第六十二課：身為世界之光的我沈自，負有寬恕的任務
本課和接下來的六十三課，一樣是針對「以耶穌慧見取代小我的自我形象」這個主題繼續(xù)加以發(fā)揮辜妓。誠如本課的標題所點出枯途，我們所肩負世界之光的任務，一言以蔽之籍滴，其實就是寬恕的任務酪夷。經過《正文》的闡述，加上《練習手冊》的不斷深入孽惰，我們已然明白晚岭，整個寬恕的過程雖然必須透過自己與他人的關系，但它并非發(fā)生于兩個不同的個體之間勋功，而是發(fā)生在我們的心靈層次坦报。正因如此，關鍵并不在于我寬恕你狂鞋，而是我寬恕了自己投射到你身上那個有罪的自我概念燎竖。千真萬確，這才是我們唯一能夠寬恕的要销，因為自己在知見世界所看到的一切构回，無一不是這個罪咎所投射出來的。
（1）是你的寬恕疏咐，把黑暗的世界帶入光明之中纤掸。是你的寬恕，幫你認出那讓你得以看見的光明浑塞。寬恕成了你是世界之光的明證借跪。借著寬恕，你才能憶起自己的真相酌壕。因此掏愁，你得救與否全看你是否寬恕了。
請看卵牍，耶穌又一次為我們重述了「把黑暗帶入光明」這個核心觀念果港。的確如此，我們之所以能夠「認出那讓我們得以看見的光明」糊昙，完全是因為寬恕撤除了遮蔽視線的陰森面紗辛掠。也因此，所謂「寬恕」，并不是在光明上頭下功夫萝衩，而是徹底去除所有遮蔽光明的障眼物回挽。一旦做到這一點，存留于我們意識內的猩谊，唯獨只有光明而已千劈。
整部的《奇跡課程》不知重申了多少遍，它的教誨無關乎光明或真理牌捷，「認出黑暗」才是全書一貫的焦點队塘。當然，我們的修持過程少不了耶穌或圣靈的幫助宜鸯，然而，看清黑暗并徹底化解遮怜，才是寬恕的真諦所在淋袖。為此，我們的得救之道并非追求光明锯梁，而是從黑暗勢力中幡然脫身即碗。
（2:1-2）你與世界是同一個幻相。因此陌凳，所有的寬恕實際上都是你給自己的禮物剥懒。
這兩句話所根據的，乃是我們耳熟能詳?shù)摹赣^念離不開它的源頭」之原則合敦。正因為世界不過是我們虛構出來的一個觀念初橘，它所呈現(xiàn)的紛紜萬象，根本就是從我們心內投射出來的產物充岛。正因如此保檐，耶穌才會說：「弟兄在我們心目中虛妄的負面形象，所反映的其實是我們對自己的虛幻形象崔梗∫怪唬」這是不爭的事實，只因「觀念離不開它的源頭」蒜魄。這一小段話雖然沒有明白點出扔亥，但這個重要至極的原則已經清清楚楚躍然紙上。由此可見谈为，寬恕并不是我們送給別人的禮物旅挤，而是我們送給自己的禮物。
（2:3）你的人生目標就是尋回自己的真相伞鲫，你曾因攻擊造物主及其造化而否定了自己的本來面目谦铃。
正是如此，身為唯一圣子的我們榔昔，在原初那一刻作了這樣的選擇：我們決定遺忘自己「原是基督自性驹闰，且與造物主共享同一生命」那個真相瘪菌，寧可活成一個分立的個體，把自己從圓滿一體的生命切割出去嘹朗。要知道师妙，小我整套的妄念體系就是由此起家的，為此屹培，需要修正的默穴，也僅止于心靈的這一選擇。同理褪秀，我們若想憶起自己的真實身份蓄诽，就必得先解除我們一直灌輸給自己的那些可怕想法。各位應該還記得耶穌提醒我們「修行的焦點」那一段重要引言媒吗，這類主題還會在本書后文不斷出現(xiàn)：
你在人間的功課并不是尋求愛仑氛，而是找出你為了抵制愛而在心內打造出來的所有障礙。凡是真實之物都不用你去找闸英，只有虛幻不實之物才有待尋覓锯岖。（T-16.IV.6:1-2）
總之，我們得先找出自己「不是」什么甫何，才可能找到自己「是」什么出吹。
（2:4-5）此時此刻的你正在學習如何憶起這一真相。你必須以寬恕來取代攻擊辙喂，生命之念才可能取代死亡之念捶牢。
請記得，我們必須先看清并且承認自己心里藏有攻擊之念巍耗，才有化解它的機會叫确。這一觀念不論重復多少遍都不為過。如果我們根本意識不到自己內心有待寬恕和化解的是什么芍锦，寬恕便顯得不著邊際竹勉。為此，我才不厭其煩地再三提醒奇跡學員娄琉，切勿將《課程》某些話語（尤其是《手冊》的練習）次乓，拿來遮掩自己心中的自我認定，而變質為一種抵制的伎倆孽水。
（3:1）記住票腰，你每個攻擊等于是向自己的弱點求助，而你每個寬恕則是向你內的基督借力女气。
畢竟杏慰，我們始終在自己的軟弱與基督的大能之間作選擇（T-31.VIII.2:3）。《奇跡課程》的這個核心觀念缘滥，我們先前已經論述過了轰胁，此刻，這句話再度提醒我們朝扼，攻擊只會削弱自己赃阀，唯有寬恕才能加持并釋放我們。
（3:2-4）你難道還不明白寬恕所帶給你的好處擎颖？它會幫你消除心中所有的脆弱榛斯、緊張及疲憊之感。它會帶走所有的恐懼搂捧、痛苦及罪咎驮俗。
換言之，寬恕足以了解所有的痛苦允跑。倘若細讀這幾句話王凑，不難看出耶穌并非在說外在的行為層次。正因為人間所有的脆弱吮蛹、緊張、疲憊拌屏、恐懼潮针、內疚及種種痛苦，全都源自心內倚喂，因此有待化解的每篷，也唯有我們的心念。蕓蕓眾生總是想盡辦法改變外境端圈，回避負面的人生經驗焦读，《奇跡課程》則將這類的解決方法一概視為怪力亂神。事實上舱权，它們根本解決不了問題矗晃，充其量，只有一時之效宴倍，卻解決不了心內的真正苦因——原初選擇分裂的決定张症；而這一決定，唯獨自己才能扭轉鸵贬。
誠如上面的引文所言俗他，寬恕對我們大有好處。這一觀念首次在《練習手冊》出現(xiàn)阔逼，后文還會繼續(xù)發(fā)揮兆衅。無可諱言，每個人都想活得無憂無慮，或至少好過一點羡亩。耶穌善巧利用你我這點私心摩疑，因勢利導，一步一步耐心勸誘我們夕春，世界固然能提供我們短暫的慰藉未荒，然而，唯有寬恕才能帶來真實的療愈及志。
（3:5）它會幫你拾回上主賜予圣子的百害不侵之能力片排。
《奇跡課程》每一句話都是針對心靈層次而發(fā)的，用意即是喚醒我們的覺知速侈，要我們覺知上主創(chuàng)造我們之際所賦予我們的基督大能以及百害不侵的生命本質率寡。這一覺知原本就存在于我們心內，問題是倚搬，我們已經意識不到它的存在冶共，只因它的大能早已遭到小我罪咎及攻擊的雙重壓制。也因此每界，我們必須先撤除小我這類卑微無力的遮掩捅僵，上主之子的真實力量才能大放光明。
（4）讓我們欣然以這練習作為一天的開始及結束眨层，從早到晚盡可能發(fā)揮在你的日常生活里庙楚。它會使你的日子洋溢著上主愿你擁有的幸福。它還會幫助你周遭的人趴樱，甚至遠在天涯的親友馒闷，與你共享這一幸福。
《正文》教導我們如何成為一個快樂的學徒（T-14.II）叁征；而想要達成這個目標纳账，自然少不了每天自動自發(fā)操練寬恕的功課，即使心里百般不愿捺疼，也要堅持下去疏虫。由于這一過程發(fā)生在心靈內，是超乎時空的啤呼，故它必然涵括了所有弟兄议薪。也就是說，我們的操練對每位弟兄的修行必有護持之效益媳友。如同下面這段話所說的斯议，當我們把自己的黑暗帶入圣靈的光明時，祂的光明不只照耀在我們心中醇锚，同時也照亮了整個圣子奧體：
祂（圣靈）把真理的光明帶入了黑暗哼御，且光照在你身上坯临。當它照耀時，你的弟兄便會看見它的光輝恋昼，且明白這光輝并非出自于你看靠，他們在你身上所見到的你遠勝于你眼中的自己。這光明的一課會把他們轉為快樂的學徒液肌，因為這一課在教他們如何擺脫虛無本身及虛無所生之物挟炬。除非你把光明帶給他們，否則他們無法識破那陷他們于絕望的沉重鎖鏈原來什么也不是嗦哆“妫……你也會跟他們一起看到這一事實。因著你交給他們的快樂解脫之道老速，他們成了幫你快樂地解脫的老師粥喜。（T-14.II.4:3-6,8-9）
（5）今天的練習多多益善，若是環(huán)境許可橘券，不妨閉起眼睛默念：
身為世界之光的我额湘，負有寬恕的任務。
唯有完成自己的任務旁舰，我才可能幸福锋华。
然后投入一兩分鐘的時間，想一下自己的任務以及它會帶給你的幸福與解脫箭窜。并且讓相關的念頭自然地浮現(xiàn)毯焕；你的心會認出這些話，也會意識到它們真實不虛绽快。若分心了命贴，便再復誦一遍今天的觀念毁嗦，且加上一句：
我愿記住這一點晦攒，因為我要活得幸福兵志。
顯然的疾棵，這段話明白點出了「寬恕任務」與「自己的幸噶ぃ」兩者之間的密切關聯(lián)（后文還會詳述）柿赊；而「要活得幸干┍」乖仇，正是促進我們學習的最大動力憾儒。耶穌以無比的耐心誘導我們：借由寬恕別人來解除內心的罪咎，乃是獲得幸福的唯一途徑乃沙。我在前文解說過《練習手冊》的交響樂結構起趾，在此，我們又看到耶穌借著不斷引進的新主題警儒，每天將我們向前推進一點训裆，架構出一首修行的交響樂眶根。
