出去打獵要先拜一下山神豌习，希望在山神的保佑之下有不錯(cuò)的收獲苏潜；結(jié)婚要辦婚禮银萍，告訴周圍的人，這對(duì)新人將正式成為一家人恤左；奧運(yùn)會(huì)要有開幕式贴唇，讓全球的人都知道這是人類神圣的盛會(huì)......
這些社會(huì)行為總的來說都叫儀式，而且人類文明誕生的那一刻起飞袋，儀式就如影隨形戳气。
由于儀式具有一定程度牽制和約束作用，通過這種方式就可以讓更多的人達(dá)成共識(shí)巧鸭，建立更堅(jiān)實(shí)的合作基礎(chǔ)瓶您。
可以說，沒有儀式就沒有人類心中的神圣纲仍。沒有神圣就不可能建立這么強(qiáng)大的人類文明呀袱。
大的活動(dòng)用大的儀式，推動(dòng)人類文明郑叠，那么生活小事是不是也可以用小的儀式來啟動(dòng)夜赵，增強(qiáng)效率呢，比如寫作乡革？
很多人表示寫作是一種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的體力活兒寇僧，完成一次寫作幾乎都要懷著一絲焦慮痛下決心。但是一旦著手開始寫作沸版，又會(huì)發(fā)現(xiàn)沒那么痛苦嘁傀，甚至很享受這一過程。
其實(shí)视粮，我們懼怕的不是寫作本身细办，我們糾結(jié)的是要現(xiàn)在開始寫作，還是再等等看馒铃，再積攢一下開始寫作的沖動(dòng)蟹腾，于是就這樣陷入拖延的死循環(huán)痕惋。
我克服這種寫作拖延癥的方法是建立至少一種開始寫作的儀式感。真的很有效果娃殖。
我理解的儀式感其實(shí)是一種提醒值戳，是可以幫助由一種狀態(tài)向另外一種狀態(tài)切換的預(yù)備式。比如上課鈴聲一響炉爆，老師走上講臺(tái)堕虹，同學(xué)們起立，齊聲說老師好芬首。這件事就是一種儀式感的建立赴捞，除了表示對(duì)老師的尊重，更實(shí)際的意義是告訴每個(gè)學(xué)生現(xiàn)在上課了郁稍，請(qǐng)將剛才跟上課無關(guān)的狀態(tài)切換為上課模式赦政。
我們開始一件事情需要至少一個(gè)理由，不管那個(gè)理由多么的不靠譜耀怜，我們還是需要它來支撐我們來做選擇恢着。
那么，很多時(shí)候我們遲遲沒有開始寫作财破，或是干脆就害怕開始寫作掰派，是因?yàn)閷?duì)于我們來說開始寫作意味著要承受一點(diǎn)“斷舍離”的痛苦，但是我們又知道寫完之后的那個(gè)結(jié)果又很爽左痢。所以靡羡，我們經(jīng)常會(huì)陷入一種糾結(jié)的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是俊性，遠(yuǎn)處是一個(gè)可以想象出來的令人愉悅的結(jié)果略步，但眼前卻擺著一個(gè)實(shí)實(shí)在在的小痛苦。我們生物的本能是要趨利避害磅废，潛意識(shí)里是要規(guī)避眼前的痛苦纳像。就算我們最終會(huì)選擇開始荆烈，那也是是因?yàn)橥涎铀鶐淼耐纯啻筮^要開始寫作的痛苦拯勉。
意思就是說，做出開始的決定憔购，往往不是引誘的結(jié)果宫峦，而是一個(gè)痛苦比較的結(jié)果，就是自己把自己逼到不得不的地步才開始的玫鸟，盡管這個(gè)不得不可能會(huì)微小到我們發(fā)現(xiàn)不了的地步导绷。
所以，既然都是被逼出來屎飘，為什么不再一開始的時(shí)候就把這個(gè)痛苦比較的過程給完成呢妥曲。
通過建立起儀式感可以在開始的時(shí)候就用一個(gè)更大的痛苦把面臨開始的小痛苦給比下去贾费。
建立儀式感，要讓它具有神圣的意義檐盟，神圣到違背它就要面臨罪責(zé)的程度褂萧。
比如給自己單獨(dú)設(shè)立一個(gè)只要坐在那里就開始寫作的地方，除了寫作任何事情都不可以做葵萎。也可以是設(shè)立一個(gè)特定的時(shí)間导犹，時(shí)間一到就直接開始，這一關(guān)沒過去就絕不能開始下一項(xiàng)活動(dòng)羡忘，否則就給自己一些相應(yīng)的懲罰谎痢，而除此之外的時(shí)間就可以放縱一下自己，讓自己感覺自己的自由是由自律換來的卷雕，沒有自律的自由是索然無味的节猿。而我的方法是早上一醒來的第一件事就是馬上開始寫作，如果我不這樣做的話漫雕，一天之內(nèi)都會(huì)感覺心里有事沒完成沐批。時(shí)間一久就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早上要是不完成寫作會(huì)是件痛苦的事蝎亚，這痛苦遠(yuǎn)比開始寫作時(shí)所要承擔(dān)的那點(diǎn)痛苦要痛苦的多九孩。
我們害怕痛苦，但我們更害怕更大的痛苦发框。在大的痛苦面前躺彬，小的痛苦就成了快樂，當(dāng)這種快樂大過開始時(shí)的那個(gè)小痛苦梅惯，就把原本痛苦的事情變成快樂的事情宪拥。
