今天給大家推薦的是《百字銘》荣回，分別由道家真人呂洞賓遭贸、唐朝皇帝太宗和醫(yī)學(xué)家孫思邈。
最出名的《百字銘》為呂洞賓所作心软。呂洞賓壕吹，名巖，字洞賓删铃，是唐代著名道士耳贬，修行得道后道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人猎唁。
呂洞賓《百字銘》
“養(yǎng)氣忘言守咒劲，降心為不為，動(dòng)靜知宗祖诫隅，無(wú)事更尋誰(shuí)腐魂。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷逐纬，不迷性自住蛔屹，性住氣自回 。
氣回丹自結(jié)风题，壺中配坎離判导，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷沛硅。
白云朝頂上眼刃，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒摇肌，逍遙誰(shuí)得知擂红。
坐聽無(wú)弦曲，明通造化機(jī)围小，都來(lái)二十句昵骤，端的上天梯】鲜剩”
呂洞賓短短百字变秦，已經(jīng)道出修道之完整過程。道理也是簡(jiǎn)單明了框舔，但是無(wú)論從理的領(lǐng)悟還是實(shí)踐上蹦玫，現(xiàn)代人要達(dá)到難度非常大×跣澹“真常須應(yīng)物樱溉，應(yīng)物要不迷，不迷性自住纬凤，性住氣自回 福贞。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離停士，陰陽(yáng)生反復(fù)挖帘，普化一聲雷×导迹”這是一連串的過程肠套，就好像化學(xué)反應(yīng)一樣。呂真人的修法起點(diǎn)比較高猖任，一來(lái)就講應(yīng)物不迷你稚，單這個(gè)應(yīng)物不迷，一般人就很難做到朱躺，算是從性上起修吧刁赖。悟性好的童鞋，可以熟記长搀，說(shuō)不定哪天就開悟了宇弛，哈哈。
唐太宗《百字銘》
欲寡精神爽源请， 思多血?dú)馑ァ?/p>
少飲不亂性枪芒， 忍氣免傷財(cái)彻况。
貴自勤中得， 富從儉里來(lái)舅踪。
溫柔終益己纽甘， 強(qiáng)暴必招災(zāi)。
善處真君子抽碌， 刁唆是禍胎悍赢。
暗中休使箭， 乖里放些呆货徙。
養(yǎng)性須修善左权， 欺心莫吃齋。
衙門休出入痴颊， 鄉(xiāng)黨要和諧赏迟。
安分身無(wú)辱， 閑非口不開蠢棱。
世人依此語(yǔ)瀑梗， 災(zāi)退福星來(lái)。
唐太宗這個(gè)《百字銘》裳扯，更多說(shuō)的是個(gè)人修養(yǎng)抛丽，有教化世俗之意，文字非常樸實(shí)饰豺，道理實(shí)在亿鲜。
孫思邈《百字銘》
怒甚偏傷氣，思多太損神冤吨。神疲心易役蒿柳，氣弱病相縈。
勿使悲歡極漩蟆，當(dāng)令飲食均垒探。再三防夜醉，第一戒晨嗔怠李。
亥寢鳴云鼓圾叼，晨興漱玉津。妖神難犯己捺癞，精氣自全身夷蚊。
若要無(wú)諸病，常常節(jié)五辛髓介。安神宜悅樂惕鼓，惜氣保和純。
壽夭休論本唐础，修行本在人箱歧。若能遵此理矾飞，平地可朝真。
注：孫思邈唐朝京兆華原人呀邢。中國(guó)和世界的醫(yī)學(xué)家洒沦，藥學(xué)家。道士驼鹅。幼聰穎好學(xué)微谓。周靜帝時(shí)森篷，征為國(guó)子博士输钩，稱疾不就。研究煉氣仲智，養(yǎng)形买乃，長(zhǎng)壽之術(shù)。后隱于終南山钓辆。唐太宗即位剪验，召至京師，授予爵位前联，固辭不受功戚。永在民間為百姓治病。唐永淳元年卒似嗤。壽102歲啸臀。
孫思邈作為古代大醫(yī)，在這里說(shuō)了很多傳統(tǒng)的修身方法：“勿使悲歡極烁落，當(dāng)令飲食均乘粒。再三防夜醉，第一戒晨嗔伤塌。亥寢鳴云鼓灯萍，晨興漱玉津。妖神難犯己每聪，精氣自全身旦棉。若要無(wú)諸病，常常節(jié)五辛药薯。安神宜悅樂他爸，惜氣保和純」疲”一個(gè)說(shuō)保持身心愉悅诊笤，飲食均衡。有一句巾陕，大家可能難以理解讨跟，“亥寢鳴云鼓纪他，晨興漱玉津×澜常”上聯(lián)說(shuō)的是每晚九時(shí)許就寢前要練習(xí)鳴天鼓茶袒。練習(xí)時(shí)要求頂平項(xiàng)直，通過按耳和叩擊后腦部凉馆，對(duì)耳產(chǎn)生刺激薪寓，起調(diào)補(bǔ)腎元、強(qiáng)本固腎的作用澜共。常做鳴天鼓有防治頭暈向叉、耳鳴、增強(qiáng)記憶嗦董、保護(hù)聽力的作用母谎；但有中耳炎或鼓膜穿孔者慎做此項(xiàng)活動(dòng)；下聯(lián)說(shuō)的是凌晨五時(shí)左右起床京革，即結(jié)合叩齒鼓漱咽津奇唤，咽津要注意濁吐清咽，即“濁唾則吐匹摇，清津則咽咬扇。
關(guān)于上述三篇《百字銘》的翻譯，大家自行查閱百度廊勃，多多理解懈贺，相信會(huì)有所收獲。
