端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史效斑。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載柱徙，屈原缓屠，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能护侮，富國強(qiáng)兵敌完，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)羊初，屈原遭饞去職滨溉，被趕出都城，流放到沅、湘流域晦攒。他在流放中闽撤，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》脯颜、《九歌》等不朽詩篇哟旗，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而伐脖，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）热幔。公元前278年，秦軍攻破楚國京都讼庇。屈原眼看自己的祖國被侵略绎巨，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國蠕啄，于五月五日场勤，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死歼跟，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章和媳。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常哈街，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原留瞳。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身骚秦。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)她倘、雞蛋等食物，“撲通作箍、撲通”地丟進(jìn)江里硬梁，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了胞得。人們見后紛紛仿效荧止。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸阶剑，以免傷害屈大夫跃巡。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯牧愁，外纏彩絲瓷炮，發(fā)展成棕子。
以后递宅，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子办龄、喝雄黃酒的風(fēng)俗烘绽；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說俐填，在江浙一帶流傳很廣安接，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員英融，楚國人盏檐，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明驶悟，奔向吳國胡野，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城痕鳍。當(dāng)時(shí)楚平王已死硫豆，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇笼呆。吳王闔廬死后熊响，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂诗赌，百戰(zhàn)百勝汗茄，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和铭若，夫差許之洪碳。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國奥喻，夫差不聽偶宫，吳國大宰，受越國賄賂环鲤，讒言陷害子胥纯趋，夫差信之，賜子胥寶劍冷离，子胥以此死吵冒。子胥本為忠良，視死如歸西剥，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后痹栖，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”瞭空，便自刎而死揪阿，夫差聞言大怒疗我，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日南捂。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說吴裤，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人溺健，父親溺于江中麦牺，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲鞭缭，晝夜沿江號(hào)哭剖膳。過了十七天，在五月五日也投江岭辣，五日后抱出父尸吱晒。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事易结，令度尚為之立碑枕荞，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓搞动，在今浙江紹興躏精，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)鹦肿，在曹娥投江之處興建曹娥廟矗烛，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江箩溃。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)瞭吃，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存涣旨。該遺存的族屬歪架，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明霹陡，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗和蚪，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫烹棉。其生產(chǎn)工具攒霹，大量的還是石器，也有鏟浆洗、鑿等小件的青銅器催束。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的伏社，是他們族群的標(biāo)志之一抠刺。直到秦漢時(shí)代尚有百越人塔淤，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中矫付，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了凯沪，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此买优，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的挺举，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣杀赢，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗湘纵。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去脂崔，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后梧喷，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡砌左。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚铺敌，以免魚吃掉屈原的身體汇歹。競渡之習(xí)，盛行于吳偿凭、越产弹、楚。
其實(shí) 弯囊，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了痰哨。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲匾嘱，以娛神與樂人斤斧，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目霎烙。
后來撬讽，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意吼过。
江浙地區(qū)劃龍舟锐秦，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上盗忱，張燈結(jié)彩酱床，來往穿梭，水上水下趟佃，情景動(dòng)人扇谣，別具情趣昧捷。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登罐寨。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟靡挥，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族鸯绿、不同地區(qū)跋破，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)瓶蝴，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)毒返。
清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡舷手。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽∨◆ぃ現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港男窟，也舉行競渡盆赤。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本歉眷、越南等及英國牺六。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目姥芥，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽兔乞。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市凉唐，舉行首屆國際龍舟節(jié)庸追。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”台囱。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)淡溯，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文簿训，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）咱娶。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬强品，龍頭即被抬去汩羅江膘侮，奔向龍舟賽場。此次參加比賽的榛、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人琼了，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)雕薪。賽龍舟將盛傳于世昧诱。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗所袁。粽子盏档，又叫“角黍”、“筒粽”燥爷。其由來已久蜈亩，花樣繁多。
據(jù)記載局劲，早在春秋時(shí)期勺拣，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”鱼填；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”毅戈。東漢末年苹丸，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿苇经，用菰葉包黍米成四角形赘理，煮熟，成為廣東堿水粽扇单。
晉代商模，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)蜘澜，包粽子的原料除糯米外施流，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”鄙信。 時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米瞪醋，……煮之，合爛熟装诡，于五月五日至夏至啖之银受，一名粽，一名黍鸦采”鑫。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽渔伯。米中摻雜禽獸肉顶霞、板栗、紅棗咱旱、赤豆等确丢，品種增多绷耍。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代鲜侥，粽子的用米褂始，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形描函、菱形崎苗。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)舀寓，已有“蜜餞粽”胆数，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句互墓。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣必尼、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚篡撵。元判莉、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉育谬，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子券盅，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉膛檀、松子仁锰镀、棗子、胡桃等等咖刃，品種更加豐富多彩泳炉。
一直到今天，每年五月初僵缺，中國百姓家家都要浸糯米胡桃、洗粽葉、包粽子磕潮，其花色品種更為繁多翠胰。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽自脯；南方則有豆沙之景、鮮肉、火腿膏潮、蛋黃等多種餡料锻狗，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來轻纪，在中國盛行不衰油额，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國刻帚。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊潦嘶，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾崇众。香囊內(nèi)有朱砂掂僵、雄黃、香藥顷歌，外包以絲布锰蓬，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索眯漩，作各種不同形狀芹扭，結(jié)成一串，形形色色赦抖，玲瓏可愛冯勉。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”摹芙。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一宛瞄。家家都灑掃庭除浮禾，以菖蒲、艾條插于門眉份汗，懸于堂中盈电。并用菖蒲、艾葉杯活、榴花匆帚、蒜頭、龍船花旁钧，制成人形或虎形吸重，稱為艾人、艾虎歪今；制成花環(huán)嚎幸、佩飾，美麗芬芳寄猩，婦人爭相佩戴嫉晶，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾替废、艾蒿箍铭。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油椎镣。它所產(chǎn)生的奇特芳香诈火，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻衣陶，凈化空氣柄瑰。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血剪况、暖子宮教沾、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”译断，是灸法治病的重要藥材授翻。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油孙咪，是提神通竅堪唐、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物翎蹈。
可見淮菠，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”荤堪，人們?cè)谶@一天灑掃庭院合陵，掛艾枝，懸菖蒲澄阳，灑雄黃水拥知，飲雄黃酒，激濁除腐碎赢，殺菌防病低剔。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥肮塞，則是我國各國個(gè)民族共同的習(xí)俗襟齿。
端 午
（唐）文 秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原峦嗤；
堪笑楚江空渺渺蕊唐，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情烁设，老去誰知感慨生替梨；
不效艾符趨習(xí)俗钓试，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭副瀑，榴錦年年照眼明弓熏；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名糠睡。
競 渡 歌（節(jié)錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明挽鞠，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外狈孔，江上早聞齊和聲信认；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引均抽；
兩岸羅衣?lián)浔窍慵奚停y釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開油挥，兩龍躍出浮水來潦蝇；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷深寥；
鼓聲漸急標(biāo)將近攘乒，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼霹靂驚惋鹅，竿頭彩掛虹霓暈则酝；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓闰集。
節(jié) 令門.端 陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲堤魁，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)凳瑓s疑賬主怕靈符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢風(fēng)雨狂椭微，村童仍著舊衣裳洞坑；
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂蝇率；
有客同心當(dāng)骨肉迟杂，無錢買酒賣文章；
當(dāng)年此會(huì)魚三尺本慕，不似今朝豆味香排拷。
