整理書架，發(fā)現(xiàn)了一本《把快樂還給自己》眶掌。這是兩年前買的挡育，為了緩解當時在豐盛的憂郁的心情而買的。但是對不起胡謝驊先生了朴爬，當時由于過分地焦慮即寒，根本就沒有定下心來看完這本書。倒是今天召噩，倒是對這本書的名字情有獨鐘母赵。
的確是這樣，快樂是我們自己的具滴，不是別人給的凹嘲，更不是外物給的。只是构韵，我們對快樂的認識還不夠周蹭。
凡夫不明而迷惑，多以外界的物質為快樂的根源∑；郑現(xiàn)象如此凶朗，富人總是比窮人能得到更多的快樂，因為錢可以買到很多的東西显拳，在今天這個社會棚愤，甚至可以買到感情。以前杂数，我們總是相信感情的如何純潔遇八，但時至今日，似乎金錢的力量可以瓦解一切耍休。我和你同樣的內在能力、同樣的外表風度货矮，你說感情是選擇我這樣的窮人還是選擇你這樣的富人呢羊精？金錢或許不能直接買到感情，但他可以從感情的外圍入手，通過更多的物質去關懷喧锦，通過更多的精神享受去吸引读规。更有明證的是婚后生活∪忌伲或許婚前是以濃烈的感情為基礎的束亏，但婚后的油鹽醬醋的生活卻是需要物質基礎的。所以阵具，有些人婚后的感情淡漠了碍遍，有些人婚后的感情出軌了，關鍵都在于外在的物質等誘惑阳液。所以怕敬，我們的快樂被外界的金錢與物質打敗了、俘虜了帘皿。
所以东跪，反過來說，金錢物質是雙刃劍鹰溜，既可以帶來暫時的快樂虽填，但滿足不了難填的欲壑，遲早會陷于再度的曹动、根本的不快樂斋日。正因為如此，先知先覺的佛陀告訴我們仁期，凡夫的六根桑驱、六識、六境跛蛋、六塵只是徒增煩惱熬的，而煩惱的根源在于貪嗔癡。欲望是無止境的赊级，欲望是無法滿足的押框，欲望的追求最終導致的是煩惱和不快樂，甚至是傷害了自己而淪入地獄理逊。比方說眼睛橡伞，眼睛的特征是“明”，是內明晋被，而不是執(zhí)著于外界的形色兑徘。眼睛能看美色，快樂嗎羡洛？快樂挂脑！看多了呢？想法就多了，就生了其他的欲望與煩惱崭闲。眼睛能看書肋联，快樂嗎？快樂刁俭！如果不加節(jié)制呢橄仍？最終是失明。
做個凡夫牍戚，未嘗不可侮繁，我們中的絕大多數(shù)都是凡夫，只是要學會一定的自足翘魄，不要被外物蒙蔽了心靈鼎天，那么，我們依然是快樂的暑竟。
有境界高一些的斋射，能夠把物質滿足帶來的快樂上升到心智追求的層面。我們來看一個定義但荤，什么是成功罗岖？成功就是目標達成所帶來的快樂心情。所以腹躁，成功是一種心情桑包，是快樂的心情。這個境界已經(jīng)高了許多纺非。凡夫的境界是金錢與物質的占有哑了，所以導致的行為就是顯富與拜金，講求穿金戴銀烧颖，講求山珍海味弱左，講求別墅豪宅，講求香車美女炕淮。但這種成功不是嚴格意義上的成功拆火，而真正的成功是心情的快樂。所以涂圆，成功沒有大小可言们镜，只有快樂與否這唯一的標準。辦公室文員的職務不高润歉，但他做好了一份平時做不出來的文件模狭，他很快樂，他成功了踩衩“澹總經(jīng)理的職務很高邪意，但經(jīng)營決策失敗了，或者是市場沒有如期打開反砌，他很難過，他是不快樂的萌朱，他確實沒有成功宴树。職位高低有區(qū)別，事情的大小有區(qū)別晶疼，但快樂的心情可以是一樣的酒贬。
以前工作期間，我多次灌輸給大家這樣一個觀念：干部是干什么的翠霍？干部就是幫助下屬達到成功锭吨！所以，我們每個人都是這樣寒匙，幫助別人提供一個成功的環(huán)境零如，讓別人能夠獲得成功的喜悅，那就是盡到了我們之所以為人的基本職責锄弱。下屬不懂得設定目標考蕾，你可以來幫他；下屬缺乏必要的工作技巧会宪，你可以來引導他肖卧；下屬碰到了一時逾越不了的障礙，你來幫助他掸鹅。最終的目的只有一個塞帐，你讓他嘗嘗成功的快樂。一個人之所以成長巍沙，就是獲得了一些成功的快樂與繼續(xù)成功的愿望葵姥，而不是有些管理學者所謂的“控制”。
到了這個層面赎瞎，我們都能立身處世牌里，著眼于自己要去做的事情，設定自己的目標务甥，努力做好各種準備牡辽，最終達成目標而享受成功的快樂。所謂敞临，制心一處态辛，無事不辦。我要呼吁我們的領導們挺尿、家長們奏黑、朋友們炊邦，對我們的下屬、對我們的孩子熟史、對我們的朋友馁害，如果盡力做到引導、扶持蹂匹，那大家都會充滿快樂碘菜。
當然，最高的境界在孔子限寞，在佛陀忍啸，這才是真正的精神層面上的快樂。以前我們讀孔子履植，聽到的都是批判计雌。后來讀孔子，說他是封建禮教玫霎、仁義道德凿滤。今天看來，我們的理解有問題鼠渺。梁漱溟先生讀孔子鸭巴，讀到的卻是快樂的精神。
梁漱溟先生有一段話：孔子說“仁者不憂”拦盹，到底仁者是怎樣的呢鹃祖？就是不憂的人，反過來說普舆，憂者便是不仁了恬口。要作到仁，必須要不憂沼侣，不憂就是仁了祖能。所以也可以說仁者就是樂了。
其實蛾洛，快樂才是孔子生活中最為昭著的色彩养铸。孔子對顏回有多次非常重要的夸獎和贊嘆轧膘，特別是對他的“不遷怒”钞螟、“不貳過”這兩點上』寻“賢哉回也鳞滨！一簞食，一瓢飲蟆淀，在陋巷拯啦，人不堪其憂澡匪，回也不改其樂，賢哉回也褒链！”這是一段重要的文字唁情，明確了孔子對仁者快樂的主張。
如果說顏回只是自己“不改其樂”碱蒙，那么境界依然不夠高荠瘪，或許最多和莊子差不多。莊子的逍遙游赛惩，只是自我的解脫和快樂，他關心的不是別人趁餐，而僅僅是自己這個個體喷兼。孔子不一樣后雷，佛陀也不一樣季惯。以前，我們對孔子也好臀突，對佛陀也好勉抓，都有一個誤解，就是覺得他們是虛無縹緲而可望不可即的候学。事實上藕筋，孔子是入世的，希望自己的快樂本性的主張能夠普適于大眾梳码，能夠運轉于政府隐圾，所以孔子的最高理想就是希望我們“找到原來的那個東西”，就是希望我們能夠“像小孩子掰茶、鄉(xiāng)里人那樣地去生活”暇藏。而佛陀雖然是主張出世的，但卻是主張普渡的濒蒋，根本著眼點確實在于利他盐碱。只是大乘小乘的區(qū)別讓我們誤解了佛法的根本，好在慧能大師強調了自性快樂沪伙。
總結起來瓮顽，快樂的最高境界確是在于自性、本性焰坪，因簡單而快樂趣倾！
所以說，我們主張的是把快樂還給自己某饰，因為快樂本來就是自己的儒恋，在我們的自性中善绎，不是去追求快樂，而是找回快樂诫尽。為什么是找回呢禀酱？因為我們把快樂弄丟了。
怎么會弄丟的呢牧嫉？佛陀主張是因為我們的六根不清凈剂跟，六塵蒙蔽了我們，所以要撥開迷霧酣藻，找回自性佛曹洽。孔子的主張是生活失去了本來的純真與簡單辽剧，都被所謂的知識與計謀蒙蔽了送淆，所以要去除功利，回歸當下的簡單生活怕轿。前面偷崩，我們還提到了成功的概念，著眼點在利他撞羽。所以阐斜，怎么弄丟了快樂就怎么找回來，渠道無非是三個方面：自性诀紊、簡單谒出、利他。
首先來看看自性渡紫。六祖慧能強調到推，“佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛”惕澎，一念迷就是凡夫莉测，一念覺就是佛祖∵蠛恚孔子也強調自性捣卤，只是他沒有用這個詞語，意思一樣八孝，就是要讓我們找到生命中所固有的那份真實情感董朝。
所以领曼，自性卫玖，可以理解為本性。我們的本性都是善良的燎竖、快樂的楼入，只是在成長的路途中被一些物欲哥捕、權勢牧抽、知識、經(jīng)驗給迷誤了遥赚。有時候扬舒，我們要決定做什么事情，一定要問問自己凫佛，如果沒有領導在讲坎，我會怎么辦？如果沒有別人看見愧薛，我會怎么辦晨炕？如果我的能力足夠強大，我會怎么辦毫炉？也即是說府瞄，我們不要去做違心的事情，不要去做順從的事情碘箍，不要去做投合的事情，不要去做似乎有道理的事情鲸郊，而是要順著自己最為純真的“心”去做事情丰榴，那么，我么就是快樂的秆撮。
前段時間一次晚飯四濒，我在飯桌上就承認了，“在豐盛职辨，我確實做了一些違心的事情盗蟆。以前也有，少舒裤，但在豐盛非常多喳资，因為個方面的勢力太復雜了√诠”是的仆邓，我找到了我自己在豐盛期間不快樂的一些原因，在于違心伴鳖，在于心隨境轉了节值。
其次，我們來看看簡單榜聂。簡單就是直接的意思搞疗，就是第一反應的意思。很多的專家告訴我們须肆，直覺不可信匿乃，第一情緒反應不可信桩皿。事實上，只有直接反應才是天性扳埂、本性业簿，也才是最為簡單的。我們很多的學問阳懂，除了讓我們進退維谷以外還能有什么用處呢梅尤？
某人在寫一份制度，他想到了董事長是什么可能思路岩调，他想到了總經(jīng)理是什么可能思路巷燥，他也想到了人民群眾的反應會是怎樣，所以号枕，他的猶豫太多了缰揪，以至于做出來的東西成了四不像。
以前葱淳，看過李小龍的電影钝腺，在講解截拳道的時候，他把徒弟的手表扔出去了赞厕。徒弟的反應非逞藓快，直奔手表皿桑，接住了毫目。李小龍說，這就是截拳套诲侮，講究的就是簡單直接镀虐。武術如此，思考如此沟绪，學問如此刮便，工作也是如此，只有簡單直接才能帶給我們快樂近零。而愁腸寸斷诺核，東顧西慮，根本就做不出正確的結果來久信。結果不正確倒也罷了窖杀，關鍵是我們由此而失去了快樂。
最后再來講講利他裙士。利他的精神是屬于至高境界的入客。一般人總是講到“我”，總是以自己為中心的。如果都以自己為中心桌硫，那就根本無快樂可言夭咬。你要自己快樂，你要別人讓你快樂铆隘，那就矛盾重重了卓舵，那就沖突四起了。我們的快樂應該建立在利他的基礎上膀钠，而不是自己想盡一切辦法去占有掏湾、控制。
談到占有和控制肿嘲，我們舉兩個例子融击。大一點的例子，漢武帝雳窟。從皇帝的角度尊浪，他很成功，垂名千古封救；從快樂的角度拇涤，他只是一個凡夫，甚至連凡夫都不如誉结。臨終前工育，為了能夠讓幼子弗陵掌控皇權，想辦法處死了弗陵的母親鉤弋夫人搓彻。對，弗陵掌控了皇權嘱朽，但他們快樂嗎旭贬？武帝自己不快樂，弗陵不快樂搪泳，鉤弋夫人就更不用說了稀轨。我們再來看看企業(yè)的權力斗爭。是的岸军，小部分人弄權奋刽，上了臺，掌了權艰赞∮缎常可是，他們快樂嗎方妖？上了臺就防著下臺狭魂，成天提心吊膽；上了臺就成了眾矢之的，成天防著暗算雌澄。這沒有什么快樂可言斋泄。
真正的快樂是讓別人快樂，是一種“無相布施”而給自己帶來的快樂镐牺。
快樂無處不在炫掐，本來就在。我們不要再被蒙蔽睬涧，而是應該回到自己的本性上來募胃，過一種簡單的生活。我們應該懷有利他的精神宙地，獲得更大的摔认、更多的快樂。把快樂還給自己宅粥！
