文/拉娜
謹(jǐn)以此文婆跑，答謝介紹我此書的吧享，隱于魔都“悟空心靈花園”的大師兄魏割。

遇見(jiàn)《紅書》

當(dāng)大師兄從書架中抽出這本書遞給我，接過(guò)書钢颂，手很自然往地下一沉钞它。好重，我心里很怕這本書和拿起來(lái)一樣沉重殊鞭，擺在家里成為一件裝飾品遭垛，除了物理上占據(jù)書柜的高處，每天望著我走來(lái)走去卻不會(huì)和我說(shuō)話的書钱豁，沒(méi)有意義耻卡。

大師兄仿佛看出了我的遲疑，他深深的雙眼皮下牲尺，一對(duì)聚光燈掃向我卵酪，鄭重而又略帶溫柔地說(shuō)：這本書并不需要一口氣看完幌蚊，也不需要一次看懂，甚至不需要按照順序來(lái)讀溃卡，書的內(nèi)容是單篇獨(dú)立的溢豆，可以隨手翻開(kāi)一頁(yè)，很輕松地去看瘸羡。

我半信半疑地把書擱在腿上隨意翻著漩仙，如辭典一般，每一頁(yè)下面都有很多關(guān)于正文詞句出處的注釋犹赖，書中也配著色彩濃重的曼陀羅畫队他，是榮格生前所作，透著種神秘氣息峻村。

榮格是分析心理學(xué)之父麸折，這本《紅書》也是他自稱的《新書》，是榮格自我分析的私人日記粘昨，記錄了他在1914~1930年間的“自我試驗(yàn)”垢啼。書中有榮格的幻想、夢(mèng)境张肾、真言和自語(yǔ)芭析，而那些他親手畫的曼陀羅，每件都稱得上藝術(shù)品吞瞪。如扉頁(yè)的描述馁启，《紅書》更像是一本來(lái)自中世紀(jì)的“時(shí)光之書”繪本，獨(dú)一無(wú)二芍秆。

書和人一樣进统，是否看對(duì)眼，有一種緣分使然浪听。我選擇把它帶走，想把它當(dāng)作一本魔法書來(lái)讀眉菱。榮格寫的時(shí)候迹栓，是一天一點(diǎn)地記錄，我看的時(shí)候俭缓，也計(jì)劃像抽簽一樣克伊，在目錄中隨意點(diǎn)選，一天一點(diǎn)地瀏覽华坦。

《紅書》是一本怎樣的書

很難用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形容這本書愿吹。普遍的觀點(diǎn)是：它是榮格的一部分，有著榮格與靈魂的對(duì)話惜姐；它是榮格自我分析的試驗(yàn)記錄犁跪；它是一部具有象征性的心理學(xué)巨作椿息。翻看之后，我保留最初的第一印象坷衍，把它當(dāng)作一本充滿符號(hào)咒語(yǔ)的“魔法書”寝优，希望每次打開(kāi)的時(shí)候，可以召喚出榮格這位大魔法師來(lái)對(duì)話枫耳。

在《紅書》導(dǎo)讀的部分乏矾，榮格朋友圈的一位好友，卡莉·拜恩斯曾對(duì)這本書作了如下評(píng)價(jià)迁杨，其中的隱喻钻心，十分貼切。

是在用一個(gè)人的靈魂記錄宇宙的變遷铅协，就像一個(gè)人站在海邊捷沸，聆聽(tīng)著奇怪且令人敬畏的音樂(lè)，但是他卻無(wú)法解釋為什么自己的心會(huì)隱隱作痛警医，或者為什么有一種想哭的沖動(dòng)堵在嗓子眼亿胸，我想《紅書》給人帶來(lái)的也是這種感覺(jué)，也即是一個(gè)人竭力想借助它的神圣感將自己解脫出來(lái)预皇，從而達(dá)到一個(gè)前所未有的高度侈玄。
——卡莉·拜恩斯

用60年出版的《紅書》

榮格生前，有幸見(jiàn)過(guò)此書的吟温，是他的一些病人和朋友序仙，看過(guò)的人對(duì)此書都抱有極大的好奇。早期也有手抄本在小范圍地流傳鲁豪，而榮格生前對(duì)于是否公開(kāi)此書潘悼，始終猶豫不決。

在榮格去世48年后爬橡，原書的手稿才由榮格繼承人協(xié)會(huì)授權(quán)委托著名學(xué)者索努·沙姆達(dá)薩尼教授進(jìn)行編譯治唤，而編譯手稿，就用了近13年的時(shí)間糙申。

1990年自手稿整理成德文版宾添，2000年榮格繼承人協(xié)會(huì)決定公開(kāi)出版，2009年初版面世柜裸，至2012年英文譯注版Reader's Edition由美國(guó)諾頓出版公司出版缕陕。我現(xiàn)在手邊這一本，便是自譯注版翻譯而成的中文版疙挺，由機(jī)械工業(yè)出版社扛邑，2017年印刷的第1版，號(hào)稱一字未刪的最完整版铐然。捧在手里蔬崩，竟感覺(jué)還冒著熱氣恶座。

因來(lái)之不易，更因尊重而慎重舱殿，書的前言奥裸、導(dǎo)語(yǔ)、譯者和編者的按語(yǔ)沪袭，加在一起便有九十多頁(yè)湾宙。對(duì)于這部分，為了解全書概要冈绊，我逐頁(yè)看了侠鳄。正文的部分，共三百多頁(yè)死宣，由第一卷十一個(gè)章節(jié)和第二卷二十一個(gè)章節(jié)組成伟恶。

第一卷
序言 來(lái)者的路
第一章 重新找回靈魂
第二章 靈魂與神
第三章 靈魂的恩寵
第四章 沙漠和沙漠中的經(jīng)歷
第五章 未來(lái)的地獄之旅
第六章 精神的分裂
第七章 謀殺英雄
第八章 神的孕育
第九章 神秘·遭遇
第十章 引導(dǎo)
第十一章 終解

第二卷
序言 犯錯(cuò)者的意象
第一章 紅人
第二章 森林中的城堡
第三章 卑微的人
第四章 隱士·逝去（第1日）
第五章 逝去（第2日）
第六章 死亡
第七章 早期神廟的遺跡
第八章 第一天
第九章 第二天
第十章 咒語(yǔ)
第十一章 蛋的打開(kāi)
第十二章 地獄
第十三章 獻(xiàn)祭性的謀殺
第十四章 圣愚
第十五章 第二夜
第十六章 第三夜
第十七章 第四夜
第十八章 三個(gè)預(yù)言
第十九章 魔法的禮物
第二十章 十字架的道路
第二十一章 魔法師

下面這段，是榮格老年時(shí)所寫毅该，被用作本書的引言博秫。

在我向你所講的那些年中，我一直在追尋內(nèi)在的意象眶掌，那是我生命中最重要的時(shí)光挡育，因?yàn)槠渌囊磺薪栽醋赃@里。它始于彼時(shí)朴爬，隨后具體發(fā)生的事情幾乎已經(jīng)不再重要即寒。我整個(gè)一生都在詳盡闡述那些從無(wú)意識(shí)中迸發(fā)的內(nèi)容，它們就像一條神秘的溪流朝我奔涌而來(lái)召噩，幾乎將我摧毀母赵，這些內(nèi)容完全超出我一生所能理解的范圍。后來(lái)的一切僅僅是進(jìn)行外在的分類具滴、科學(xué)的詳盡闡述和將它們整合進(jìn)生命中凹嘲，而那個(gè)神圣的起點(diǎn)，卻已包含一切构韵。
——榮格施绎，1957

如編者在導(dǎo)讀中所述，卡爾·古斯塔夫·榮格是一位現(xiàn)代西方思想界的重要人物贞绳，而他的作品卻一直引發(fā)爭(zhēng)議。榮格花費(fèi)在這本書上的時(shí)間不少于16年致稀，為了對(duì)作者和譯者表示尊重冈闭，我也打算花個(gè)十來(lái)年慢慢看。

榮格其人

榮格于1875年生于康斯坦斯湖畔的凱斯維爾抖单，后來(lái)舉家遷往萊茵河瀑布邊的勞芬萎攒。他是長(zhǎng)子遇八，還有一個(gè)妹妹，父親是瑞士的一名新教牧師耍休。1902年刃永，榮格與艾瑪·勞申巴赫訂婚，婚后育有5個(gè)子女羊精。

青年榮格斯够，選擇職業(yè)的時(shí)候，和我們一樣喧锦，也曾陷入矛盾读规，是選擇文科還是理科？最后為了解決生計(jì)燃少，他決定學(xué)醫(yī)束亏。即使進(jìn)入大學(xué)之后，榮格腦中關(guān)于文理研究方向的矛盾仍然困擾著他阵具，他稱之為第一人格和第二人格的矛盾碍遍。于是他，一邊忙碌地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)阳液，一邊密集地閱讀哲學(xué)書怕敬。我就想到了自己，在做決定時(shí)趁舀，腦海中也經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)兩個(gè)不同的聲音赖捌，我稱它們?yōu)樾耗Ш托【`。這些不算很巧的“巧合”矮烹，單方面讓我感覺(jué)和榮格親近了越庇。

榮格的重要理論

榮格在1911年寫成《力比多的轉(zhuǎn)化與象征》，在書的前言中他說(shuō)到：中年是一個(gè)十分重要的年齡奉狈，它標(biāo)志著人生后半生的開(kāi)始卤唉，在這段時(shí)期，人會(huì)出現(xiàn)心理變化仁期。實(shí)際上桑驱，處于這個(gè)年紀(jì)的我，也恰巧開(kāi)始了思想的轉(zhuǎn)折跛蛋。

我不由得嚴(yán)肅地問(wèn)自己：“你生活在什么樣的神話里熬的？”我發(fā)現(xiàn)我找不到這個(gè)問(wèn)題的答案，只得承認(rèn)我的生活沒(méi)有神話赊级，甚至也沒(méi)有生活在神話里押框，而是置身于理論上的可能性所形成的飄忽不定中，我開(kāi)始對(duì)這些理論產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的不信任感……因此理逊，我很自然地去開(kāi)始尋找“我的”神話橡伞，并將之視為所有工作的重心盒揉。
——榮格

榮格在進(jìn)行自我分析的過(guò)程中，他也在不斷地發(fā)展自己的理論兑徘。在1913年的慕尼黑精神分析大會(huì)上刚盈，他提出新的心理類型理論，認(rèn)為力比多有兩個(gè)基本的運(yùn)動(dòng)：內(nèi)傾挂脑，這一類主體的興趣主要指向內(nèi)在世界藕漱；外傾，這一類主體的興趣主要指向外在世界最域。而兩種類型的人都需要自己的心理學(xué)來(lái)使自己的價(jià)值能夠得到充分發(fā)揮谴分。

看到這里我不禁感嘆榮格果然厲害。當(dāng)下普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)心理學(xué)镀脂，要么是自己的心理遇到了點(diǎn)問(wèn)題牺蹄，要么就是為了當(dāng)心理咨詢師。這個(gè)理解在我看來(lái)薄翅，有點(diǎn)局限沙兰，實(shí)際上人人都可以學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，或者說(shuō)都應(yīng)該通過(guò)某種路徑去深入了解自我翘魄、挖掘自己的價(jià)值鼎天。

1918年榮格寫了一篇論文《論無(wú)意識(shí)》，他指出我們所有人都站在兩個(gè)世界之間：外在知覺(jué)的世界和無(wú)意識(shí)知覺(jué)的世界暑竟。在1919年他又發(fā)表了《精神信仰的心理學(xué)基礎(chǔ)》斋射，在論文中，他提出兩種集體無(wú)意識(shí)會(huì)被激活的情境但荤÷掎看到下面這段論文內(nèi)容，讓我差點(diǎn)驚掉了下巴腹躁。

在第一種情境中桑包，個(gè)體生命中危機(jī)的出現(xiàn)和希望與期待的崩塌會(huì)導(dǎo)致集體無(wú)意識(shí)的激活；在第二種情境中纺非，社會(huì)哑了、政治和宗教的巨大動(dòng)蕩會(huì)導(dǎo)致集體無(wú)意識(shí)的激活。在以上兩種情境中烧颖，受到盛行態(tài)度壓抑的因素就會(huì)累積到集體無(wú)意識(shí)中弱左。
具有強(qiáng)烈直覺(jué)功能的個(gè)體能夠覺(jué)察到這些，并試圖把它們轉(zhuǎn)譯成可以交流的思想炕淮。一旦這些內(nèi)容能夠被成功地轉(zhuǎn)譯成可以交流的語(yǔ)言科贬，就能夠帶來(lái)拯救效果，但無(wú)意識(shí)的內(nèi)容都具有令人不安的效果。
在第一種情境中榜掌，集體無(wú)意識(shí)會(huì)取代現(xiàn)實(shí)，但這是病理性的乘综；在第二種情境中憎账，個(gè)體會(huì)感到很混亂，但這并不是病理性狀態(tài)卡辰。

1922年胞皱，榮格在這本當(dāng)時(shí)稱之為《新書》的日記里和自己的靈魂展開(kāi)對(duì)話，其中有一段關(guān)于宗教的對(duì)答九妈，是我迄今看到過(guò)最好的闡釋反砌，那種感覺(jué)好似終于解開(kāi)了一個(gè)謎團(tuán)。

榮格的靈魂說(shuō)：
”新的宗教“僅在人類關(guān)系的轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)萌朱，關(guān)系絕不會(huì)讓自己被最深層的知識(shí)取代宴树，而且宗教不僅僅有知識(shí)構(gòu)成，反而在看得到的水平上晶疼，宗教是有一種全新的人事秩序構(gòu)成酒贬，因此不要期待再?gòu)奈疑砩系玫礁嗟闹R(shí)。你自己明白你想知道一切與天啟顯現(xiàn)有關(guān)的內(nèi)容翠霍，但你沒(méi)有活出你在這個(gè)時(shí)代應(yīng)該活出的一切锭吨。
榮格的自我回答說(shuō)：
我完全理解并全部接受你說(shuō)的話。但是寒匙，有一點(diǎn)我還是不明白零如，知識(shí)如何在生命中轉(zhuǎn)化，你必須教我這一點(diǎn)锄弱。
榮格的靈魂說(shuō)：
這一點(diǎn)沒(méi)有什么好說(shuō)的考蕾，它并不像你想象的那么理性，這是一條象征的路棵癣。

榮格在1922年發(fā)表的論文中辕翰，將文學(xué)藝術(shù)作品劃分為兩類：第一種作品完全源自作者的目的；第二種作品支配作者狈谊。榮格認(rèn)為能夠支配作者的作品皆來(lái)自集體無(wú)意識(shí)喜命，在這種情況下，創(chuàng)造性的過(guò)程就是被無(wú)意識(shí)激活的原型意象河劝。

任何一個(gè)使用原始意象說(shuō)話的人壁榕，都能夠發(fā)出上千種聲音，這個(gè)人就具有迷惑性和超能力……能夠把我們個(gè)人的命運(yùn)轉(zhuǎn)變成整個(gè)人類的命運(yùn)赎瞎，激發(fā)出我們身上有史以來(lái)一切慈善的力量牌里，讓人類在每一個(gè)危險(xiǎn)的地方都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)難民并讓其度過(guò)最漫長(zhǎng)的黑夜。
——榮格

坦白說(shuō)，看到這里牡辽，我有些感覺(jué)起雞皮疙瘩喳篇。目前和朋友，在一起創(chuàng)業(yè)的公司态辛，叫做暗光文化麸澜，具體在做的事情，包括自媒體奏黑、社群和一些體驗(yàn)課炊邦，我們的口號(hào)是“成為黑暗中的光，把這短暫的一生活明白”熟史。談不上要和榮格套近乎馁害，如果說(shuō)冥冥之中，我受到了什么東西的感召蹂匹，那可能是被他說(shuō)中的一種集體無(wú)意識(shí)的激發(fā)碘菜，或者也可以解釋為市場(chǎng)產(chǎn)生了需求。

1926年怒详，榮格在《無(wú)意識(shí)過(guò)程的心理學(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)了中年過(guò)渡期的重要性炉媒。這段論述，按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)昆烁，非车踔瑁靠譜接地氣。

一個(gè)人前半生是自然發(fā)展的階段静尼，在這個(gè)過(guò)程中白粉，一個(gè)人首要的目標(biāo)是在世界上立足、賺錢和養(yǎng)家鼠渺；后半生是文化發(fā)展階段鸭巴，涉及對(duì)早期價(jià)值觀的再評(píng)估。后半生的目標(biāo)之一就是保留以前的價(jià)值觀拦盹，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值觀的對(duì)立面鹃祖，這就意味著個(gè)體需要發(fā)展自己人各種未得到發(fā)展和被忽略的方面。
——榮格

《紅書》的正文

我感到正文部分普舆，除了原原本本摘抄以外恬口，其他言語(yǔ)都是冗余。正文三百多頁(yè)沼侣，我只取第一卷和第二卷當(dāng)中祖能，那些偶爾翻到，撼動(dòng)內(nèi)心蛾洛，宛如雷電一樣的話語(yǔ)养铸。

相信我。我給你們的不是說(shuō)教和指示，我憑什么教你們呢钞螟？我跟你們講這個(gè)人的路兔甘，但不是你們自己的路。我的道路也不是你們的道路鳞滨，因此我/無(wú)法交給你們裂明。路就在我們身上，不在諸神那里太援，不在說(shuō)教中，更不在律法里扳碍。我們身上有路提岔、真理和生命。
災(zāi)難會(huì)降臨在依照別人的方式為榜樣而生活的人身上笋敞！生命與榜樣相悖碱蒙。如果你根據(jù)一個(gè)榜樣去生活，那么你活出的就是榜樣的生命夯巷，但是如果你不活出自己的生命赛惩，那么應(yīng)該由誰(shuí)活出你的生命？所以趁餐，活出你自己吧喷兼。
路標(biāo)已經(jīng)倒下，我們前方都是未被開(kāi)拓過(guò)的道路后雷。不要貪婪地吞下別人的地里產(chǎn)出的水果季惯。你可曾知道你自己就是肥沃的土地，可以長(zhǎng)出為你所用的一切臀突？
但是今天誰(shuí)知道這些呢勉抓？誰(shuí)知道通往靈魂中永遠(yuǎn)多產(chǎn)之地的道路？你僅僅通過(guò)外在表現(xiàn)去尋找候学，你們?nèi)プx書和聽(tīng)從各種意見(jiàn)藕筋。這一切有什么用處？
唯一的道路就是你自己的道路梳码。
我不是你的救世主隐圾、立法者和高級(jí)導(dǎo)師，你也不再是小孩子边翁。
立法翎承、改善、把事情變得簡(jiǎn)單符匾，這些都會(huì)變成錯(cuò)誤和邪惡叨咖。每個(gè)人都應(yīng)該去尋找自己的路，一條通往團(tuán)體之間互助友愛(ài)的路。人們會(huì)看到和感受到他們的路之間的相似性和共同點(diǎn)甸各。
律法和說(shuō)教的共通之處就是把人們逼向孤獨(dú)垛贤，因此，他們就會(huì)逃離不想要的接觸所帶來(lái)的壓力趣倾，但是孤獨(dú)會(huì)把人變得敵對(duì)和充滿惡意聘惦。
因此，給人尊嚴(yán)儒恋，讓他們各自獨(dú)立善绎，這樣，每個(gè)人才能夠找到自己所屬的團(tuán)體诫尽，并去愛(ài)它禀酱。
力量對(duì)抗力量，蔑視對(duì)抗蔑視牧嫉，而愛(ài)只會(huì)與愛(ài)相隨剂跟。讓人性有尊嚴(yán)，相信生命能夠找到更好的路酣藻。
——第一卷·序言

比起那個(gè)時(shí)代孤獨(dú)的靈魂曹洽，我覺(jué)得榮格算是幸福的，他生前雖然沒(méi)有被完全理解辽剧，但也得到了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同送淆，身邊圍繞著家人和朋友。在《紅書》中抖仅，他堅(jiān)持著靈魂的拷問(wèn)坊夫，仿佛被某種力量所驅(qū)使，但又似乎踏著欣然選擇的道路撤卢。

我直接從目錄找到了第二卷的最后一章环凿，因?yàn)楹杖粚懼澳Х◣煛比齻€(gè)字，宛如隧道盡頭隱隱發(fā)著的光放吩，我毫不猶豫一路沖到底智听，打開(kāi)寶箱，然后兀自笑了渡紫。

經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段的尋找之后到推，我在鄉(xiāng)間發(fā)現(xiàn)一座小房子，房前種有一大片郁金香惕澎。魔法師腓利門和他的妻子博西斯居住在這里莉测，腓利門是一位魔法師，并未試圖將驅(qū)逐晚年唧喉，而是活出晚年的尊嚴(yán)捣卤，他的妻子也是如此忍抽。他們的興趣似乎已經(jīng)變得很窄，甚至有些幼稚董朝。
他們用水澆生長(zhǎng)著郁金香的地方鸠项，跟對(duì)方講新綻放的花朵。他們的白天已經(jīng)變成搖曳的蒼白色子姜，被過(guò)去照亮祟绊，只有來(lái)者的黑暗帶來(lái)的一絲恐懼。
我：[人們告訴我你會(huì)魔法哥捕，我對(duì)這非常感興趣牧抽。您能跟我講講它嗎？]
腓：[我能告訴你什么呢遥赚？沒(méi)有什么可說(shuō)的阎姥。]
我：[請(qǐng)您不吝賜教。我沒(méi)有打算成為你的對(duì)手鸽捻。我只是好奇您在做什么，您施的是什么魔法泽腮。]
腓：[你想要什么御蒲？我過(guò)去曾經(jīng)幫過(guò)這里的人，那時(shí)候他們生病又不堪一擊诊赊。]
我：[您具體做了些什么厚满？]
腓：[我做的很簡(jiǎn)單，就是同情碧磅。]
我：[這就意味著您要么通過(guò)表達(dá)憐憫碘箍，要么通過(guò)迷信、同情的方式幫助他們鲸郊。]
腓：[可以肯定的是二者都使用了丰榴。]
我：[這就是你所有的魔法？]
腓：[還有更多秆撮。]
我：[請(qǐng)告訴我那是什么四濒？]
腓：[這與你無(wú)關(guān)。你非常傲慢又愛(ài)管閑事职辨。]
我：[請(qǐng)不要誤解我的好奇心盗蟆。我最近聽(tīng)到的一些關(guān)于魔法的事情喚起我對(duì)這件往事的興趣，由于我聽(tīng)說(shuō)您懂魔法舒裤，所以便前來(lái)拜訪您喳资。如果今天的大學(xué)依然教魔法，我會(huì)在那里學(xué)習(xí)腾供，但最后的魔法大學(xué)也在很久之前被關(guān)閉了仆邓。而如今鲜滩，教授對(duì)魔法一無(wú)所知。所以請(qǐng)您不要過(guò)于敏感和吝嗇宏赘，請(qǐng)告訴我您的一些魔法吧绒北。您肯定不想把這些秘法帶到墳?zāi)怪邪桑縘
腓：[你所做的就只有嘲笑察署。我為什么要告訴你闷游？這一切都跟我一起埋葬會(huì)更好，總有一天會(huì)再被發(fā)掘出來(lái)贴汪。人類永遠(yuǎn)不會(huì)失去它脐往，因?yàn)槟Х〞?huì)跟著我們每一個(gè)人重生。]
我：[您的意思是扳埂？您真的相信人天生就有魔法嗎业簿？]
腓：[如果可以，我會(huì)說(shuō)是的阳懂，當(dāng)然如此梅尤。但你會(huì)覺(jué)得這很可笑。]
我：[我必須承認(rèn)這一點(diǎn)非常新穎而且奇怪岩调。所有關(guān)于魔法的內(nèi)容都不能被理解巷燥？]
腓：[魔法既不能傳授也不能學(xué)習(xí)。想學(xué)習(xí)魔法的想法是非常愚蠢的号枕。]
我：[那么魔法就是欺騙缰揪。]
腓：[小心，你又開(kāi)始使用理性了葱淳。]
我：[沒(méi)有理性很難生存钝腺。]
腓：[這真是魔法的困難之處。]
我：[如果是這樣赞厕，這是一項(xiàng)艱難的工作艳狐。我認(rèn)為這是一種完全沒(méi)有習(xí)得理性的高手必然擁有的狀態(tài)。]
腓：[我想著就是它的核心所在皿桑。]
我：[神啊僵驰，這太糟糕了。]
腓：[并沒(méi)有你想象得那么糟糕唁毒。隨著年齡的增長(zhǎng)蒜茴，理性會(huì)衰退，因?yàn)樗球?qū)力的核心對(duì)立面浆西，年輕時(shí)理性和驅(qū)力之間的張力比年老時(shí)大粉私。你見(jiàn)過(guò)年輕的魔法師嗎？]
我：[沒(méi)有近零，魔法師的年齡都非常大诺核。]
腓：[你看抄肖，正如我所言。]
我：[但高手的前景并不好窖杀，他必須等到變老后才能去體驗(yàn)?zāi)Хǖ纳衩乩炷Α
腓：[如果他在此之前能夠拋棄自己的理性，那么他很快就能體驗(yàn)到有用的部分入客。]
——第二卷·第二十一章

之所以對(duì)魔法師這么著迷管毙，和我前一段抽筋了突然開(kāi)始想寫小說(shuō)有關(guān)。小說(shuō)的名字就叫《拉娜的魔法修煉之旅》桌硫，實(shí)際上夭咬，我此前既沒(méi)有寫過(guò)任何小說(shuō)，也沒(méi)有對(duì)魔法有任何研究铆隘，單純地覺(jué)得這題目很酷卓舵。

當(dāng)看到上面榮格的這段和魔法師腓利門的對(duì)話，我此時(shí)的心情難以言表膀钠，臉上帶著的是那種“滄海一聲笑”的表情掏湾。

總之，這是一本我認(rèn)為能召喚榮格的魔法書肿嘲，和榮格對(duì)話的那個(gè)魔法師叫腓利門忘巧，而于我來(lái)說(shuō)，和我對(duì)話的那個(gè)魔法師叫榮格睦刃。