文/南星
怨天者無(wú)志在岂,怨人者窮奔则。善心,點(diǎn)亮心燈蔽午;慧心易茬;使心燈長(zhǎng)明。善良的人及老,往往可以逢兇化吉抽莱;覺(jué)慧的人,常辰径瘢可以化險(xiǎn)為夷食铐。
社會(huì),向善的人越多就越和諧僧鲁;人生虐呻,感恩的心越多就越美好。
不說(shuō)他人長(zhǎng)短寞秃,不念他人恩怨斟叼,是善心;時(shí)刻誠(chéng)心待人春寿,日夜專心做事朗涩,是懿行。心地善良的人绑改,容貌一定動(dòng)人谢床;心里知足的人,生活一定快樂(lè)厘线。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (一)
貪欲是痛苦之根识腿,淡泊是快樂(lè)之源。
待人要有平等心皆的,對(duì)已要有平常心覆履。積善可以得福,積德可以增壽费薄。大慈緣于大善硝全,大善緣于大愛(ài),大愛(ài)緣于大德楞抡。只有忘記對(duì)別人的善行伟众,才會(huì)持續(xù)不斷的為別人施善。情是一種心靈感覺(jué)召廷,情中自有妙趣凳厢;淡是一種心靈味覺(jué),淡里自有佳境竞慢。
和為貴先紫,所以才要和睦、和善筹煮、和平遮精;忍為高,所以才需忍讓败潦、忍耐本冲、隱忍。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (二)
忍劫扒,有時(shí)要讓檬洞,有時(shí)要耐,有時(shí)要隱沟饥。
所以添怔,忍其實(shí)是另一種形式“韌”。福臨心享贤旷,禍至神傷;祈福避禍广料,人自安康。一切順其自然遮晚,一切隨遇而安性昭,乃心性之至境。千眼县遣,意在觀世糜颠,千手,意在濟(jì)世;人間福音萧求,無(wú)過(guò)如此其兴。存私者入俗,去私者新生夸政,無(wú)私者才是慧覺(jué)元旬。入世者聰,出世者慧,以出世精神做入世志業(yè)者覺(jué)匀归。
人生悟道坑资,在聰明的臺(tái)階上只能仰視,只能在智慧的峰頂才會(huì)鳥(niǎo)瞰穆端。
心性須要修養(yǎng)袱贮,就像生命需要滋潤(rùn)一樣;心靈需要修繕体啰,就像容貌需要美容一樣攒巍。修德要身體力行,養(yǎng)性要心無(wú)雜念荒勇。修養(yǎng)柒莉,要知羞而學(xué),知錯(cuò)而改沽翔,知恥而思兢孝。修形養(yǎng)性和施善積德,既要點(diǎn)滴做起更要日積月累搀擂。趕路要趁早西潘,修身重戒律,養(yǎng)性貴有恒哨颂。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (三)
養(yǎng)身必先養(yǎng)心喷市,修身必先修行,做事必先做人
人的本能是愛(ài)自己威恼,人的本性是不傷害他人品姓。愛(ài)人先自愛(ài),自愛(ài)先自覺(jué)箫措,自覺(jué)先自省腹备,自省先自悟。生命有限斤蔓,愛(ài)心無(wú)限植酥;無(wú)限的愛(ài)可以把有限的愛(ài)延長(zhǎng)。愛(ài)無(wú)所求弦牡,被愛(ài)無(wú)所累友驮,便是真正的自在和幸福。自愛(ài)是一已之愛(ài)驾锰,博愛(ài)是眾生之愛(ài)卸留;不棄自愛(ài),弘揚(yáng)博愛(ài)椭豫,才是真愛(ài)耻瑟。
一已之愛(ài)旨指,有利于家庭的和睦;眾生之愛(ài),有益于社會(huì)的和諧喳整。
一顆愛(ài)心便是一縷春風(fēng)谆构,一片陽(yáng)光,便是一生快樂(lè)算柳,一世美好低淡。
愛(ài)可以擴(kuò)展姓言,愛(ài)可以延伸……故大愛(ài)可以無(wú)過(guò)瞬项;愛(ài)要銘刻愛(ài)要珍藏……故真愛(ài)永恒。一已之光只是一點(diǎn)明亮何荚,只有點(diǎn)亮大眾之光囱淋,才會(huì)燃成一片光明。賜福別人餐塘,就是造福自己妥衣;寬待別人,就是善待自己戒傻。
首先是被別人需要税手,然后是被別人賞識(shí),最后才是被別人贊譽(yù)需纳。
人生難得解脫芦倒,難求灑脫;解脫只是自救不翩,灑脫才是自在兵扬。無(wú)論教化,還是感化口蝠,最終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化器钟。面對(duì)非議,無(wú)愧則心安妙蔗;身遭誣陷傲霸,無(wú)愧則定神。人的威望不可能一天樹(shù)立起來(lái)眉反,人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)昙啄。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (四)
點(diǎn)火者明,近火者暖禁漓,玩火者焚跟衅。
惡性,往往認(rèn)賊作父播歼;善心伶跷,則可以化敵為友掰读。心如水,而性則可能是鹽叭莫、是糖蹈集、是茶、是咖啡……這樣雇初,心境不同時(shí)拢肆,心性也會(huì)異樣。道性則是人性的慧根靖诗。心氣要高郭怪,姿態(tài)要低,低成就高刊橘;心胸要寬鄙才,心態(tài)要平,平自然寬促绵。