2.2 子曰：“《詩》三百没炒，一言以蔽之，曰：思無邪犯戏。”
【注釋】
▲《詩》：就是《詩經》送火，約成書于春秋中期拳话，起初叫做《詩》，之所以改稱《詩經》种吸，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故弃衍。《詩經》收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇坚俗，其中六篇有題目镜盯，沒有內容，實存三百零五篇猖败，三百只是取其整數(shù)速缆，又稱《詩三百》。因秦始皇“焚書坑儒”以后恩闻，許多典籍尤其是儒家典籍失傳艺糜，而《詩經》以口耳相傳、易于記誦的特點幢尚，得以保存破停，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了“魯詩”侠草、“齊詩”辱挥、“韓詩”三家詩以及“毛詩”，后來三家詩相繼失傳边涕，魏晉以后直到現(xiàn)在晤碘，通行的《詩經》即為“毛詩”。
▲蔽：原意為遮蔽功蜓，引申為概括园爷。
【譯文】
孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它式撼，就是：思想純正童社，沒有邪念≈。”
【學而思】
孔子曰：“其為人也溫柔敦厚扰楼，《詩》教也∶榔郑”學習《詩》有助于完善個人德行弦赖，凈化社會風氣∑直妫孔子教育弟子的時候蹬竖，也是以《詩》作為啟蒙教材，《孔子家語·弟子行》：“衛(wèi)將軍文子，問於子貢曰：‘吾聞孔子之施教也币厕，先之以《詩》列另、《書》，而道之以孝悌旦装，說之以仁義页衙，觀之以禮樂，然后成之以文德同辣】阶耍’”（衛(wèi)國的將軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子，先教他們讀《 詩》 和《 書》旱函，然后用孝和悌的思想教導他們响巢，講的是仁義，觀看的是禮樂棒妨，然后使他們成為德行高尚的人踪古。）
孔子教學，并非教弟子們簡單地記憶券腔、誦讀伏穆，他更為注重的是從古代文獻中闡發(fā)“先王之道”，以培養(yǎng)弟子們的德性纷纫，先“立身”枕扫，再“處世”∪杩《詩經》在道德培養(yǎng)中更是起到了重要作用烟瞧。《毛詩序》中有“詩者染簇，志之所之也参滴，在心為志，發(fā)言為詩”锻弓。誦習者在與詩中情感的碰撞與交流中易于改變性情砾赔、提升品德，這正是“夫子施教先以《詩》”的根本原因青灼。
古人云：“詩以言志暴心，文以載道≡硬Γ”“志”包括個人的情感酷勺、情緒、意志扳躬、理想、看法、世界觀贷币。道击胜，指公共的價值觀。（“詩言志”出自《尚書·堯典》：“詩言志役纹，歌永言偶摔，聲依永，律和聲促脉〕秸”意思是說：詩是用來表達人的思想、抱負瘸味，歌是通過對詩的吟唱宫仗，來延長詩中所包含的人的思想、抱負旁仿，突出詩意藕夫；聲音的高低要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲枯冈∫阒”“文以載道”出自宋理學家周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸尘奏，徒飾也滩褥，況虛車乎§偶樱”文章是道的載體瑰煎，就好像車是人的載體一樣，如果車不載人琢感，車輪和車扶手裝飾得再好也沒用丢间。）
