【一】對(duì)話
學(xué)到現(xiàn)在我已經(jīng)感覺(jué)到“道”的神奇了，它在無(wú)為自然的推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)行。只是現(xiàn)在自己還是覺(jué)得有些抽象屋厘，因?yàn)榈揽床灰娒恢Ｋ晕覇?wèn)老子：悟道有什么具體的方法嗎月而？
老子說(shuō)：“致虛極汗洒，守靜篤，萬(wàn)物并作父款，吾以觀復(fù)溢谤。”
我若有所思憨攒，老子在這里所教授的法門是說(shuō)要回歸到萬(wàn)物的起點(diǎn)世杀，來(lái)觀察萬(wàn)物的運(yùn)行。萬(wàn)物的起點(diǎn)在之前學(xué)了是“無(wú)”肝集，所以老子用虛極來(lái)描述瞻坝，因?yàn)檫@個(gè)起點(diǎn)不存在任何東西，它又是靜到極致的狀態(tài)包晰。這個(gè)法門我是覺(jué)得和金剛經(jīng)湿镀、六祖壇經(jīng)很像炕吸，因?yàn)榻饎偨?jīng)是教人找到“無(wú)所住”的本心伐憾，也就是這里說(shuō)的極點(diǎn)。六祖壇經(jīng)是教人于相而離相赫模，于念而無(wú)念树肃，也是這里說(shuō)的回歸到極點(diǎn)來(lái)觀察萬(wàn)物。
看似這個(gè)法門并不復(fù)雜瀑罗，只是人常見的就是會(huì)執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中的小我胸嘴、各種相中，難以回歸到本源去看問(wèn)題斩祭。然后我再問(wèn)老子劣像，如果我們始終保持這個(gè)法門，能有什么特別的收獲嗎摧玫？
老子說(shuō)：“夫物蕓蕓耳奕，各復(fù)歸其根。歸根曰靜诬像，是謂復(fù)命屋群。復(fù)命曰常，知常曰明坏挠。不知常芍躏，妄作兇。知常容降狠，容乃公对竣，公乃全庇楞，全乃天，天乃道否纬，道乃久姐刁，沒(méi)身不殆》澄叮”
我若有所思聂使，把萬(wàn)物回歸本源的過(guò)程，也就是在看萬(wàn)物的生命過(guò)程谬俄，于是能夠知道常道是什么樣子柏靶，也就明白生命到底是怎么樣的。也正因?yàn)橛腥瞬欢５览Ｂ郏詴?huì)違背天道屎蜓。掌握了這個(gè)法門之后，對(duì)人钥勋、地炬转、天之道的領(lǐng)悟就是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。
【二】應(yīng)用：無(wú)相之心
這個(gè)法門對(duì)我而言覺(jué)得挺好理解的樣子算灸，因?yàn)樽x道德經(jīng)的時(shí)候扼劈，我就感覺(jué)致虛極守靜篤是法門；讀金剛經(jīng)的時(shí)候菲驴，我覺(jué)得應(yīng)無(wú)所住而生其心是法門荐吵；讀六祖壇經(jīng)的時(shí)候，它也直接講了法門是無(wú)念無(wú)相無(wú)住赊瞬。三本經(jīng)典內(nèi)容不同先煎，卻也都直接點(diǎn)出了宇宙的實(shí)相是什么樣子，又如何來(lái)看待現(xiàn)實(shí)的種種巧涧。
只是要把這個(gè)法門去應(yīng)用起來(lái)卻不是一件容易的事情薯蝎，因?yàn)榭雌饋?lái)似乎這個(gè)法門對(duì)現(xiàn)實(shí)幫助不大，現(xiàn)實(shí)中我們還是需要處理各種關(guān)系谤绳，應(yīng)對(duì)生活工作的問(wèn)題占锯。它沒(méi)有辦法來(lái)直接教我們來(lái)處理問(wèn)題，只是教我們?nèi)セ貧w本心闷供。
但我后來(lái)意識(shí)到烟央，也正是因?yàn)槲虻竭@一點(diǎn)之后，我覺(jué)得自己的確是改變了很多歪脏。因?yàn)檫@個(gè)法門真正較給人的是一顆察覺(jué)的心疑俭，因?yàn)槭腔貧w到本源來(lái)察覺(jué)，所以也就是最深的一種察覺(jué)婿失。也因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了很深的那種察覺(jué)钞艇，宇宙能夠一直教給我們新的現(xiàn)實(shí)是什么樣子啄寡，所以當(dāng)我們?cè)谏顚硬煊X(jué)的時(shí)候，宇宙一直在告訴我們?cè)趺慈ソ鉀Q問(wèn)題哩照，告訴我們要走向哪里挺物。
