? ? 承接上文拢军，貴船川匯入鞍馬川后屯吊，最終流入加茂川（鴨川的上游送巡，加茂和鴨的日文發(fā)音相同）。于是盒卸，第四節(jié)就接著講鴨川流域的附近的三座神社骗爆，上加茂（加茂別雷神社），下鴨（加茂御祖神社）與河合神社蔽介。
? ? 加茂川與高野川在出町柳匯成鴨川摘投，不仔細(xì)研究的話，由于加茂和鴨的發(fā)音相同虹蓄，某種意義上也是同一條河犀呼，導(dǎo)致很多時候日本人也傻傻分不清。于是薇组，就有了上加茂和下鴨的說法外臂。顧名思義，上加茂便是位于還未合流的加茂川邊上的神社律胀。
? ? 曾經(jīng)在加茂川的更上游挑童，有一段叫瀨見小川的流域。當(dāng)時加茂一族的公主玉依媛命（）從山城國（下鴨附近）跃须，來到山背國居渍镜稹（上加茂附近），常在這條河中洗澡菇民。一天尽楔，從天而降一支涂成朱砂色的羽箭（乙訓(xùn)神社，火雷神的箭）第练，咻的一聲就落到了瀨見小川里阔馋，然后順?biāo)鞯搅苏谙丛璧挠褚梨旅磉叀Ｓ褚梨旅杏X這支羽箭有著不可思議的力量娇掏，便將其撿回家呕寝，鄭重的祭祀在床頭。
? ? 時間一天天的過去婴梧，玉依媛命被羽箭的力量影響下梢，最終懷下身孕，生下了加茂別雷神塞蹭。也就是上加茂的主祭神了孽江。之后，玉依媛命的父親加茂建角身命為了慶祝孫子的誕生番电，專門建造了一座叫“八尋殿”的宮殿岗屏，在那里用七天七夜宴請諸神。宴會上漱办，加茂建角身命要加茂別雷神端起酒杯（盃）敬自己的父親这刷。于是，加茂別雷神對著天大吼一身“我爸乃天津神Ｃ渚Ｏ疚荨！”撞牢，喊完便將手中的酒杯拋入空中。隨后酒杯隨著雷聲一同落下叔营，摔碎的瞬間屋彪，加茂別雷神便被接引上了高天原。
? ? 由于對孩子的思念绒尊，玉依姬命父女二人日夜祈禱畜挥。終于在某一天，加茂別雷神托夢給其母親婴谱，說：“如果想見面的話蟹但，就準(zhǔn)備好天羽衣裳躯泰；捧著火把；用深山里的賢木做阿禮（一種旗）华糖，并染上各種顏色麦向；再用葵葉和楓枝做成掛飾。這些全部做好的話客叉，便能再次相見诵竭。”
? ? 玉依姬命隨即開始準(zhǔn)備兼搏，最終在神山上與兒子再次相見卵慰，而加茂別雷神也已經(jīng)長成了獨當(dāng)一面的天神。而這次降臨佛呻，便成了上加茂神社的起源裳朋。
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? ? 加茂川流到出町柳后，在此與高野川匯合成鴨川吓著，因此這里出町柳也被叫做河合之地鲤嫡，便有了河合神社。神社的祭神是玉依姬命夜矗，似乎有著美神的神格泛范。在河合神社里有特殊的鏡繪馬，在繪馬上畫下自己想要成為的模樣紊撕，然后向玉依姬祈禱罢荡。說不定能實現(xiàn)呢。然而這個區(qū)域的重點其實是下鴨神社对扶，而河合神社区赵，則只是下鴨神社的末社。
? ? 說到下鴨浪南，便不得不說到它鎮(zhèn)守的森林“糺の森（tadasu no mori）”笼才，中文叫糺（jiu）之森。屬于山城國的地域范圍络凿，在日本著名的《源氏物語》和《枕草子》中骡送，都有出現(xiàn)過。糺絮记，有人解讀為“只州（日文發(fā)音同為tadasu）”摔踱，意思是河流交匯處形成的三角洲。也有人解讀為“直澄（也讀作tadasu）”怨愤。
? ? 《源氏物語》須磨卷中寫道 “憂き世をば今ぞ別るるとどまらむ名をば糺の神に任せて”派敷，是源氏與又大臣女兒偷情被發(fā)現(xiàn)后，被迫離開京城前往須磨是說的一句話。意思是篮愉，從今天開始我將離開這充滿辛酸與苦楚的世界（指京都）腐芍，前往須磨，那些虛幻的名利和傳言试躏，就讓他們交給糺之神處置吧猪勇。簡而言之就是，須磨一鉆冗酿，房門一關(guān)埠对，凡塵俗世，與我無關(guān)...然而到了須磨之后裁替，源氏又勾搭上了當(dāng)?shù)匾粋€叫明石道人的女兒项玛，明石姬...
? ? 講真，源氏物語我只粗略看了看...美是美弱判，畢竟日本所謂的“物哀”最初便是源于此...但是吧襟沮，誰也不能阻止我覺得光源氏渣...
? ? 《枕草子》中寫道 “いかにしていかに知らまし偽りを空に糺の神なかりせば”，這一句是中宮定子和清少納言的一段對話里的昌腰。中宮問清少納言喜不喜歡自己开伏，清少納言很果斷的說：“當(dāng)然喜歡！”遭商，但是在說的時候固灵，清少納言身邊有人突然打了個噴嚏。于是中宮就說：“咳嗽和噴嚏都是謊言的證明呢劫流，所以你在騙我w ”清少納言矢口否認(rèn)巫玻。之后便是關(guān)于這件小事的爭論。
? ? 到了晚上中宮然侍女用淺綠色的信紙寫上了上面那句話遞給了清少納言祠汇，大概的意思就是“如果沒有糺神大人在的話仍秤，我該怎么辨別你是不是在說謊呢？”
? ? 然后有人就從以上的語句中可很，推斷出古人對“糺”的理解诗力，是過錯，是虛假與謊言我抠，甚至有人說糺之森便是濃縮了的人世苇本，而糺之神便是掌管這些虛幻的神明，自然而然的就有看破虛幻的力量菜拓。
? ? 從森林中穿過瓣窄，最后來到下鴨神社。除了本殿以外尘惧，最搶眼的便是旁邊的御手洗池康栈，還有池上的輪橋和橋邊有名的光琳的梅花递递。
? ? 先說下鴨神社的主祭神吧喷橙，就是玉依媛命和他父親加茂建角身命了啥么。旁邊的御手洗池是一眼泉水，叢中流出的水匯成御手洗川最終流入鴨川贰逾。而旁邊輪橋上的梅樹悬荣，則是日本國寶“紅白梅圖屏風(fēng)”中梅花的原型，作者叫尾形光琳疙剑，所以也稱之為“光琳之梅”
? ? 下鴨神社同貴船神社一樣言缤，也有著水對于的信仰嚼蚀，認(rèn)為水有更新、再生管挟、和復(fù)活的力量轿曙。于是，像御手洗池一樣的泉眼僻孝，成了可以清凈身體的神圣之地导帝。
? ? 下鴨神社的葵祭，也是京都三大祭典之一穿铆。另外兩個分別是八坂神社（原來的祗園社）的祗園祭和平安神宮的時代祭（幕府末期開始您单，之前是伏見稻荷的稻荷祭）。
? ? 這次到下鴨荞雏，正好碰上糺之森正在舉行光之祭虐秦。林中這里那里全是蛋形的燈籠，到了晚上讯檐，糺之森便真的成為了虛幻的森林了羡疗。
? ? 然后，再說些閑話~
? ? 玉依姬命之后與事代主命生下了神武天皇以及他的皇后...之后神武天皇在從熊野去往大和的路途中迷路别洪，加茂家的始祖鴨建耳津身命（神魂命的孫子）受天照大御神的旨意叨恨，變成八尺鳥為神武天皇引路，于是有人便認(rèn)為加茂家是八尺鳥的后裔挖垛。
? ? 在上面要注意的是痒钝，事代主命是大國主命的兒子，大國主命是須佐之男的子嗣痢毒，也就是國津神一脈送矩。而玉依姬命可以算是天津神一脈了。而擁有國津神與天津神血脈的神武天皇不久便將統(tǒng)一大和民族哪替，王權(quán)的統(tǒng)一栋荸。也就預(yù)示了大和國的主流神話體系將吞噬其他地方的神（出云國，九州筑紫等地方），神權(quán)統(tǒng)一到了天照大御神的手中晌块。
