我們既意識(shí)到釘子巷燥，也意識(shí)到錘子和握錘子的手掌酝蜒、手指中的感覺，但顯然是以不同的方式矾湃。在此亡脑，我們注意的中心是釘子，而不是握錘子的手掌邀跃、手指中的感覺霉咨，因?yàn)槲覀兾斟N子的手掌，手指中的感覺是為了使釘子被釘進(jìn)去拍屑。假如我們把注意力集中在手握錘子途戒，手指的感覺上，就幾乎完成不了釘釘子這件小事僵驰。
但是如果我們要學(xué)會(huì)訂釘子喷斋，最重要的是要掌握握錘子的手和手指在釘釘子的時(shí)候的感覺。這種感覺就依附在釘釘子者的身體上蒜茴。
但是現(xiàn)在的實(shí)際情況是這種最重要的感覺我們是很難描述的星爪，也是釘釘子的人在知乎分享，寫成指導(dǎo)性攻略過程中往往會(huì)忽視的粉私，我們?cè)谥跬缣冢娮訒纤吹降耐清N子的揮舞和釘子的變化，而握錘子的手卻往往是缺席的诺核。
那既然通過文字的形式無法把握知識(shí)的真正意義抄肖。那在有文字之前我們前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是怎么一直得以積累和傳承的呢？
費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：
文字和語言窖杀，只是傳情達(dá)意的一種工具漓摩，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的入客，能傳的情管毙，能達(dá)的意是有限的。
各行各業(yè)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)得以傳承和發(fā)展是依靠師傅帶徒弟的方式痊项，當(dāng)前的培訓(xùn)班锅风、崗前培訓(xùn)什么也是這種模式，師傅和徒弟結(jié)成親密群體鞍泉，在長期的交往中形成自己傳情達(dá)意的象征體系皱埠，比如特殊語言，就是我們說的行話咖驮，更多的是心領(lǐng)神會(huì)的動(dòng)作和表情边器。而握錘子的手在釘釘子的時(shí)候的肌肉變化就蘊(yùn)藏在這些象征體系中训枢。
這些獨(dú)特象征體系的所有者就是知識(shí)的依附著。
而發(fā)展到后來各種媒介對(duì)知識(shí)的編碼只是讓我們發(fā)出對(duì)知識(shí)的驚嘆忘巧，卻幾乎不會(huì)讓我們習(xí)得其中的精妙微理恒界。因?yàn)槲淖趾推渌问较袷巧鐣?huì)定下的篩子，如果有一種情意和這篩子格子不同就會(huì)漏出去砚嘴。
所以我們要獲取知識(shí)十酣，要做的是，找到那個(gè)知識(shí)依附的人际长，讓他把他的那塊肉（象征體系）拿出來讓你摸摸耸采，或者直接給你，那你手上留下的油和得到的那塊肉才是你的工育，而如果你只是驚鴻一瞥那只是虛妄虾宇，只會(huì)驚呼自己看到了更大的世界，這才招來了別人的裝逼之嫌如绸。
如何去找那些知識(shí)的依附者呢嘱朽？不要妄圖拿二等座的車票進(jìn)入一等座的席位，出名要趁早可以有這樣的心思怔接，但是還是請(qǐng)埋頭搪泳，這樣有豬肉的人才有理由把你推薦給有牛肉的人。
