隔離公路噪音聲屏障@讀經(jīng)典習(xí)禮儀才可做一個(gè)心懷世界的人!

我們亟需用能夠?yàn)榫翊虻咨囊拧⒂懈哔F血統(tǒng)的經(jīng)典炎辨，來指引孩子們狗超、指引民族的未來论颅。這關(guān)乎一個(gè)人的格調(diào)和品位，也關(guān)乎一個(gè)民族的格調(diào)和品位镜雨。

傳統(tǒng)文化中的『道德仁義禮智信』嫂侍，每一個(gè)概念的背后，都蘊(yùn)含著深刻的思想荚坞。這些思想挑宠，是對(duì)整個(gè)人類文明和人類道德使命的思考。這些思考颓影，變成人類文明的成果積淀下來這些積淀各淀，最后成了人類生存的價(jià)值觀。隔離公路噪音聲屏障

教育的目的诡挂，是要讓本民族的文化得到傳承碎浇，這就要把本民族的文化經(jīng)典作為最重要的、最寶貴的教育資源璃俗∨В“一個(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經(jīng)典結(jié)緣城豁，是不可想象的苟穆。”

如果說西方國(guó)民教育是兩堂：學(xué)堂和教堂唱星；那么雳旅，中國(guó)古代的國(guó)民教育則是三堂：學(xué)堂、祠堂和中堂魏颓。每個(gè)村落都有學(xué)堂岭辣，每個(gè)家族都有祠堂，每個(gè)家庭都有中堂甸饱。學(xué)堂里有圣賢沦童，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地親師叹话。隔離公路噪音聲屏障

“西瓜大偷遗，芝麻小”這還用教嗎

我雖然在大學(xué)里教書，可是對(duì)中學(xué)教育還是比較熟悉的驼壶。

原先我在青海師范大學(xué)當(dāng)老師氏豌，就是培養(yǎng)中小學(xué)語文老師的。我又曾給高考復(fù)讀輔導(dǎo)班上過課热凹，也給小學(xué)二三年級(jí)以上的學(xué)生上過傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程泵喘。給學(xué)生講《論語》泪电，一本《論語》從頭講到尾，一輪下來纪铺，花一年半時(shí)間相速，到目前為止，我已經(jīng)講了三輪鲜锚。

為什么我作為一個(gè)從事中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)研究的大學(xué)老師突诬，要花這么多的時(shí)間、精力去做給中小學(xué)生講課的事芜繁？因?yàn)槲腋杏X旺隙，現(xiàn)在我們中小學(xué)的語文教育，確實(shí)存在不少問題骏令。

我一直在思考蔬捷，基礎(chǔ)教育和文化經(jīng)典之間是種什么關(guān)系。

從小學(xué)一年級(jí)到高中畢業(yè)榔袋，我們的語文教材里有多少傳統(tǒng)文化經(jīng)典抠刺？舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)文化中有儒釋道三家摘昌，教材里有沒有一篇完整介紹中國(guó)儒家的？有沒有一篇完整介紹中國(guó)佛家的高蜂？有沒有一篇完整介紹中國(guó)道家的聪黎？沒有。甚至像孔子這樣代表中國(guó)文化的人物备恤，在中小學(xué)教材里稿饰，都沒有稍微像樣的介紹。而進(jìn)入大學(xué)后露泊，大家都學(xué)各自的專業(yè)去了喉镰，就更不能指望了。

教育的目的惭笑，是要讓本民族的文化得到傳承侣姆，這就要把本民族的文化經(jīng)典作為教育的一個(gè)最重要、最寶貴的資源沉噩。每一個(gè)民族捺宗、每一個(gè)國(guó)家的教育都這么做，讓學(xué)生對(duì)本民族文化有一個(gè)基本的認(rèn)知和認(rèn)同川蒙。認(rèn)知蚜厉，就是了解；認(rèn)同畜眨，就是從感情上昼牛、理性上認(rèn)可术瓮。可是我們現(xiàn)在做得并不好贰健，這就是今天我們教育的現(xiàn)實(shí)胞四。

一次，我在山西給中小學(xué)老師講座霎烙，翻看小學(xué)語文教材時(shí)撬讽，發(fā)現(xiàn)里面有一篇課文，講的是“猴子尾巴長(zhǎng)悬垃，兔子尾巴短游昼，松鼠的尾巴像把傘”，課文后面還要求背誦并默寫尝蠕。我問老師烘豌，學(xué)生背誦它有什么意義嗎？這能夠成為知識(shí)的積累嗎看彼？

我再翻開第二篇課文廊佩，里頭說，“西瓜大靖榕，芝麻小”标锄，我笑了，這還用拿到教材里教嗎茁计？這是給普通孩子編的教材料皇，還是給特殊學(xué)校的孩子編的？

深圳有一個(gè)教育論壇星压，每年都會(huì)安排一些語文老師去講公開課践剂。有一次，他們邀請(qǐng)了一位老師在上面講課娜膘，上的什么課呢逊脯？小學(xué)二年級(jí)的一篇課文，唐朝詩(shī)人駱賓王7歲時(shí)的作品《詠鵝》竣贪【荩“鵝，鵝演怎，鵝歉眷，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水颤枪，紅掌撥清波汗捡。”就是這4句詩(shī)，這位老師講了整整50分鐘扇住。

課上得怎么樣呢春缕？客觀地講，這位老師是非常優(yōu)秀的老師艘蹋，課是非常精彩的課锄贼，但是，我聽完之后的感受是女阀，這樣一首唐朝7歲小孩寫的詩(shī)宅荤，讓兩千多年以后的孩子花50分鐘來聽，有必要嗎浸策？這是兒歌啊冯键，這樣的詩(shī)不需要進(jìn)入小學(xué)課本，即使進(jìn)入小學(xué)課本庸汗，講5分鐘就足夠了惫确，因?yàn)槔锩娌]有多少值得積累的價(jià)值。

這還好蚯舱，多少還算是唐朝一個(gè)大師級(jí)詩(shī)人童年時(shí)的作品改化。今天，在我們的小學(xué)教材里枉昏，還有一些不知從哪里來的莫名其妙的東西陈肛。比如，“小明要上學(xué)了兄裂，在路上看到一只蝴蝶燥爷，他就抓蝴蝶去了，小剛告訴小明別抓蝴蝶了懦窘，上學(xué)去吧，于是小明和小剛高高興興上學(xué)去了”稚配，后面還要求背誦并默寫課文畅涂。這種內(nèi)容，背它干什么呢道川？

不會(huì)做題沒關(guān)系　不會(huì)做人不行

中國(guó)的傳統(tǒng)教育午衰，基本形式是私塾，基本內(nèi)容是讀經(jīng)冒萄。讀什么經(jīng)臊岸？四書五經(jīng)。

中國(guó)古代鄉(xiāng)村教育的成本非常低尊流，幾乎不需要國(guó)家的資助帅戒，國(guó)家只管考試就行了。中國(guó)歷代大學(xué)者崖技、大文學(xué)家逻住，幾乎都是從鄉(xiāng)村教育中钟哥、私塾里培養(yǎng)出來的。近代如魯迅瞎访、梁漱溟腻贰、陳寅恪、胡適扒秸、錢穆等人播演，都是從鄉(xiāng)村低成本的私塾里開始接受教育的。

魯迅那篇著名的文章《從百草園到三味書屋》里伴奥，三味書屋就是魯迅在家鄉(xiāng)紹興12歲到17歲求學(xué)的地方写烤。一間三十幾平方米的屋子，老秀才壽鏡吾在那里坐館教書渔伯，一教就教了60年顶霞。

那不是國(guó)家辦的學(xué)校，孩子們一開始讀的可能就是一本線裝的《論語》锣吼，老先生也沒有那么多的教學(xué)方法选浑，什么愉快教育、激勵(lì)教育玄叠，他都不懂古徒，但他懂得兩個(gè)字：教書。教書者读恃，教人讀書也隧膘。讀書者，讀經(jīng)典也寺惫。教書疹吃，他只做一件事情，斷句西雀。以前的《論語》沒有標(biāo)點(diǎn)萨驶，他給斷句，斷完句讓孩子讀艇肴，讀完了背腔呜，背完一段再斷句，再讀再悼，再背核畴。這樣教書，教出來了什么冲九？三味書屋教出來了魯迅谤草。

中國(guó)人不像西方家庭那樣，外面有教堂，家里有《圣經(jīng)》咖刃，但是泳炉，我們有《論語》。儒家經(jīng)典嚎杨，可謂我們公共道德信仰的基石所在花鹅。

從這個(gè)意義來說，在私塾教育里枫浙，對(duì)儒家經(jīng)典的閱讀刨肃、背誦，相當(dāng)于西方孩子讀《圣經(jīng)》箩帚。

除了儒家經(jīng)典教育以外真友，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活里，還特別強(qiáng)調(diào)各種各樣的禮儀紧帕，婚喪嫁娶盔然、節(jié)氣時(shí)令、種種民間禮儀的背后是嗜，也都承載著文化的價(jià)值愈案。

如果說西方國(guó)民教育是兩堂：學(xué)堂和教堂；那么鹅搪，中國(guó)古代的國(guó)民教育則是三堂：學(xué)堂站绪、祠堂和中堂。每個(gè)村落都有學(xué)堂丽柿，每個(gè)家族都有祠堂恢准，每個(gè)家庭都有中堂。學(xué)堂里有圣賢甫题，祠堂里有祖宗馁筐，中堂里敬奉天地親師。

今天坠非，我們的教育里有數(shù)學(xué)敏沉、物理、化學(xué)麻顶、地理、自然等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容舱卡，這是跟古代傳統(tǒng)教育相比進(jìn)步的地方辅肾。但是，我們不能因此而把古代傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)丟了轮锥，因?yàn)槟鞘墙逃母舅诮玫觥Ｒ粋€(gè)人，不會(huì)做一道數(shù)學(xué)題，沒有關(guān)系新娜；一個(gè)人赵辕，不會(huì)做人，不行概龄。

沒有道还惠，沒有德，沒有仁私杜，沒有義蚕键，那還叫人嗎？假如你說不要傳統(tǒng)教育衰粹，我說要堅(jiān)持傳統(tǒng)教育锣光，好,我們可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)：我罵你一句不仁不義，你會(huì)怎么樣铝耻？你馬上會(huì)跟我翻臉誊爹，我怎么不仁不義了？看起來瓢捉，我們兩人是在針鋒相對(duì)频丘，其實(shí)，里面有一個(gè)基本的共同點(diǎn)泊柬，那就是兩人都認(rèn)可仁椎镣、義。沒有這共同點(diǎn)兽赁，連爭(zhēng)吵都不存在状答。

有一次我在廣州結(jié)束講座后，一下子圍過來五六個(gè)小孩刀崖，要和我討論問題惊科。我問了他們?nèi)齻€(gè)問題。第一個(gè)問題：你們知道孔子嗎亮钦？回答：知道馆截。第二個(gè)問題：你們讀過《論語》嗎？回答：沒讀過蜂莉。我有點(diǎn)失望蜡娶。但是問到第三個(gè)問題時(shí)，他們的回答讓我感到特別欣慰映穗。我問：“你們長(zhǎng)大了想做君子還是想做小人窖张？”所有的孩子沒有一點(diǎn)猶豫，都說：“我們要做君子蚁滋，才不做小人呢宿接！”當(dāng)聽到孩子們都這樣回答的時(shí)候赘淮，我覺得，這就是我們的希望睦霎。

傳統(tǒng)文化中的“道德仁義禮智信”梢卸，每一個(gè)概念的背后，都蘊(yùn)含著深刻的思想副女。這些思想蛤高，是對(duì)整個(gè)人類文明和人類道德使命的思考。這些思考肮塞，變成人類文明的成果積淀下來襟齿；這些積淀，最后成了人類生存的價(jià)值觀枕赵。教育猜欺，就是要把這樣的價(jià)值觀賦予我們的后代，讓全社會(huì)在這樣的一個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)上文明地運(yùn)作拷窜。

中國(guó)有幾千年的文明开皿，曾經(jīng)教化出了全世界最有文明素質(zhì)的民族。

舉個(gè)例子篮昧，胡適14歲從老家安徽績(jī)溪去上海赋荆，那時(shí)交通不發(fā)達(dá)，他沿著徽杭古道懊昨，走了七天七夜窄潭。那是1904年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)很落后吧酵颁，可胡適回憶說嫉你，那七天七夜，一路上他沒有看到一個(gè)警察躏惋，沒有受到任何侵?jǐn)_幽污，他覺得非常安全〔疽蹋孔子講過一句話距误，“夷狄之有君，不如諸夏之亡也扁位∽继叮”只要社會(huì)有一個(gè)文明的秩序在，哪怕國(guó)家亂了域仇，人還是有規(guī)矩的刑然，社會(huì)重建也不難。

老秀才們的功勞

中華民族幾千年歷史殉簸，幅員這么遼闊闰集，人口這么眾多，幾千年文明沒有斷般卑，為什么武鲁？

分久必合，合久必分蝠检。我們有過“分久”沐鼠，但是最終必合。為什么又必合呢叹谁？原因就在于有文化的認(rèn)同感饲梭。維護(hù)中國(guó)幾千年的統(tǒng)一，最重要的力量焰檩，也許不是朝廷憔涉，不是體制，不是軍隊(duì)析苫，我覺得更多是來自過去遍布中國(guó)鄉(xiāng)村的那些老秀才們兜叨。

這些老秀才，也就是中國(guó)古代的老師衩侥，他們或在云南国旷，或在新疆，或在青海茫死，或在東北跪但，手里拿著一本《論語》，在私塾里教弟子峦萎，教著屡久、教著，就把弟子們的心教成了中國(guó)心了骨杂。因?yàn)橥可恚墩撜Z》里有一顆中國(guó)心。當(dāng)人人都有一顆中國(guó)心的時(shí)候搓蚪，分再久蛤售，也分不掉了，所以我說妒潭，維護(hù)中華民族統(tǒng)一的最大力量悴能，是中國(guó)歷代那些遍布鄉(xiāng)村的、看起來寒酸的雳灾、可能衣衫都不整的老秀才們漠酿，因?yàn)樗麄兪朗来鷤魇谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在谎亩，老秀才們把這個(gè)任務(wù)交給我們教育工作者了炒嘲。我認(rèn)為宇姚，今天的教育工作者應(yīng)該具備一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，那就是夫凸，培養(yǎng)人的素質(zhì)教育與民族文化認(rèn)同感的必經(jīng)之路浑劳，在于我們民族傳統(tǒng)的文化經(jīng)典中。

《論語》到底講的是什么

常有人問我夭拌，《論語》到底講的是什么魔熏？我說，一部《論語》鸽扁，只有500多則蒜绽，不到16000字，卻包含三個(gè)體系：知識(shí)體系桶现、價(jià)值體系蚊锹、文化體系钳垮。

舉《論語》第一篇為例。第一篇只有16則，多少字猎提？去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)抠璃，500多個(gè)字挤渐。500多個(gè)字阵翎，一個(gè)二年級(jí)或者三年級(jí)的孩子背下來要花多長(zhǎng)時(shí)間？五節(jié)課东囚。一節(jié)課40分鐘跺嗽，五節(jié)課200分鐘，就能背下來页藻，再回家復(fù)習(xí)一下桨嫁，早上起來再讀一讀，就全背下來了份帐。只要這么一點(diǎn)時(shí)間璃吧。這不是我掐指一算得出來的，而是我親自做過的废境。我創(chuàng)辦的公益國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)浦江學(xué)堂畜挨，帶二年級(jí)以上的孩子讀《論語》，孩子們學(xué)起來特別有興趣噩凹。

那么巴元，孩子們用五節(jié)課的時(shí)間來背這500多字，會(huì)得到什么驮宴？

先說知識(shí)體系逮刨。孩子們能從中學(xué)到很多歷史知識(shí)：夏商周三朝文化史；還有歷史人物堵泽，曾子修己、子貢恢总、子夏……這些人，中國(guó)古代讀書人都對(duì)他們耳熟能詳睬愤，像自己朋友一樣熟悉离熏。孩子們還能了解很多歷史名稱的含義：什么叫邦，什么叫國(guó)戴涝，什么叫君。還有禮儀知識(shí)：古人名與字的區(qū)別在哪里钻蔑，比如啥刻，長(zhǎng)輩和老師稱呼學(xué)生和晚輩，才能直呼其名咪笑，而平輩之間可帽，都稱字。除此之外窗怒，孩子們還能學(xué)到很多語言知識(shí)映跟，比如成語，現(xiàn)在很多孩子只知道成語來自《成語詞典》扬虚，而事實(shí)上努隙，犯上作亂、巧言令色辜昵、言而有信荸镊、和為貴……這些成語的源頭都來自這里】爸茫《論語》不僅詞匯豐富躬存，還有很多經(jīng)典之句，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之舀锨，不亦樂乎”岭洲，這些話是一輩子都用得著的。

再說價(jià)值體系坎匿。這500多個(gè)字里盾剩，涉及到如何做一個(gè)好人，比如替蔬，應(yīng)該有心胸彪腔、有氣質(zhì)、有道德进栽、有修養(yǎng)德挣、有價(jià)值判斷力……還涉及到什么是好的政治、好的社會(huì)快毛。另外格嗅，還包括很多做人和處事的原則番挺。這樣孩子們?cè)趯W(xué)到很多知識(shí)之外，也涵養(yǎng)了價(jià)值觀屯掖。

還有文化體系玄柏。通過《論語》獲得價(jià)值觀，孩子們會(huì)認(rèn)同中國(guó)文化贴铜。一個(gè)人有沒有文化認(rèn)同粪摘，直接關(guān)系到他有沒有精神的歸屬。而對(duì)一個(gè)民族來說绍坝，關(guān)系到它有沒有凝聚力徘意，有沒有區(qū)別于其他民族的識(shí)別性的文明符號(hào)。

人們常說轩褐，日本人謙恭椎咧；韓國(guó)人強(qiáng)悍；美國(guó)人大度把介、開放勤讽、天真；英國(guó)人紳士拗踢；法國(guó)人浪漫脚牍；德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，這都是由各自的傳統(tǒng)文化養(yǎng)成的巢墅。

那么莫矗，我們中國(guó)人的基本氣質(zhì)是什么？原來我們的特征很明顯砂缩，文質(zhì)彬彬作谚，謙恭有禮。今天中國(guó)人的氣質(zhì)呢庵芭？似乎有點(diǎn)模糊了妹懒。為什么？沒文化双吆，怎么有氣質(zhì)呢眨唬？可以想一想，諸如“西瓜大好乐，芝麻小”這樣的教材匾竿，老師們很辛苦地教了，孩子們很辛苦地背了蔚万，可是最終留下了什么呢岭妖？

書是有等級(jí)的　也是有血統(tǒng)的

那么，什么才是好的語文教材？

以我一己之見來看昵慌，好的語文教材假夺，首先應(yīng)該體現(xiàn)本民族的核心價(jià)值觀，以此培養(yǎng)民族精神斋攀、民族氣質(zhì)已卷，傳承民族文化，建立道德信仰淳蔼。

好的語文教材侧蘸，還必須是最經(jīng)典的漢語文字，培養(yǎng)人們純正鹉梨、良好的語感讳癌，培養(yǎng)語言藝術(shù)的鑒別力和創(chuàng)造力。

現(xiàn)在俯画，很多人對(duì)文字和文學(xué)的美丑、好壞的鑒別力降低了司草，所以到處流行酸溜溜的小資文字艰垂，打開微博是，打開微信也是埋虹。我們的漢語其實(shí)非常典雅猜憎，非常高貴，非常美搔课，可是不少人不知道什么是典雅胰柑、什么是高貴，也缺乏鑒賞漢語美的能力爬泥。因?yàn)楫?dāng)下的語文教材柬讨，對(duì)文字美感的訓(xùn)練可能還是不足的。

另外袍啡，總量要適中踩官，不能太多了。

其實(shí)境输，傳統(tǒng)的“四書”正好符合以上三個(gè)條件：《大學(xué)》1700多個(gè)字蔗牡，《中庸》3500多個(gè)字，《論語》16000多個(gè)字嗅剖，《孟子》34000多個(gè)字辩越，合計(jì)下來50000多個(gè)字。

我現(xiàn)在創(chuàng)辦浦江學(xué)堂信粮，用的是業(yè)余時(shí)間黔攒，每周的雙休日開半天課，暑假上兩周，從小學(xué)二年級(jí)到小學(xué)四年級(jí)亏钩，三年時(shí)間莲绰，就可以讓孩子們背完“四書”。我不做選讀姑丑、選背蛤签，一個(gè)字都不少，要求他們?nèi)勘痴b栅哀，并且必須是全本震肮。你可以想象，當(dāng)一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的孩子能背誦全本“四書”留拾，他的認(rèn)知能力戳晌，他的心智發(fā)育，會(huì)達(dá)到一個(gè)什么水準(zhǔn)痴柔。

可是沦偎，現(xiàn)在有不少人，包括老師咳蔚、家長(zhǎng)豪嚎，動(dòng)不動(dòng)拿孩子的興趣來拒絕改變。

我曾經(jīng)去一所學(xué)校講座谈火，負(fù)責(zé)組織的一位老師說侈询，鮑老師您講經(jīng)典挺好，可是孩子們不感興趣糯耍。我說扔字，第一，你怎么知道孩子不感興趣温技？你真的嘗試過嗎革为？第二，孩子如果不感興趣舵鳞，老師是干什么的呢篷角？老師的一個(gè)義務(wù)，就是培養(yǎng)孩子的正當(dāng)興趣系任，而不是一味順從孩子的興趣恳蹲。否則，孩子們最感興趣的可能就是校門口的游戲機(jī)房俩滥。當(dāng)老師的能這么想問題嗎嘉蕾？孩子不感興趣，你就不教嗎霜旧？假如孩子對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣呢错忱，你教不教儡率？

“因?yàn)樗麄兿矚g，所以就好以清，所以就優(yōu)秀”這個(gè)邏輯關(guān)系可以成立嗎儿普？

寫《夏洛的網(wǎng)》的美國(guó)作家E·B·懷特說，“任何專門蹲下來為孩子寫作的人都是在浪費(fèi)時(shí)間”掷倔，“如果他們正處在一個(gè)能夠抓住他們注意力的語境中眉孩，他們會(huì)喜歡那些讓他們費(fèi)勁的文字的”。蹲下勒葱，沒有必要浪汪；孩子可能更喜歡仰視比他們高大的大人的面孔，就像大家都知道的凛虽，孩子喜歡穿大人的鞋死遭。

北大教授曹文軒先生說：“兒童確實(shí)具有兒童的天性，但經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也告訴我們凯旋，他們的天性之一呀潭，就是他們是可培養(yǎng)、可塑造的至非。無需懷疑钠署，應(yīng)該有一種叫兒童文學(xué)的文學(xué)，但是這種叫兒童文學(xué)的文學(xué)睡蟋，應(yīng)該是一種培養(yǎng)他們高雅趣味踏幻、高貴品質(zhì)的文學(xué)枷颊，而不是一味順從他們天性的文學(xué)戳杀。”

西瓜大夭苗，芝麻小”信卡，“猴子尾巴長(zhǎng)，兔子尾巴短”题造，這樣的課文能提升兒童的靈魂傍菇、點(diǎn)亮孩子們的精神之光嗎？這些所謂順應(yīng)兒童天性的文字界赔，也許無害丢习，但書一旦合上，就像熄滅的火淮悼，一切歸于黯然咐低。

書是有等級(jí)的。書也是有血統(tǒng)的袜腥。不論有人喜歡也好见擦，有人不喜歡也好，中國(guó)文化經(jīng)典如“四書”、如《紅樓夢(mèng)》鲤屡、如魯迅的很多作品损痰，都是具有高貴血統(tǒng)的書，是給人打精神底色的酒来。我的本意卢未，不是說那些淺層次的東西不可以讀，有了那個(gè)精神的底色役首，你隨便讀尝丐，什么都可以讀一讀。

但現(xiàn)在的問題是衡奥，本末倒置了爹袁。這就是今天我們的誤區(qū)。

我們亟需用能夠打精神底色的矮固、有高貴血統(tǒng)的書來指引孩子們失息。我們必須懂得，這關(guān)乎一個(gè)人的格調(diào)档址、品位盹兢，也關(guān)乎一個(gè)民族的格調(diào)、品位守伸。如果一個(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族绎秒，不與經(jīng)典結(jié)緣，是不可想象的尼摹。