有子曰：“信近于義犀盟，言可復也。恭近于禮蝇狼，遠恥辱也阅畴。因不失其親，亦可宗也迅耘〖妫”
天道有缺，很無厘頭地想起每個男朋友都可能要被問及的兩難：先救女朋友還是先救自己母親颤专？左右都憾纽哥。
因為這個社會充滿了對立和矛盾，充滿了兩難缺憾栖秕。忠信與孝悌可能產(chǎn)生對立春塌，大義與親情亦會兩難。正所謂的忠孝不能兩全簇捍，為大義還要滅親情只壳！
所以信亦可能言不能復，恭卻還會遭受恥辱暑塑！
《論語》學而16篇吼句，尤如《周易》之乾卦：從初九的"潛龍勿用"，雖然面對上一輪回的禮崩樂壞(亢龍有悔)事格，但是吾道不孤惕艳，已有朋自遠方來了况毅、學而又有可能時習之了，在禮崩樂壞中萌發(fā)了希望尔艇。
而后找到了重建社會秩序的根本基礎，君子務本么鹤，本立而道生——孝第也者终娃，其為仁之本與（歟）。于是從少年到成年蒸甜，從君子到圣人一步步走來棠耕，到了九五：禮之用，和為貴柠新。社會秩序得以建立窍荧，禮治得以推行。
誰也逃脫不了天道恨憎，孔老夫子終于無可避免地遇上了上九之"亢龍有悔"——天道之缺蕊退！
面對天道之缺，面對矛盾憔恳，面對兩難瓤荔，我們應該怎么做？很簡單钥组，牢牢把握義和禮输硝。內(nèi)在把握好義，外在遵守于禮程梦。
義：正義点把、合宜的道德、行為或道理屿附。禮：禮制郎逃，不斷形成完善的最有利于社會和諧有序的成文的或是俗成的行為規(guī)范。
只要心中有義拿撩，言語行事合禮衣厘。那么忠事信人就能最大限度地避免夭道之缺，避開矛盾和兩難压恒，能言可復影暴，能遠恥辱。
內(nèi)義外禮的根本是什么探赫？是孝悌型宙，是孝悌所依仗的血脈親情。父母兄弟是至親血脈伦吠，但是全社會的所有人何嘗不是血脈至親妆兑？五百年前是一家魂拦，往前追溯幾代，我們有共同的祖先搁嗓，都是炎黃子孫芯勘！
宗：“宗”的本義是指供奉祖先、舉行祭祀活動的祠堂腺逛、宗廟荷愕，引申為指祖宗、宗主棍矛、宗族安疗。
慎終，追遠够委。也許我們可以從另一個角度來重新理解這個追遠荐类。
內(nèi)孝悌，外忠信茁帽。如果把全社會人都理解為自己的血脈至親玉罐，忠信何償不是孝悌？忠信就是孝悌脐雪，是孝悌的拓展厌小，是大義上的孝悌！
天道有缺战秋！如何璧亚？以親為本，內(nèi)義外禮脂信，能避之癣蟋！
