? ? ? 《三字經(jīng)》在我國(guó)幼兒的啟蒙教學(xué)中的地位和作用就不多說了，因?yàn)槲冶救撕芟矚g國(guó)學(xué)导披，又當(dāng)媽了探入，每一次給孩子買兒童故事書的時(shí)候，都覺得這些故事西方文化的味道太濃了琢蛤，而中國(guó)自己的故事則很分散蜓堕，很難找到一本滿意的抛虏。我記得我小時(shí)候看過一本故事書，叫做《三百六十五夜》俩滥，里面的故事都特別經(jīng)典嘉蕾，比如孟姜女哭長(zhǎng)城贺奠、司馬光砸缸霜旧、孔融讓梨、臥冰求鯉儡率、精衛(wèi)填海挂据、寶蓮燈……可是現(xiàn)在的《三百六十五夜》好像只是書名一樣，但是內(nèi)容全換了儿普。在網(wǎng)上找了很久都失敗了崎逃，偶然一次給兒子念《三字經(jīng)》的時(shí)候，突然想到眉孩，為何不自己把手邊的這些啟蒙讀物里面的故事整理出來呢个绍？我看了一下自己的書架，挺多的浪汪，整理出來夠?qū)氊惵牶镁玫摹?/p>
我把《三字經(jīng)》按照內(nèi)容分成了六塊巴柿，方便孩子以后記憶（我聽說現(xiàn)在的孩子小學(xué)要背國(guó)學(xué)），分別是：德死遭、禮广恢、見、文呀潭、史钉迷、習(xí)，然后分塊整理钠署。
德篇：
人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn)
茍不教 性乃遷 教之道貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué)斷機(jī)杼
竇燕山 有義方 教五子名俱揚(yáng)
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán)師之惰
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué)老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué)不知義
為人子 方少時(shí) 親師友習(xí)禮儀
這部分可以給孩子講的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)糠聪。
1、人的本性之爭(zhēng)
2、周處除三害
? ? ? ?周處年少時(shí)该面，兇強(qiáng)俠氣夭苗，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟隔缀，山中有白額虎题造，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫猾瘸，而處尤劇界赔《埃或說處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一淮悼。處即刺殺虎咐低，又入水擊蛟，蛟或浮或沒袜腥，行數(shù)十里见擦，處與之俱，經(jīng)三日三夜羹令，鄉(xiāng)里皆謂已死鲤屡，更相慶，竟殺蛟而出福侈。聞里人相慶酒来，始知為人情所患，有自改意肪凛。乃入?yún)茄吆海瑢ざ懀憴C(jī)、陸云）伟墙，平原不在翘鸭，正見清河，具以情告远荠，并云：“欲自修改而年已蹉跎矮固，終無所成∑┐荆”清河曰：“古人貴朝聞夕死档址，況君前途尚可，且人患志之不立邻梆，亦何憂令名不彰邪守伸？”處遂改勵(lì)終為忠臣孝子。（選自《世說新語》）
3浦妄、孟母三遷
? ? ? ?昔孟子少時(shí)尼摹，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)剂娄。居住之所近于墓蠢涝，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事阅懦。母曰：“此非所以居子也和二。”乃去耳胎，遂遷居市旁惯吕，孟子又嬉為賈人炫賣之事惕它，母曰：“此又非所以居子也》系牵”舍市淹魄，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事堡距。母又曰：“是亦非所以居子矣甲锡。”繼而遷于學(xué)宮之旁吏颖。每月朔(shuò搔体，夏歷每月初一日)望，官員入文廟半醉，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退劝术，孟子見了缩多，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也养晋〕倪海”遂居于此。
? ? ? 這里的“三”字還可以通過解釋引出其他故事绳泉，比如：大禹治水逊抡，三過家門而不入、三人行必有我?guī)熝闪憷摇⑷顺苫ⅰ?/p>
4冒嫡、燕山五桂，也可以叫做五子登科
? ? ? ?五代竇禹鈞有5個(gè)兒子四苇，家教甚嚴(yán)孝凌，建書房40間，買書數(shù)千卷月腋，聘請(qǐng)文行之士為師授業(yè)蟀架。四方有志學(xué)者，聽其自至榆骚。5個(gè)兒子聰穎早慧片拍，文行并優(yōu)，均先后中進(jìn)士妓肢。燕山好友馮道與曾贈(zèng)詩(shī)贊曰∶"靈椿一枝老捌省，丹桂五枝芳。"時(shí)人贊為"竇氏五龍"职恳。又稱燕山五龍所禀。
這個(gè)故事出自《二十四史》方面，原本的民間故事還要長(zhǎng)一些，這里只是做了簡(jiǎn)單的介紹色徘。
5恭金、“少壯不努力，老大徒傷悲”
? ? ? ? 對(duì)于這句話的故事横腿，無論古今中外的名人偉事，還是身邊的平凡日常斤寂，都可以拿來作為案例分析給孩子聽耿焊。
6、玉石產(chǎn)品的加工過程
? ? ? “切遍搞、磋罗侯、琢、磨”溪猿。切钩杰，指的是將原石切開，看看石頭里面到底有玉沒有诊县，有的話讲弄，玉的大小如何等；“磋”依痊，指的是將石頭中的玉磋出來避除，形成“璞玉”；琢胸嘁，指的是按照璞玉的形狀進(jìn)行雕琢瓶摆；磨，指的是拋光缴渊，讓玉件顯示出更加亮麗的外表赏壹。
7、《禮記》衔沼，從而可以引出“禮儀之邦”蝌借。
? ? ? 《禮記》的內(nèi)容和范圍較廣，而且內(nèi)容較為生澀指蚁，所以菩佑，在給孩子講的時(shí)候可以先將該書輪廓，或者是身邊經(jīng)常用到的一些禮儀凝化，其它的可以先緩一緩稍坯，等到孩子可以消化的時(shí)候再來。
? ? ? ?有些故事用的是古文原版，感興趣的媽媽可以給孩子念念文言文瞧哟，因?yàn)橹袊?guó)的古文混巧，在韻律和節(jié)奏方面非常好，讀起來朗朗上口勤揩，猶如童謠咧党。如果不想讀文言文的媽媽也可以用白話文版本的，由于白話文的版本到處都有陨亡，所以我這里就不提供了傍衡。
